“詩化鈴聲”育人功能的實踐

云南省迪慶州教育局青少年校外活動中心

一、詩化鈴聲提出的背景

傳統意義上的校園鈴聲，單調而機械，“滴鈴鈴”鈴聲大作，劃破了校園的寧靜或喧鬧，警醒是警醒了，但那震耳的聲響年復一年日復一日地響徹校園上空時，除了金屬的撞擊聲刺激著學生緊張的神經外，鈴聲的育人功能幾乎喪失殆盡。作為一所普通的初級中學，95%以上學生來源于工薪階層家庭和外來民工家庭，家庭教育相對薄弱，禮儀修養普遍欠缺，行為習慣沒有真正的養成，又缺少學習的熱情，對此，學校提出了“明禮修身”的育人目標，希望通過以文化立校作為支點改變學生成長空間，形成“雅言雅行”具有詩書氣息的校園文化。鈴聲伴隨學生初中三年的學習時光，如果鈴聲能夠承載起育人的功能，那么“詩促教、詩養德、詩立校”的目標就能達成。詩化鈴聲的實踐開啟了育人的功能。

二、詩化鈴聲的內涵

《論語.陽貨》中，記載了孔子一段論詩的話。子曰：“小子何莫學夫詩 ？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子告訴學生，讀詩可以培養聯想力，可以鍛煉觀察力，可以提高合群性，可以學得諷刺方法。總之，詩歌能感發人的精神、能看到世風的盛衰得失、能起到團結人的作用。

1.詩可以興。朱熹《四書章句集注》云：“興，起也。詩本性情，有邪有正，其為言既易知，而吟詠之間抑揚反復，其感人又易入。故學者之初，所以興起好善惡惡之心而不能自己者，必于此而得之。”

讀《飲湖上初晴后雨》能激起我們對祖國山川的熱愛之情；讀《過零丁洋》感受詩人舍生取義、視死如歸的民族精神；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關” 抒發的是思鄉之情；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”讀出的是一種鍥而不舍的精神……讀詩句、明詩題、解詩意、悟詩情，詩歌所創造的意境和情感通過誦讀被深深地感受并理解。

2.詩可以觀。詩歌可以用來提高觀察力，按照鄭玄、朱熹等人的解釋，是說《詩》可以“觀風俗之盛衰”。

誦讀《山居秋暝》我們看到并體會到：山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，詩人寄情于山水田園以及對隱居生活怡然自得的滿足心情；《白雪歌送武判官歸京》描繪的是獨特的邊塞風光；《敕勒歌》描述了草原游牧民族的生活特點；《元日》展現新年熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象；《四時田園雜興》充裕著農村夏日緊張的勞動氣氛；《九月九日憶山東兄弟》重陽日登高，佩帶茱萸的風俗一覽無遺。

3.詩可以群。詩可以群，通過學詩，加強人際交往。詩不僅僅是創作主體的自我訴說與自我表現，它還兼有與他人協調的職能。你看《酬樂天揚州初逢席上見贈》，白居易與劉禹錫一唱一和不僅表現了詩人對人生的看法，也讓讀者領略到了兩人之間的深情厚誼。這樣的詩作在古代詩歌創作中占了很大的比例：王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》等，讓我們通過詩這個媒介，更深地了解到人與人之間應該如何溝通、如何和諧相處。

4.詩可以怨。中國的文人與士大夫們無不以治國平天下為重任，其中文學作品所蘊含的深沉的憂患意識、憂國憂民之情更是打動了無數仁人志士，從陳子昂的《登幽州臺歌》、杜甫的“三吏三別”，到岳飛的《滿江紅》、張養浩的《山坡羊·潼關懷古》，無不體現了“怨”之作用于特定環境下的藝術魅力，詩中的憂國憂民，厚生愛民之意識一以貫之。

學生通過詩化鈴聲讀詩、品詩、寫詩，啟發智慧、學會做人，將詩歌中傳誦的真善美思想內化為生命的底蘊。

三、詩化鈴聲的實踐探索

中華古詩文是民族優秀傳統文化的瑰寶，是先人智慧的結晶，人文素養的積淀，是對學生進行傳統文化教育的最好的資源。開發和利用古詩文課程資源，這對加強學生的愛國主義和中國優秀文化傳統的教育，全面提高學生的人文素質，加厚學生的人文底蘊，培養審美能力很有幫助，更為學校進行“明禮修身”的德育美育教育提供了堅實的基礎。

1.開發以詩化鈴聲匹配的校本教材《詩韻》。縱觀整個初中階段六到九年級的語文教材，共編選了不同歷史時期幾十位名家經典詩作，這些詩詞或宣揚愛國精神，或傳達積極執著的追求和堅定的信念，或引導讀者樹立遠大的理想，或表達親情愛情友情，或展現民俗風情，或描繪風花雪月……善加利用這些詩篇，又結合學校各年齡段不同的育人目標，以勵志、詠懷、勉學、狀物等作為選材角度編寫教材。每周一首，全年40多首。每首詩都配有原文、插圖、譯文、解讀、賞析和拓展，幫助學生理解并體會詩作中傳遞的思想與精神，感悟古典詩詞的博大精深和豐富意韻，接受傳統文學的熏陶，也為冶情勵志、求知篤學，營造濃郁的書香氛圍創設條件。

2.詩化鈴聲開啟“詩化校園”的建設。以古詩文為媒介師生共同參與校園環境建設，打造育人特色。為配合詩化鈴聲的實施，營造書香校園的“文化氣場”，學校對原有的圍墻長廊進行局部改造，在校門處修建“明禮修身”墻，浮雕作品孔子語錄醒目而又大氣，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”等名句如雷貫耳，它傳遞著一種思想、情感、意義和美感等非物質的內容，與動態的詩化鈴聲不同，它具有一種靜態的美，與班級“文化角”、校園網詩化鈴聲專欄共同組成了具有詩書氣息校園文化。

四、詩化鈴聲實踐的意義

作為學校文化力的打造的重要組成部分，我們有理由、也有可能挖掘它的顯性教育功能。我們將詩化鈴聲的使用實施過程與教育激勵、情感態度與價值觀方面的培養結合起來，打造顯性教育途徑：由學生來充當配樂朗誦者，啟動推舉輪換程序，形成對鈴聲系統的實施過程激勵制度：學生朗誦員由于在學校的這個經歷，無論是在知識與技能的學習還是在思想品德上都有一個質的飛躍，起到了重要的激勵作用。而它對全體學生起到的“榜樣激勵”的作用也是巨大的，此舉帶給全體學生高度的共同感、責任感、自豪感：直接帶動了古詩詞的學習熱潮，進而培養學生熱愛學習的良好習慣。學生由原來的好動、不能很好地調整上課情緒、預備鈴準備工作慢等改變為積極地吟誦古詩詞、認真參與品讀經典活動，每周五下午的品讀時間，各班鴉雀無聲，人手一書，人心都沉浸在書海中，甚至品讀時間已過，學生仍然手不釋卷，徜徉于書的世界：“與好書為伴、與經典對話”成為共同的理念。以詩化鈴聲作為教育的載體，推動了養成教育、感恩教育、責任教育和勵志教育的全面落實。知書而后達理，先人的人格操守、志趣追求、精神風貌影響和教育著學生從善如流。