《古詩十九首》中時(shí)空感悟

【摘要】時(shí)空感悟是古詩十九首中感情抒發(fā)的主要內(nèi)容之一，現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差使得《古詩十九首》流露出作者對(duì)時(shí)間和空間的獨(dú)特感受，“快”與“遠(yuǎn)”是詩人對(duì)于時(shí)空物理屬性的情感體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】《古詩十九首》時(shí)空感悟；時(shí)間流逝之快；空間距離之遠(yuǎn)

“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之……”《毛詩序》認(rèn)為詩歌是作者意志、懷抱的內(nèi)心所向，詩歌是作者用來抒發(fā)意志、懷抱的語言手段。詩歌用以抒情的作用得到充分肯定。《古詩十九首》是古典詩歌中抒情詩的典范，時(shí)空感悟正是《古詩十九首》情感抒發(fā)的主題之一，現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差使得《古詩十九首》的作者們對(duì)時(shí)間和空間產(chǎn)生了特殊感受。

“快”和“遠(yuǎn)”：詩人對(duì)于時(shí)空的物理屬性的情感體驗(yàn)

一、時(shí)間流逝之快

在馬茂元的《古詩十九首初探》中分析“節(jié)序的遷移，時(shí)間的迅邁，對(duì)失意的倦客來說是特別敏感的”，并分類歸納，按一年的四季變化：

此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。 （《庭中有奇樹》）

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。 （《明月皎夜光》）

過時(shí)而不采，將隨秋葉萎。 （《冉冉孤生竹》）

四時(shí)更變化，歲暮一何速。 （《東城高且長》）

就短暫的人生來說：

思君令人老，歲月忽已晚。 （《行行重行行》）

人生寄一世，奄忽若飚塵。 （《今日良宴會(huì)》）

人生忽如寄，壽無金石固。 （《驅(qū)車上東門》）

人生非金石，豈能長壽考。 （《回車駕言邁》）

縱觀這些描寫時(shí)間感悟之句，可以從中體會(huì)到哀婉深沉，人們對(duì)于死亡的畏懼是無論貧富貴賤，學(xué)富五車還是目不識(shí)丁是都會(huì)有的，“生年不滿百”也是人所共識(shí)，古詩十九首從中卻是特殊的體會(huì)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來說，社會(huì)秩序混亂，迷茫的知識(shí)分子找不到人生的出路，進(jìn)退維谷，左右兩難，在他們的感悟中，飛逝的時(shí)間與短暫的人生一樣飽含著悲哀與無奈。具體分析他們時(shí)間感悟的一個(gè)特點(diǎn)就是時(shí)間流逝太快。《行行重行行》主人公在思念中感受到“歲月忽已晚”，游子離家在外不管得意與否都會(huì)把遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人作為一種寄托，思婦也總是會(huì)在家里惦記在外漂泊的親人，這種迫切而具體的思念是《行行重行行》給讀者的第一感受，常理如若兩人相隔異地又相見有期，總是會(huì)抱怨時(shí)間過的怎么如此之慢，但《行行重行行》中兩人確實(shí)相見無期，只有在具體的思念中，感受到歲月在逐漸的流逝，思念成為他們的一種人生狀態(tài)，兩地相隔的離愁別恨是時(shí)代給他們?cè)斐傻谋В瑑蓚€(gè)人痛苦的思念對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說或許顯得太過渺小，但對(duì)兩個(gè)人來說卻是他們的整個(gè)人生，這使得整首詩歌有了悲劇情緒。

《青青陵上柏》中把人生比作“遠(yuǎn)行客”，遠(yuǎn)行客可謂是前途未卜，行蹤也會(huì)有太多的不確定，人生像遠(yuǎn)行客一樣是多么的捉摸不定，這是作者看到陵墓上的柏樹突然產(chǎn)生的感悟嗎？還是作者飽經(jīng)世事后的感慨？詩人感悟人生就像遠(yuǎn)行客一樣短暫。

《明月皎夜光》中，詩人獨(dú)自一人仰觀眾星，忽然體會(huì)到“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易”，季節(jié)的變化給詩人的感受是突然地，是人的心情是悲涼憂郁，惆悵不甘的，尤其是在往昔同門飛黃騰達(dá)之后卻拋棄了他猶如拋棄掉腳印，自己的不得志加上故交的背叛，使得詩人在時(shí)間感受上變得敏感。從明月與眾星何歷歷中，從白露沾野草中，詩人感受到的是時(shí)節(jié)的更替，秋蟬還可以在樹上做最后的悲鳴，燕子卻不知道要到哪里去，詩人的心是迷茫的，在這憂郁不甘與迷茫中詩人產(chǎn)生了自己獨(dú)特的時(shí)間感悟，朦朦朧朧中詩人悟到的是自己的生命也會(huì)像夏天被秋天替代一樣不會(huì)長命百歲，玉衡指示的方向也是會(huì)有變化的，自己的生命也不會(huì)永固長存而無變動(dòng)，浩瀚的宇宙也會(huì)時(shí)空輪轉(zhuǎn)，自己的生命怎么會(huì)長存不變呢？從“時(shí)節(jié)忽復(fù)易”中可以看到詩人心中朦朧的生命意識(shí)。古詩十九首中透露中的感傷情緒與悲劇意識(shí)，跟詩人們的時(shí)空感悟有莫大的關(guān)系，生命的一個(gè)具體元素就是時(shí)間，時(shí)間的不停地飛逝總會(huì)讓人意識(shí)到人生在不斷地走向盡頭，尤其在現(xiàn)實(shí)生活中不得志的情況下，更容易讓人產(chǎn)生悲傷沮喪的情緒。

二、空間距離之遠(yuǎn)

《行行重行行》“相去萬余里，各在天一涯”詩人借用一位思婦的口吻表達(dá)了對(duì)“君”的想念，在思婦的感受中，他們兩人相隔的距離有萬里之遙，道阻且長，也就不知道什么時(shí)候能夠見面了，“萬余里”雖不是確數(shù)，但在主人公心中，異地相隔的感受怎能用具體的距離來表達(dá)，主人公的感受中只是兩人相隔的太過遙遠(yuǎn)，“萬余里”不足形容他們的感受。相隔甚遠(yuǎn)，各在天涯的無奈中主人公送上了自己的祝福，距離雖然遙遠(yuǎn)，但兩人的是一起的。

《涉江采芙蓉》中主人公采摘了芙蓉，卻是“采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”“遠(yuǎn)道”、“長路漫浩浩”在主人公的感受中與所思之人的距離是多么的遙遠(yuǎn)，同心卻是離居，主人公只有擔(dān)心自己憂傷而終老。“同心”正是詩人的具體理想，而離居是詩人在現(xiàn)實(shí)中的無奈，理想就捧在自己的手中，理想的實(shí)現(xiàn)卻是在十萬八千里之外，這不止是一個(gè)作者自己的感觸，也是處在動(dòng)亂時(shí)代文人們懷揣理想?yún)s又不能實(shí)現(xiàn)的共同的悲鳴。

《迢迢牽牛星》中一位女子在仰觀牽牛織女中產(chǎn)生了想象，迢迢的牽牛與皎皎的織女一定是在隔河相忘，這個(gè)美麗而悲情的傳說在這位女子心中產(chǎn)生了共鳴。牽牛與織女貌似距離兩人相隔的距離比較的近，“河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，默默不得語”兩人只隔著一條清又淺的小河，相去無有幾許，實(shí)際距離并不遠(yuǎn)，但主人公卻感覺兩人相隔的距離是多么的遠(yuǎn)啊，含情脈脈，卻不能相互耳語，這種空間距離的感受無疑是“近在咫尺”卻“遠(yuǎn)在天涯”。是什么原因造成了這種讓人感到悲傷的結(jié)果呢，現(xiàn)實(shí)就是這樣，詩人的現(xiàn)實(shí)處境也或許是如此無奈的吧，也許他思念的不只是故鄉(xiāng)的親人，感到距離遙遠(yuǎn)的也不只是自己的所思之人，也許還有他的理想，理想就在眼前，卻是又是距離那么的遙遠(yuǎn)，好像隔著一條銀河不能夠?qū)崿F(xiàn)，造成牛郎與織女悲劇的是王母娘娘，而造成自己理想不能實(shí)現(xiàn)的罪魁禍?zhǔn)子质钦l呢？

這種親人異地相隔的情景總會(huì)讓人感到相隔的太遠(yuǎn)的，加上或有饞人間阻，這種距離遙遠(yuǎn)感更重了。在袁行霈主編的《中國文學(xué)史》中，總結(jié)《古詩十九首》涉及的關(guān)系，“永恒與有限的關(guān)系……人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系……去來親疏的關(guān)系”從中可約略見識(shí)時(shí)空感悟在《古詩十九首》中的地位，《古詩十九首》將時(shí)空感悟在抒情詩中的地位提到了前所未有的高度。