教學(xué)理論應(yīng)用的文化學(xué)分析

【摘要】教學(xué)理論的應(yīng)用并非是一種價(jià)值轉(zhuǎn)換的實(shí)踐活動(dòng)，而是與價(jià)值有聯(lián)系的文化實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)理論的應(yīng)用中蘊(yùn)含著極深的文化特征。教學(xué)理論應(yīng)用組成中的不同因素，理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程都與文化因素有一定的聯(lián)系。同時(shí)，在教學(xué)理論應(yīng)用時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)文化沖突或者教學(xué)理論衰退的情況。本文主要分析了教學(xué)理論應(yīng)用中的文化學(xué)，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)理論；文化學(xué)；實(shí)踐

在教學(xué)理論現(xiàn)實(shí)化與教師專業(yè)發(fā)展的過程中離不開對(duì)教學(xué)理論的應(yīng)用。近幾十年來，教學(xué)理論的研究者一直在致力于教學(xué)理論應(yīng)用的方式、要素以及環(huán)境，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系、作用等方面的研究。這樣的做法也有效的推動(dòng)了我國教學(xué)理論研究的發(fā)展和進(jìn)步。但是研究者的工作始終停留在應(yīng)用的技術(shù)方面，沒有考慮到其運(yùn)用的價(jià)值，文化層次等問題。因此本文就教學(xué)理論應(yīng)用中的文化學(xué)展開分析，具體內(nèi)容如下。

一、教學(xué)理論應(yīng)用的文化學(xué)的靜態(tài)研究

教學(xué)來了應(yīng)用的因素可以范圍內(nèi)三種，包括教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐以及實(shí)踐工作者。這三種因素都與文化有關(guān)，都具備獨(dú)特的文化特征。

（一）教學(xué)理論。教學(xué)理論也可以被稱為觀念文化。教學(xué)理論指的是，人們會(huì)在特殊的文化環(huán)境中，創(chuàng)建實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)關(guān)系等方面價(jià)值系統(tǒng)，包括精神層面與邏輯層面。因此，教學(xué)理論并非與文化無關(guān)，屬于一種觀念文化，具有很強(qiáng)的民族特色。另外，理論工作者在提出教學(xué)理論時(shí)，會(huì)自然而然的添加特別的文化性質(zhì)與內(nèi)涵，使教學(xué)理論具備其的文化因素。

（二）教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐也被稱為文化場(chǎng)。在每一個(gè)實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，都有特別的現(xiàn)象，屬于文化場(chǎng)的范疇。根據(jù)某位研究者觀點(diǎn)，可以將文化場(chǎng)定義成具備獨(dú)特的原則、邏輯等。這不僅明確提出了實(shí)踐工作者的實(shí)踐范圍與價(jià)值觀念，還規(guī)定了文化場(chǎng)需要具備的整體規(guī)則，與權(quán)威性以及有效性，以此來完善教學(xué)過程。

（三）實(shí)踐工作者。實(shí)踐工作者屬于一種文化的存在。教學(xué)理論的運(yùn)用是人為的具體活動(dòng)，而且是借助教師的理論來影響教學(xué)實(shí)踐的。可以說，教師屬于一類文化實(shí)體，或者文化性存在。教師都具有不一樣的價(jià)值觀，不同的情感與態(tài)度等，而且也具有各自的教學(xué)方式，每名教師都有各自的教學(xué)知識(shí)體系，表現(xiàn)出不同類型的教學(xué)實(shí)踐行為。因此，不同的教師對(duì)于教學(xué)理論的應(yīng)用能力是存在差異的。

二、教學(xué)理論應(yīng)用的文化學(xué)的動(dòng)態(tài)研究

教學(xué)理論的應(yīng)用包括兩個(gè)關(guān)鍵的步驟：內(nèi)化與外化。

（一）教學(xué)理論應(yīng)用的內(nèi)化步驟：教師會(huì)轉(zhuǎn)變成一種文本存在的教學(xué)理論，然后再轉(zhuǎn)變成“個(gè)體理論”。在此過程中，教學(xué)理論不再是“自由性事實(shí)”，經(jīng)過教學(xué)過程，最終會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐性知識(shí)。而且，教師在價(jià)值性格化過程中，會(huì)深入地把教學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明的人格。這樣的做法為教學(xué)理論的應(yīng)用提供多種可能，有利于其達(dá)到自律與自為的水平。

（二）教學(xué)理論應(yīng)用的外化步驟：教學(xué)理論外化指的是，教師在教學(xué)氛圍中，根據(jù)具體情況，應(yīng)用內(nèi)化的教學(xué)理論制定開發(fā)性質(zhì)的運(yùn)用規(guī)劃，設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，并且借助方案來促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的過程。不論是在教學(xué)理論內(nèi)化階段還是在教學(xué)理論的外化階段，它們都是在一定的文化情景中進(jìn)行的，并借助一定的文化條件，傳遞著文化信息或文化養(yǎng)料。教學(xué)理論為教師提供著文化信息和文化養(yǎng)料，教師吸收這些文化養(yǎng)料，并對(duì)其進(jìn)行合理加工，外化為指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)方案和教學(xué)方法。而且，教師作為研究者，也為教學(xué)理論的發(fā)展和完善提供具體的經(jīng)驗(yàn)材料，教學(xué)理論會(huì)不斷發(fā)展完善。

三、教學(xué)理論應(yīng)用存在著文化沖突與文化適應(yīng)、教學(xué)理論的衰退與超越等文化現(xiàn)象

（一）文化沖突與文化適應(yīng)并存。教學(xué)理論應(yīng)用關(guān)涉到一個(gè)復(fù)雜多變的教學(xué)世界，在教學(xué)理論向教學(xué)實(shí)踐回歸的諸多環(huán)節(jié)，內(nèi)在地存在著矛盾、分歧或不和諧，即存在著文化沖突。主要有以下四個(gè)方面：⑴不同教學(xué)理論之間的分歧；⑵教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的邏輯矛盾；⑶實(shí)踐工作者與教學(xué)理論之間的沖突；⑷實(shí)踐工作者與理論工作者之間的矛盾。

（二）教學(xué)理論的衰退與超越共生。教學(xué)理論的變異包括教學(xué)理論的衰退與教學(xué)理論的超越兩個(gè)方面。在超越性變異語境中，教學(xué)理論在向教學(xué)實(shí)踐回歸過程中重新獲得生命活力，避免僵化的危險(xiǎn)，并不斷得以發(fā)展。在衰退性變異語境中，教學(xué)理論逐漸偏離甚至背離教學(xué)理論的理想意圖，導(dǎo)致教學(xué)理論的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)。

四、教學(xué)理論的應(yīng)用方法

（一）實(shí)踐工作者、理論工作者、教學(xué)理論等文化因子之間的對(duì)話與交流有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。教學(xué)理論應(yīng)用過程中，各個(gè)因子的對(duì)話總是在特定的時(shí)空中進(jìn)行，受到主體對(duì)話觀念、對(duì)話制度等主客觀條件的影響和制約。因此，實(shí)踐工作者與理論工作者之間的對(duì)話應(yīng)從自我中心轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w間性的承認(rèn)。實(shí)踐工作者應(yīng)具有教育研究的意識(shí)與能力，在運(yùn)用教學(xué)理論，尤其是國外教學(xué)理論時(shí)，應(yīng)該對(duì)教學(xué)理論文本的特點(diǎn)、性質(zhì)，適用范圍和條件、產(chǎn)生的文化背景等有充分了解的基礎(chǔ)上，合理地運(yùn)用。

（二）應(yīng)該建立健全各種教學(xué)制度，為教學(xué)理論應(yīng)用提供制度上的支持和保障，為實(shí)踐工作者與理論工作者和其他中介機(jī)構(gòu)、組織之間的交流與對(duì)話創(chuàng)造條件，避免理論工作者的話語霸權(quán)、話語越界，以及實(shí)踐工作者失語現(xiàn)象再度出現(xiàn)。為此，要確保對(duì)話的順利進(jìn)行，就需要改造主體的對(duì)話觀念以及建立健全各種對(duì)話制度。這種規(guī)章、制度需要理論工作者和實(shí)踐工作者在對(duì)話、合作的過程中逐漸生成，而不應(yīng)是外界強(qiáng)加給他們。

五、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段，人們對(duì)于教學(xué)理論的應(yīng)用還存在很多問題，而且也沒有足夠的理性思考。本文主要立足于文化學(xué)的角度，分析教學(xué)理論的應(yīng)用，在教學(xué)理論的應(yīng)用中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)文化沖突或者教學(xué)理論衰退的情況，應(yīng)該針對(duì)其中存在的問題提出對(duì)應(yīng)的措施，改進(jìn)主體對(duì)話觀念，并且建立健全的不同種類對(duì)話制度。

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