以紀錄片創作為例淺析影視人類學的發展

【摘要】：隨著我國社會經濟的發展和國際競爭力的提高，人們的生活水平有了很大的改善，不僅需要滿足物質生活方面的需求，更重要的是要尋求精神方面的享受，為了適應這種大環境的發展，我們國家的電影行業發展的越來越快，而且技術越來越成熟。其實中國的電影早期和國外的一樣，是以“記錄”事件開始，逐漸發展起來的，它實質上是對社會生活狀態和經濟狀態的一種反映，不同的時期有不同的電影題材，譬如：在原始社會主要是反映夏商西周社會的變遷及發展;在近代主要反映的抗戰時期;在新世紀主要反映的是改革開放后人民生活的變化等等。當然，紀錄片的發展不僅僅體現在內容的變化，還反映在技術手段和方法上的改進和完善。本文主要通過以紀錄片創作為例淺析影視人類學的發展，主要圍繞著紀錄片的發展史、我國紀錄片發展過程中出現的問題及改進的建議、影視人類學的發展歷史意義、以“汶川大地震”為紀錄片分析影視人類學的發展及對未來人類學發展的展望。

【關鍵詞】：紀錄片創作;影視人類學的發展;汶川大地震

隨著我國社會經濟的發展和國際競爭力的提高，人們的生活水平有了很大的改善，不僅需要滿足物質生活方面的需求，更重要的是尋求精神方面的享受，為了適應這種大環境的發展，我們國家的電影行業發展的越來越快，而且技術越來越成熟。其實中國的電影早期和國外的一樣，是以“記錄”事件為開始，逐漸發展起來的，它實質上是對社會生活狀態和經濟狀態的一種反映，不同的時期有不同的電影題材，譬如：在原始社會主要是反映夏商西周社會的變遷及發展;在近代主要反映的抗戰時期;在新世紀主要反映的是改革開放后人民生活的變化等等。當然，紀錄片的發展不僅僅體現在內容的變化，還反映在技術手段和方法上的改進和完善。早期的紀錄片主要注重內容的表達，以解說為主，很少用到專業設備和圖片展示，觀眾以傾聽的方式來理解，這種表現形式比較單一，觀眾的參與度較少，而且需要他們在大腦中想象畫面;但是隨著中國經濟的快速發展，文化的多元發展，我國與世界其他國家的文化交流越來越頻繁，紀錄片的技術手段也日漸成熟，引進和借鑒西方國家的攝影制作技術，使得我國的紀錄片在國際上的影響也越來越大。目前中國學者和專家對紀錄片的研究主要是針對于國內外的對比研究，而紀錄片創作對影視人類學的發展淺析的較少，因此本文來對此進行探討。

一、我國紀錄片的發展史

目前在國內外對紀錄片的概念，不同的人有不同的回答，因為紀錄片給人的感覺是能夠與其他藝術題材的文學作品能夠分辨出來，但是至于給它一個準確的定義，業界的爭議比較大。例如：有些西方學者認為紀錄片就是對生活事件的藝術性的呈現，引起人們的思考;有人認為紀錄片是對一個國家政治、經濟、文化等方面發生事件的客觀報道;有人認為紀錄片就是對社會生活中有意義的事情結合起來等等。這說明我們對紀錄片的研究還需要深入挖掘，但不管怎么說，其核心就是對事情的真實呈現。 我國的紀錄片的發展史主要經歷了一下幾個階段：萌芽初期階段、模仿借鑒階段、快速發展階段、趨于成熟階段。

（一）萌芽初期階段

1840年中國爆發了鴉片戰爭，國家的性質發生了變化，由封建主義國家逐漸變為半殖民地半封建國家，整個社會處于動亂時期，人民經歷了國內的抗日戰爭和十年國內戰爭最終才成為一個獨立自主的新中國，在這種背景環境下，我國紀錄片的內容題材可謂是豐富多彩，這是不同于西方國家的地方，通過紀錄片的寫實呈現出中國的屈辱史，讓后人銘記歷史，勿忘國恥，例如：《南京大屠殺》、《臺兒莊戰役》、《朝鮮戰爭》、等。從《紅軍長征》中，我們可以看到中國紅軍的大無畏英勇抗戰的精神，遵義會議在整個戰爭中起到生死攸關的作用。這不僅僅可以還原歷史，還可以對后人的教育起到深刻的作用。這個階段紀錄片的特點主要直接宣傳，沒有過多的圖畫渲染和夸張的手法來進行描述，尤其是在記錄戰場上情景時著重強調氣場和氣勢，真實的展現給觀眾，讓人有一種身臨其境的感覺。

（二）模仿借鑒階段

新中國成立初期，我國的經濟處于一貧二白的局面，為了快速的恢復經濟，我國實行家庭聯產承包責任制，建立公有制為主題的多種經濟成分并存，農民的生產積極性也開始高漲，這個階段的紀錄片主要是反映農村生活變化為主，例如：《向青石山要水》展現的是農村少女辛勤勞作的情景，還有《大躍進》反映的是人民盲目激進的生產，結果卻違背經濟發展規律的情景;在政治方面，我國領導人紛紛訪問其他國家開始，1972年7月任日本首相和自由民主黨總裁，同年9月訪問中國，簽署中日聯合聲明，實現了中日邦交正常化;隨著中國國際地位的提高和國際形勢的變化，20世紀70年代初，為了改善中美兩國的緊張關系，毛澤東親自批準中國乒乓球隊邀請美國乒乓球正是訪問中國，這是新中國成立以來第一個美國代表團訪問中國的，也是歷史上著名的“乒乓外交政策”。這個階段的紀錄片主要模仿西方國家領導會談時跟蹤報道、實時更新。

（三）快速發展階段

隨著中國改革開放政策實施，中國呈現出一片繁榮的新氣象。不僅表現在經濟上我國GDP總量的快速上升、政治上民主意識的增強、文化上多樣性等，還表現在我國紀錄片的數量、題材、質量和技術的提高，改變了傳統單一為主的講解方式，取而代之的是多功能展示。例如以任務為題材的《孔繁森》首次采用了聲畫對位的結構方式，形象生動的展現了孔繁森不愧是我們現代的活雷鋒，人民的好公仆。片中主要是通過他的生平小故事來勾勒出任務形象，1979年，孔繁森相應國家號召主動報名參加援藏活動，在工作期間，它克服了惡劣的高原環境，為了使孩子們能夠正常上學，他跑遍所有的公辦學校和大部分的鄉村學校傳授給家長教育的重要性，很快當地的升學率得到了大大的提升。同時在記錄片中還反映出人物的內心獨白，每當孔繁森看到西藏地震中受傷的人民時內心是無比的痛楚。由此可以看出這個階段的紀錄片主要以表現為主，為其后來的進一步發展奠定了基礎。

（四）趨于成熟階段

隨著技術條件的成熟，紀錄片從20世紀末開始確立了新紀實風格，主要以聲畫合一為主，例如在拍攝《北京胡同》紀錄片中，拍攝者很注重對人物的微表情的描述，將某一個小細節加以處理，擴大表現人們的生活狀態，達到淋漓盡致的效果。不僅如此，我國的紀錄片在這一個時期走向了國際化，在世界上的影響力也后有了很大的提高，例如《好大一個家》榮獲東京影視節的最高獎，這不僅有利于在國內發揚我們正能量，還能在世界上體現我們的優秀價值觀。

二、我國紀錄片發展過程中出現的問題及改進的建議

通過對我國紀錄片發展史的認識，我們可以知道不同時期的紀錄片展現的風格都不盡相同，這與時代變遷，經濟發展、政治政策、文化交流等因素有關，但同時我們也應該正視其在發展過程中出現的問題，主要表現在以下兩大方面：

（一）我國缺乏對紀錄片的創作理念和創新

隨著我國社會經濟的發展，目前國內的紀錄片從題材上可以分為：自然地理、歷史、社會和人物。無論是從制作人還是電視節目的導演都會圍繞著這四種題材入手，缺少創新點，不能夠足以吸引觀眾，再加上現在自媒體的快速興起，紀錄片這種形式的創作很容易被大眾所遺忘。可是最近在電視上播出《舌尖上的中國》，受到大家的熱捧。據調查，我國觀眾對紀錄片熱衷在國外引進的動物世界和科技探索等創作，對國內的紀錄片并不太喜歡。從側面上反映出大眾關注的是新穎獨特、冒險刺激的紀錄片，對說教類、講故事類的吸引力不大。因此我國創作者要擴展題材，展現出短小經典的紀錄片;同時還應該學習西方國家的創作技術，增強畫面制作效果，達到栩栩如生的境界。

（二）我國紀錄片受眾群體較少

據統計，大眾看電視主要集中要黃金時間段，與此同時，這個時間段往往播放偶像劇、家庭情感劇或者綜藝節目，紀錄片往往在晚上10點之后，導致這個時間段收看的人群較少。目前我國的紀錄片的傳播平臺也比較單一，主要是在固定的時間播放，不能滿足不同群體的需求。因此我們應該加大對紀錄片的宣傳，多擴大傳播渠道，例如：可以借助互聯網、微信、微博等，同時也可以制作關于紀錄片的APP，來滿足人們的需要。

三、影視人類學發展的歷史背景

隨著社會的發展，影視人類學也漸漸出現在人們的事業中，它是在紀錄片的基礎上發展起來，出現的時間較晚，同時任何事物的發展都不可能是一帆風順的，尤其是新鮮事物，從一開始不被人認可到認可;從萌芽發展階段到形成自己的發展體系等。影視人類學是一門研究人，為人民服務的學科，當然它的服務是不同于服務行業，它針對于社會中的弱勢群體、邊緣化的群體，因此對它的研究就顯得很有意義。

它主要分為以下三個發展階段：第一個階段是在新中國成立初期，民生凋敝、沒有完整的政治制度，社會生活一片混亂，國家領導人面臨著這樣的亂攤子急需要進行全面的調整，尤其是少數民族地區，他們處在地理環境惡劣，活躍在與其他國家接壤的關鍵地帶，如果國家沒有及時有效的安撫他們，很有可能會對社會帶來嚴重的隱患。因此國家提出對少數民族地區進行深入的了解和廣泛的人口調查，因此在這個時期，各個階層的領導動員大家行動起來對新疆、西藏、甘肅、貴州、四川等少數民族地區進行考察。同時中央領導人考慮到事情的真實性，要求組織派一支專業的電影制片廠來進行記錄，以便他們更好的了解民風和習俗。由此就形成了我們中國第一部關于以少數民族為題材的紀錄片，同時我國的影視人類學就發展起來。在這個紀錄片中我們與可以分為兩大模塊：綜合性反映少數民族生活狀態的影片、以反映家庭倫理和孩子教育方面為題材的專題片，例如：《彩云深處的布朗族》、《遠方的主人》等。這不僅僅反映了當時少數民族的生活狀態，更有利于國家對他們當地的經濟結構、政治等方面進行有效的調整。

第二個階段是隨著電視業的興起，它不僅有紀錄片的基本特點，而且還具有快捷、耗費較少的人力、物力、財力少、發展迅猛等特點，在此期間很多家電視行業也發展起來，他們抓住了少數民族這一個特殊群體進行拍攝，受到了國內外的廣泛歡迎，因為在此之前中國的紀錄片主要是以戰爭題材為主，對農民生活尤其是帶有濃郁特色的人民宣傳較少，例如：《青藏高原是我的家》、《宗教的信仰》等，為此國家也開始重視對少數民族地區的人類學的發展，特此在云南地區成立了一個專門研究和拍攝西部地區攝影機構，他們的主要目的是發展中國的影視人類學、對于已經消失或者是瀕臨消失的文化現象進行拍攝進而采取措施、為熱愛影視人類學的人們提供一個良好的平臺、促進中外影視人類學的交流與傳播。

第三個階段是影視人類學成熟階段，這個階段不同于前兩個階段，前面的主要是對于少數民族地區藝術的表現形式，而現在主要是朝著科學領域方向延伸，運用基本人類學的原理和專業技巧來進行拍攝，通過科學技術處理后展現給觀眾，中國的紀錄片引起了國際上相關人士的關注。例如：《影視人類學原理》一書中，詳細系統的介紹了影視人類學的產生、發展、拍攝的原理、拍攝的技巧以及注意事項，可以這樣說，這是一本對中國影視人類學發展具有指導性意義的書。

四、以“汶川大地震”紀錄片為例淺析影視人類學的發展

（一）研究的背景意義

影視人類學是一門研究人，為人民服務的學科，當然它的服務是不同于服務行業，它針對于社會中的弱勢群體、邊緣化的群體，對他們的生活狀態進行記錄。08年的汶川大地震雖然已過去8年了，但對于災區人民的生活狀況和災后重建一直是國家和社會關注的重點，尤其是那些已經破損的物質文明和精神文明的保護工作情況，受災群眾的心理狀況的了解，因此很有必要從人類學的角度來對此進行研究。

（二）災區建設中人類學的體現

從《汶川大地震》的紀錄片中我們不僅看到許多建筑物的毀壞，更多的是給在地震中受傷者帶來精神上的創傷。他們主要分為幾類：幸存者、遇難者家屬、救援人員、特殊群體。第一種幸存者雖然有幸生存下來，但是對他們精神上的打擊不容忽視，他們是見證地震的發生的全過程，見證自己親人的離去，他們的表現可能有以下幾種：對周圍的事物有意回避，怕觸景生情;對一切事情暫時性的失去意識;產生抑郁情緒。第二種遇難者家屬，由于他們在地震中失去了至親的人，一時無法接受事實，陷入深深的悲痛之中，不愿意離開自己熟悉的地方，不愿意與外界交流，甚至有的家屬思想極端，會跟隨著遇難者死去等等。第三種救援人員，他們是站在災難發生的最前方，見證了所經歷的一切，每時每刻都處于已經死亡和瀕臨死亡的巨大壓力下，即使是軍人有堅強般的意志，他們的心理承受能力也是有限的。第四種是特殊群體，例如：老人、殘疾者、孕婦、小孩等，他們也會不同層次的受到心理的創傷，據報道有些小孩在災后幾年里晚上經常做噩夢，由此可見地震帶給他們大多的心理陰影。因此國家政府以及社會各界應該給予他們人文關懷，了解災區人民的損失情況并做好相關的準備工作，尤其是對于民族風情濃厚的地區，應當首先尊重他們的選擇來保護地方文化，同時還應該分步驟有層次的進行，最后應該盡可能的與災區人民進行溝通，幫助他們脫離地震的陰影，必要時請一流的心理專家和情感導師進行心理輔導。、雖然說災難是我們無法避免的，但是我們可以運用人類學的原理讓更多的受難群體早點解脫出來，以積極的心態去面對生活。

五、對影視人類學未來的展望

目前我國的影視人類學在國際上的影響力越來越大，例如：在第三次世界性的電影研討會中播放《苦聰明》引起了強烈的轟動，因為它是反映人類發展的一部真實紀錄片，它象征著中國的影視業走向了國際，受到了外界廣泛的認可。同時我國的影視人類學與美國、英國、法國、西班牙、加拿大、日本等國進行了密切的交流，確定了多項合作創作的協議。中國是一個歷史悠久的文明古國，它有著得天獨厚的優勢，物產豐富，民族多樣等特點，為影視人類學的發展提供了一個很好的物質基礎，同時中國的歷史原因，社會性質的變化使得不同時期影視人類學的發展內容不同，可以說它的發展是曲折的，由第一個無意識階段到第二個曲折前行階段到最后完全被認可階段，如今它以良好的事態發展，我相信在未來通過大家的共同努力，影視人類學會發展的越來越好。

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