潔凈與不潔

摘 要：改革開放以來的打工詩歌，在展現當代打工者的生存困境和精神苦痛的同時，更從“不潔”與“潔凈”兩個相互矛盾的角度切入對打工詩人自身建設并生存的城市進行了深刻的思考。本文從“不潔”與“潔凈”的概念與書寫入手，進一步分析作為底層寫作的打工詩歌的現實意義。

關鍵詞：打工詩歌 城市書寫 潔凈 不潔 現實意義

“打工者”是改革開放帶來的重要的時代語匯。這個從農村進城務工的群體是中國現代化建設的主力軍，卻同時是身處城市底層的弱勢群體。作為“底層”，打工者是城市中幾近失語的人群，但他們也在試圖找回自己的話語權。作為一種完全根據自身的生活經驗而寫作的“底層自身的文學”，打工詩歌生動鮮明地展現了當代打工者的生存困境和精神苦痛。根據施瑞婷對《2008中國打工詩歌精選》和《2011中國打工詩歌精選》進行的符號學分析研究，在152個表達情感體驗的詞類中，有83類為負面體驗；負面體驗在總詞頻5147次中占比為55.49%。這其中，“痛”“怕”“失語”等自身體驗詞類的出現頻率極高，較多的研究者都關注了這一現象。但打工詩歌的創作從不拘泥于打工者命運的展現，許多打工詩人將創作目光投向了他們建設并生存的這座城市，“不潔的城市”與“潔凈的城市”這矛盾的兩種書寫中蘊含著他們對于城市體驗的深層思考。

一、不潔的城市

伴隨著打工詩人筆下較多的負面生命體驗，一座藏污納垢的城市展現在讀者的面前。

（1）不潔的生存環境 打工詩人首先勾勒的是他們自己生存的環境：“一條污水溝上建滿了密密麻麻的棚屋/這些用廢棄物品搭建的吊腳樓/像城市四處張貼的小廣告，或醒目的補丁。”（許強《1997年深圳：棚屋房客，生存壓倒一切》）他們生活在城市邊緣，周圍是垃圾堆、臭水溝，幾十個人把自己“壓縮”在一個小“火柴盒”里，這里沒有私密空間，沒有活動自由。而與這相對的是城市里的高樓大廈與霓虹燈光，這是他們的勞動所帶來的繁華，卻又是他們所享受不到的一切。而為了生存本身，他們忍受著不潔的環境和生活，將自己“壓縮”在“黑黑的盒子”里，甚至“急得拉尿在褲子里”（鄭小瓊《女工之曾國香》）。或許他們自己已成為了“不潔”的一部分。

（2）不潔與死亡 不僅如此，打工詩人還開始從死亡的角度討論城市的“不潔”。他們的作品中充滿了一系列與死亡相關的意象：疾病，跳樓，血，殘疾……在他們筆下有“猛烈咳嗽……一股腐爛的鐵銹味/在她孱弱的胸口涌動”（鄭小瓊《女工記·女工之董衛平》）的病重女工，有“把自己飄成一根羽毛”的跳樓工人（楊焱《在八樓向下》），有“一年接近四萬根斷指”的血腥。

在殘酷的打工生活中，打工者的命運總是指向死亡。他們回不去故鄉卻又不被這個城市所包容，他們只是一群“站著吃飯的機器”（許強《1991年深圳：站著吃飯的機器》）。少數打工者承受不了這骯臟的重壓，便選擇“從八樓飄下”，但就像許立志在《在秋天的傍晚》中所寫，就算死去，他還不是“一個人”。而更多的打工者選擇了忍耐：有的人“無聲地/承受異味/加班”（鄭小瓊《女工之董衛平》），深受化學品毒害；有的人咳嗽、發燒，卻任勞任怨地將“地王大廈碼到了69層/383米高”（郭金牛《在外省干活》）；有的人“少了兩根指頭卻仍要上班”（楊焱《老鄉》），還感謝老板的賠償能讓他們回鄉蓋上房子、養育子女。他們因為疾病和殘疾走向死亡，卻更是因為無奈與麻木走向死亡。他們用忍耐助長了城市的“不潔”，沒有反抗，上層碾壓底層，老板碾壓勞工，是那樣的肆無忌憚。

（3）人的不潔性 打工詩人的目光向內延伸至人性中無法根除的“不潔性”，這尤其體現在底層之間的相互傾軋。在鄭小瓊的《涼山童工》中，一個本就是弱者的童工對另一個比她更為弱小的童工并無同情，而充滿鄙視，赤裸裸地說出“她比我還小/夜里要陪男人睡覺”的誅心之語，就如同生活在舊社會底層的阿Q對小尼姑的欺侮一樣。社會經濟的發展無法改變人骨子里的國民性，這樣的“不潔”就深深扎根在社會的底層。他們依然是一個個阿Q，他們逆來順受，他們“跪著討薪”，他們“沒有悲傷，沒有喜悅”“面無表情”，因為“又不能改變什么/還讓人頭疼”（鄭小瓊《女工之延容》），作者對此哀其不幸，怒其不爭。但對于這樣的現實，所有人都無能為力。

在無望的煎熬中，有的女工住進了“沒有理發工具的發廊”（鄭小瓊《女工之阿艷》），靠出賣肉體而生活；有的“從員工到廠長助理/到年過半百的廠長床上”（鄭小瓊《女工之海蘭》）。在無數女工的世界里，年輕的肉體成為了她們想要進入這大千世界的唯一資本，一切都為了利益，一切都可以交換，赤裸裸的金錢法則與商業邏輯使她們最終墮落。在對于死亡“不潔”的敘事之后，打工詩人用這些文字向我們揭示了金錢與肉體的“不潔”，更進一步說，他們也揭示出了打工者身上根深蒂固的“不潔性”——國民性。

（4）被不潔統治的城市 從外在到冰山之下，城市的所有，所有的城市，其實都是那樣的骯臟不潔，這在許立志的《這城市……》中達到了頂峰。同樣的廢水、廢氣排向的是所有城市的每一個角落；只要有人存在就會有相互的碾壓；“金錢殺戮道德權利活埋法律”，錢、權、色這些不潔的事物統治了城市，統治了城市里的所有人。難怪在詩人的眼中，這座現代城市中所發生的一切，與它在“文革”期間的遭際并沒有什么不同，“這城市虛歲是1980—2013/這城市實歲是1966—1976”。

二、潔凈的城市

在許多打工詩人塑造出“不潔的城市”時，在一些打工詩人筆下卻出現了完全不同的城市形象——潔凈的城市。這“潔凈”看似與“不潔”完全矛盾，沒有了污穢，沒有了疾病與死亡，沒有了一切的墮落，但卻不是一個假想的烏托邦，這樣的表達比直指城市的“不潔”更有深意。

（1）表面的潔凈 池沫樹在《這是一座無人知道的城市》里就構建了一個“潔凈的城市”。這座城市的一切是“新”的，新修的高速、新的亭樓、新的廣場、新的車、新的人，過去的骯臟污垢似乎從外表上不再存在，而這個城市的人們也都在擁抱著希望與未來。但“新”的“潔凈”意味著過去的“不潔”。人們擺脫了異化的狀態重新為人，似乎是重新找回了自我，但這樣的躲避一切的“舊”卻反而讓人們感到了一絲不適應，“讓孩子一時不知如何改口”。詩人更在詩歌的最后兩節將這一切表象無情地戳破：潔凈的表面之下，依然有人在相互碾壓，依然有人出賣一切去換取新利益，最終淪為新價值的奴隸。

（2）潔凈與危險 前文分析的詩歌中，環境的不潔被直接用語言所表述，而“疾病”“死亡”等“不潔的城市”的意象和打工者身上的“不潔性”則來自于評論者的人為歸納，詩人大多是將其作為一種個人生活的真實體驗來進行寫作的。但寂之水在詩歌《整潔的城市》中卻直接闡述了一對相反的概念——潔凈與不潔，并且將事物分類歸攏給了這兩個集合。

寂之水對于“潔凈”“不潔”概念的區分，與人類學者瑪麗·道格拉斯在《潔凈與危險》中提出的觀點極其相似：“不在其位之物為臟”，即一個事物在它的同類中是異常的、無序的，那么它便是不潔的，反之則是潔凈的。所以，在社會系統方面，違背社會規范和秩序的就是“不潔”；而對于人來說，身份缺失、沒有歸屬的邊緣人就是社會的異常人，異常的就是“不潔”的。所以對于“整潔的城市”，處于社會底層的外來工等就是這個城市的異類，是“不潔物”。而“不潔”意味著會出現社會秩序紊亂的“危險”，所以“整潔的城市”必須要剔除所有的“不潔物”，只留下整齊、規矩、一絲不茍。

但在詩歌的最后，作者卻形容清除污垢后“世界靜得可怕”。作者意識到了過度的追求“潔凈”反而出現問題，人們喪失個性，只有高度統一的意志，與那些被物化成機器的打工者沒有區別，成了與自然人相異的社會的“不潔物”。

“潔凈”與“不潔”是傳統悠長的文學主題，尤其是英美詩歌的傳統主題，在波德萊爾、艾略特等象征主義詩人的筆下更得到了極大的表現與發展；在中國文學中，它也是不可避免的重要話題，如郁達夫等作家的創作都有涉及。而打工詩人通過自我的生命體驗和深刻的思考進行了對于“潔凈”與“不潔”的中國當代書寫，描繪了現代化進程中綻放的朵朵“惡之花”，對人類發展的歷史進行了深刻的反思。正如陳勁松提出打工詩人的寫作是“為失語者發聲，讓無力者前行”，他們的詩歌創作是要將已經麻木在金錢法則社會中的打工者們喚醒，更是要讓沉溺在幸福幻象中的人們認識到現代城市“潔凈”表面下的“不潔”，把握對“潔凈”追求的平衡，最終去建設出一個真正適合人類生存的城市、國度。

參考文獻：

[1] 許強，羅德遠，陳忠村.2008中國打工詩歌精選[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[2] 許強，陳忠村.2011中國打工詩歌精選[M].武漢：長江文藝出版社，2012.

[3] 許強，陳忠村.2013中國打工詩歌精選[M].武漢：長江文藝出版社，2014.

[4] [英]瑪麗·道格拉斯.潔凈與危險[M].北京：民族出版社，2008.