“信商”助推“真作文”

李大釗說：“凡事都要腳踏實地去做，不弛于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度去做踏實的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。”但當(dāng)今，為了應(yīng)對各類考試和競賽，按照“模板”套寫的“宿構(gòu)作文”、胡亂填充游離主題內(nèi)容的“餡餅作文”、把他人好文章套入文題的“套題作文”，在學(xué)生作文中依然占比巨大。大行其道的“假作文”，侵蝕著學(xué)生心靈與人格，滋生了“假大空”的陋習(xí)，嚴重影響學(xué)生生命成長、生長軌跡和生活品質(zhì)。對此，必須提高學(xué)生“信商”、改革平時作文訓(xùn)練，助推作文回歸本真和正道，回歸生活和生命的本源，寫出富有生命力的“真作文”。

“信商”的基本內(nèi)涵

陸九淵說：“人而不忠信，何異于禽獸者乎？”意思是誠實守信是一個人安身立命之本。“信商”是指一個人的信用商數(shù)或指數(shù)，它彰顯為人的信用度，反映一個人遵守誠信原則的總體狀況。一個人的信商包括知性、情感、意志力、實踐等四個維度。一個人的信商指數(shù)是人們對他講誠信的道德認知、道德情感、道德意志和道德行為等能力的綜合判斷和評價結(jié)果。

如果說“智商”彰顯一個人智慧的多寡，“情商”顯示一個人情感品質(zhì)的優(yōu)劣，那么，“信商”則呈現(xiàn)出一個人人生事業(yè)發(fā)展的決定力量，成為謀求人生事業(yè)輝煌的重要資質(zhì)。一個人最終必須依靠誠實守信來贏得必要的道德形象和道德地位。“內(nèi)誠于心，外信于人”是中華民族代代相傳的首要信念；現(xiàn)在，誠信已被納入社會主義核心價值觀念體系。“信商”的高低直接影響著個人發(fā)展的品質(zhì)，影響著全民素質(zhì)提升和全社會的進程。

哲學(xué)家王船山說：“誠者，約天下之理而無不盡，貫萬事之中而無不通也。誠則成物之始，而必以成物之終也。”此話強調(diào)，講誠信是立德、立身、立業(yè)的必要前提和根本條件。學(xué)生生活和學(xué)習(xí)都必須有高“信商”，有了高“信商”，作文就不會胡編亂造。作文既是表達能力的訓(xùn)練與測試，更是“信商”的檢測和品德鑒定。每位同學(xué)誠信作文，同學(xué)間互學(xué)作文就無需質(zhì)疑真?zhèn)危蠋熍喿魑囊矡o需費神辨析，大家待人處事就會講誠信。

“真作文”的核心要素

“真作文”指學(xué)生作文時立足現(xiàn)實的生活，寫真實的生活，表真實的感悟，抒真實的情感，用真實的語言表達。周國平說：“那些在名利場上折騰的人，有幾個能聽到生命的聲音，至于靈魂的聲音，就更別想聽了。”“真作文”就是“我手寫我心”，傾聽自己心底聲音的行動。

引導(dǎo)學(xué)生寫“真作文”，就是引領(lǐng)學(xué)生逐步走出應(yīng)對考試、參賽獲獎等功利性的“偽作文”怪圈，自覺融入生活，現(xiàn)場體悟觀察，思辨見聞感，用心用筆反映真實自然的現(xiàn)實生活或呈現(xiàn)根植于現(xiàn)實、推理想象的理想生活，讓作文成為生命之果、成為生活的必需。海子說：“要擁有最樸素的理想和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”這是海子對生命的詮釋，學(xué)生的每一篇“真作文”，也理應(yīng)成為詮釋生命的樂章。

學(xué)生寫“真作文”時，高度融合“智商”“情商”和“信商”，選材與表達講究誠信、真實和擔(dān)當(dāng)，互學(xué)與評價注重客觀、真實和負責(zé)。著力在持續(xù)提高“信商”指數(shù)時，持續(xù)提高作文的真實度和表達力。孔子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”引導(dǎo)學(xué)生保持內(nèi)心的寧靜、樸素與誠實，才能寫出“真作文”。

“信商”助推“真作文”的策略

作家鐵凝說：“作文訓(xùn)練最終應(yīng)該呼喚出學(xué)生用自己的語言，用與眾不同的想象力來表達對生活和事物的看法，從而達到生活世界、知識世界和心靈世界的和諧發(fā)展。這種和諧發(fā)展不僅是語文學(xué)習(xí)的重要目的，也是完善人性、激發(fā)創(chuàng)造力的重要前提。”因此，應(yīng)因需施教，改革作文教學(xué)，通過有效的訓(xùn)練，提高學(xué)生的“信商”和作文的“實度”。現(xiàn)列舉幾種作文課改實驗，求證于大家。

開設(shè)“心寫”課，且行且思多積淀 一是名家“心寫”案例。宋代蘇軾“袖手獨不言，默稿已在腹”。隋朝詩人薛道衡“每構(gòu)文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒”。王勃“令人磨墨數(shù)升，引被面而臥，忽起，一筆書之，初不竄點”。魯迅“就算三五百字的短評，也不是攤開紙就動手，那張?zhí)梢问撬麡?gòu)思的好所在；那早晚飯前后的休息，就是他一語不發(fā)，在躺椅上先把所要寫的大綱起腹稿的時候”。著名經(jīng)濟學(xué)家孫冶芳“文革”中被關(guān)押于牢房，被關(guān)705天，打了85遍腹稿，寫成百萬余字的《社會主義經(jīng)濟的若干理論問題》。

二是名家“心寫”啟示。上述名家之舉說明，動筆前，對素材作一番梳理歸并，對主題作一番醞釀提煉，對布局作一番推敲組合，對手法作一番比較抉擇，是寫出佳作的前提和法寶。特級教師李鎮(zhèn)西說：“作文，就是思想感情的自然流淌，就是心靈自由自在的飛翔！”由此，教師嘗試開設(shè)“心寫”課，引導(dǎo)學(xué)生釋放“信商”能量，自主自由思考，自然而然地積淀真實的思悟和豐富的腹稿。

三是學(xué)生“心寫”訓(xùn)練。豐子愷說：“這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。”著力引導(dǎo)學(xué)生直面日常生活，多細心觀察、多參與體驗、多比較思悟、多傾聽眾人見解，多獲得真實的感知；平時養(yǎng)成自主思悟、寫作的好習(xí)慣，定期閉目、專注地深思某個現(xiàn)象，寫下思考的結(jié)果；也可隨遇隨想隨記，天天留下生活記錄，天天增長“原創(chuàng)力”。寫作倉庫天天進“純糧”，作文之時自然不慌不忙，說真誠實在的話語。

開設(shè)“仿寫”課，以仿促悟得真經(jīng) 一是直面“仿寫”實況。作家冰心說：“模仿是最大的喜愛。”作家茅盾說：“模仿是創(chuàng)造的第一步。”無論是成人還是青少年，所有的學(xué)習(xí)與實踐，都是從模仿開始的，這是不爭之實。作文過程就是學(xué)習(xí)、模仿訓(xùn)練、不斷創(chuàng)新的過程。所以，要直面學(xué)生作文“仿寫”的現(xiàn)象，不應(yīng)盲目地批評指責(zé)，而應(yīng)循循善誘地引導(dǎo)；不能無視蕓蕓眾生的個性化差異，而應(yīng)根據(jù)差異，有效激勵差異化發(fā)展。

二是有效“仿寫”訓(xùn)練。開設(shè)“仿寫”課，指導(dǎo)部分學(xué)生從“仿寫”開始，作為學(xué)習(xí)、體悟、提升作文能力的突破口。指導(dǎo)仿寫課文，體會主題的提煉、結(jié)構(gòu)的巧妙布設(shè)和遣詞造句的生動精準(zhǔn)；指導(dǎo)仿寫課外佳作，體會觀察的細致、獨特的感知和言語表達的得體；指導(dǎo)仿寫同學(xué)優(yōu)秀作文，感受思想與情感的形成過程，體味選材的智慧與謀篇布局的匠心。

三是走出“仿寫”怪圈。語言學(xué)家張志公說：“創(chuàng)造是目的，模仿既然只是個學(xué)習(xí)過程，不是目的，就不能以教學(xué)生會模仿為滿足，而要不斷地從模仿之中跳出來，把學(xué)到的好東西化為自己的，在自己的創(chuàng)造活動中去活用。”所以，“仿寫”不是投機取巧的手段和目的，而是一種學(xué)習(xí)和過渡。“仿寫”不是為了“套作”和“宿構(gòu)”得高分、獲大獎。要不忘“仿寫”的初心，堅守“信商”，邊寫邊悟他人的思考方式和表達技巧；活學(xué)活用，學(xué)會自然而然表達獨到的發(fā)現(xiàn)，寫出鮮活的“真作文”。

開設(shè)“群寫”課，群策群力尋真味 一是勿忘作文初衷。余秋雨說：“寫作是人類生命與生命之間的互相溫暖。”學(xué)生作文就是留下生活記憶、回味真切感受、相互溫暖啟迪、檢測誠信品行的活動。生活充滿許多未知，面對鮮活動態(tài)的世界，學(xué)生間需要坦誠的交流與合作，學(xué)生作文就是讀自己、讀他人、讀生活的媒介與平臺；過程比結(jié)果更重要，作文前、作文中、作文后的交流不可缺失，因為交流、共享、成長才是作文的初衷。

二是指導(dǎo)“群寫”訓(xùn)練。開設(shè)“群寫”課，引導(dǎo)學(xué)生自覺自主結(jié)成作文伙伴或組建作文小組，誠心誠意地通過獨立構(gòu)思、獨立作文、互看互評、修正升格，凝聚心智將寫、評、改融為一體，互相取長補短，群策群力探索把事、情、理表達得清楚生動、精準(zhǔn)有力的最佳方式方法。尤其要寫出各自真實的生活，散發(fā)出自然天然的地方味和學(xué)生味。

三是師生攜手“群寫”。佐藤學(xué)認為，所謂“好學(xué)校”，絕不是“沒有問題的學(xué)校”，而是學(xué)生、教師和家長共同面對“問題”，齊心合力致力于問題解決的學(xué)校。同樣，解決學(xué)生作文中存在的“問題”，需要教師和學(xué)生共同發(fā)力。加強師生協(xié)同作文，作文多“面批”，面對面共同找優(yōu)查劣，探求補短創(chuàng)優(yōu)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生作文守誠信、有思想、有情感，把話說明白、說樸實、說生動。

開設(shè)“短寫”課，簡要精準(zhǔn)表真意 一是品味“短寫”的實例。學(xué)生作文：“星期天，我去南京中山陵了。我看見后面一個孫中山像是站著的；再到里面，看見一個是躺著的。孫中山的臉都不一樣，不知道為什么。我玩了一會兒，覺得沒勁，就回家了。”這篇寫真見真思的短文，透露出樸實的靈氣與問題探究的欲望。短詩《一碗油鹽飯》：“前天，我放學(xué)回家，鍋里有一碗油鹽飯。昨天，我放學(xué)回家，鍋里沒有一碗油鹽飯。今天，我放學(xué)回家，炒了一碗油鹽飯，放在媽媽的墳前。”僅有52個字，卻負載著母親的全部生命質(zhì)量：在生命的最后時光還給孩子準(zhǔn)備一碗油鹽飯，在貧寒與凄苦中竭盡全力給孩子溫馨和慈愛。

二是有意“長寫”的危害。語言學(xué)家呂叔湘說：“語言的運用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能形成。”一些學(xué)生為了讓作文字數(shù)充足、為了讓作文“出彩”、為了讓作文“新潮”，熱衷于運用冗長的鋪排句，堆砌多種修辭句和名言名句，編織矯揉華麗的寫景抒情句，選用當(dāng)今時髦的熱詞或不規(guī)范的句式，文章貌似豐富生動、鮮活有加，實則粉飾做作，與“我手寫我心”的作文初衷相悖，與基本的“信商”相悖，喪失了真誠做人做事的基本原則。

三是有效“短寫”的訓(xùn)練。開設(shè)“短寫”課，進行“壓長為短”的“煉字煉句”訓(xùn)練，讓學(xué)生說真誠話、明白話、實在話、有思想有情感的話；將自己修改和互相修改結(jié)合起來，不求數(shù)量求質(zhì)量，不斷提高長話短說、以少勝多、準(zhǔn)確生動表達的能力。養(yǎng)成運用簡要的語言把事、情、理表達得生動具體、清楚精準(zhǔn)、富有特色的好文風(fēng)。慎用網(wǎng)絡(luò)語和流行熱詞，當(dāng)然，一些文雅的熱詞熱語也可使用，如“被代表”“打醬油”“躲貓貓”“獲得感”等，這些詞語簡明形象、內(nèi)涵豐富、具有極強時代感和表現(xiàn)力。

開設(shè)“下水”課，提前思辨成共識 一是“下水作文”案例。2003年高考語文閱卷之初，江蘇閱卷點作文閱卷組副組長王棟生老師提出一個設(shè)想：請每位閱卷老師當(dāng)一回“考生”，先寫一篇“下水作文”，然后正式閱卷。經(jīng)學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)組研究，決定當(dāng)年試行，2004年全面實施。首先“下水”的，是南京師范大學(xué)文學(xué)院駱冬青副院長指導(dǎo)的5位碩士研究生。2007年為了高考作文評析更加生動形象，《揚子晚報》約請南京中學(xué)語文老師葉嘉禾寫了一篇“下水作文”，刊登在《揚子晚報》上。著名作家葉永烈從2000年至2009年，應(yīng)邀九次與學(xué)生同時寫高考作文，一次寫全國卷作文、一次北京卷作文、七次上海卷作文。著名童話作家鄭淵潔寫過北京卷的高考作文《我有一雙隱形的翅膀》。安徽大學(xué)中文系教授方遒寫過安徽卷的高考作文《超越人生的彎道》。

二是教師寫“下水文”。不定期地開設(shè)“下水課”，教師課前寫“下水文”，課堂講明寫作順暢時的欣喜、思路受阻時的酸苦、柳暗花明處的甜美；富有前瞻性和針對性地指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)審題、多角度立意、多層面選材、多維度構(gòu)思。此后批閱作文時，就會以探究、發(fā)現(xiàn)、欣賞的視角去批閱，科學(xué)界定哪些立意是“切題”的，哪些立意是“基本符合題意”的，何種情況屬于走題偏題。講評作文時，就會全方位、更有針對性和客觀性，提供有效的提高方法。

三是部分學(xué)生先“下水”。讓不同水平與層次的學(xué)生課前各自寫“下水文”，課堂展示探討，作者述說寫作過程和感受，其他同學(xué)能從中獲得啟發(fā)；再讓其他同學(xué)讀議這些作文，說出心底的真實看法，提出修改升格的方法，達到互學(xué)互助、共同提高的目的。著名作家毛志成說：“一個人能有寫作興趣、寫作欲望，本身就十分可愛……學(xué)生有了寫作興趣，即使下筆千言、離題萬里，甚至天天寫，近于胡寫、瘋寫也寶貴！比起寫了大半日只憋了三兩行話的人，不知要寶貴多少倍！”讓學(xué)生寫“下水作文”，有利于激發(fā)興趣、形成競爭、營造濃厚的寫作氛圍。

開設(shè)“講寫”課，現(xiàn)場研磨找方法 一是生動講述故事。柏拉圖說：“誰會講故事，誰就會控制世界，誰就會擁有世界。”開設(shè)“講寫”課，引導(dǎo)學(xué)生講述身邊新鮮、感動、獨特、發(fā)現(xiàn)的故事，講述前的準(zhǔn)備過程，訓(xùn)練學(xué)生回憶梳理、邏輯組織、醞釀?wù)Z言和體態(tài)語的能力；講述中，訓(xùn)練學(xué)生清晰表達、生動傳情、靈動轉(zhuǎn)換、觀察調(diào)適的能力。其他同學(xué)在聽述中，接收和篩選信息能力得到訓(xùn)練，引發(fā)思考與情感，相互啟發(fā)與印證，促進觀察、思考、表達能力的提高。

二是激活寫作欲望。蒙臺梭利說：“我聽見，我會忘記；我看了，我會記住；我做了，才會理解。”開設(shè)“講寫”課，在互講互聽故事后，學(xué)生心有所想、情有所動，此時，引導(dǎo)學(xué)生行有所動，聚焦寫精彩片斷、寫傳神的細節(jié)、寫覺醒與深思，會有強烈的存在感和獲得感。同時，引導(dǎo)學(xué)生明確作文的興趣來自于真實的觀察、真切的感受和真正的思考。唯有熱愛生活與學(xué)習(xí)，作文才會成為生活的必需，成為一種快樂與分享。

三是聽說讀寫融合。通過開設(shè)“講寫”課，引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中，注重用心傾聽和思考，學(xué)會精準(zhǔn)說出自己的見聞感，多讀有字之書和無字之書，隨時寫下真實的感受和思想。只有“聽”“說”“讀”“寫”高度融合，它們才能相互融通、印證與促進，才能激發(fā)與釋放各種潛能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，堅持追逐真實美好的生活與明天。

美國作家、權(quán)威老師帕克·帕爾默認為：“把教學(xué)縮減為純智能的，它就是冰冷的、抽象的；把教學(xué)縮減為純情感的，它就成了自我陶醉；把教學(xué)縮減為純精神的，它就喪失了現(xiàn)實世界之根基。智能、情感、精神依賴于相互之間的整體性，它們應(yīng)完美地交織在人的自我中。”作文教學(xué)就要堅持教學(xué)的整體性、真實性，腳踏實地引導(dǎo)學(xué)生提高“信商”，驅(qū)動學(xué)生堅持寫“真作文”。

參考文獻

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