《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的女性意識

【摘要】如果可以更為深邃的解剖《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的女性形象，現(xiàn)如今的我們究竟該以一種怎樣的姿態(tài)去對待。依循著詩歌文本中男權(quán)社會秩序統(tǒng)治下的女性以及其自我意識的幻滅，她們的美麗與痛苦歷經(jīng)了兩千多年的風(fēng)雨將仍將具有情感穿透力，她們自身所裹挾的那些似乎遙遠(yuǎn)且飄渺的訊息又將給我們以指引。

【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)·國風(fēng)》；社會等級；女性意識；身份認(rèn)同

母系氏族社會的瓦解使得男性逐漸成為權(quán)威的象征，在此境狀下的女性所需探索的是一條可以更為深刻識認(rèn)自我身份的路途。而失去了以往的至高無上的自由與尊重的她們，所能依仗的只是那些我們現(xiàn)今可睹的詩歌。詩歌以其優(yōu)美感性的姿態(tài)描繪著渲染著當(dāng)時女性的悲喜與欲求，但它那感性的脆弱的特質(zhì)注定了它只能是一種虛擬無力的發(fā)泄手段而不是實現(xiàn)愿景的有效工具，從來，爭取地位身份的最好方式是自身強大。

一、社會等級秩序與女性自我意識

周人起于西方，至武王方滅殷商，在推翻了殷商的政權(quán)之后，在商朝原有秩序之上，周代提出了“德”的觀念，更加的看重現(xiàn)實并強調(diào)“禮治”。

據(jù)荷蘭漢學(xué)家高羅佩的描述，按照當(dāng)時的等級秩序劃分，當(dāng)時享有自由最少的是貴族未婚女子，由于處女的貞操乃是將來作為妻子的必要條件，所以需要被嚴(yán)加監(jiān)視。而平民女子因為缺乏必要的祖先崇拜與不具備獲取充分的“德”，更多的與自然力相聯(lián)系，因而可以與男人自由交往。當(dāng)然，這并不是說因此平民女性的自由是絕對的徹底的，相應(yīng)的是平民女性同樣要面對的是家庭制度中必須服從的父親的權(quán)威角色，甚至，從她們出生起習(xí)俗對待的差異，就可以看出她們命運的不可逆襲。

“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。” ①

當(dāng)女性從小浸淫在這種文化教育氛圍之中，自我逐漸被社會規(guī)則所泯滅，最后所剩下的只是禮治所塑造的缺乏真實靈魂的軀殼。“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、經(jīng)濟(jì)的命運都界定不了女人在社會內(nèi)部具有的形象，是整個文明設(shè)計出這種介于男性和被去勢者之間的，被稱為女性的中介產(chǎn)物。唯有另一個人作為中介，才能使一個人確立為他者。”②當(dāng)一種沒有自由與尊嚴(yán)的生活以常態(tài)化的方式出現(xiàn)，逐漸消磨掉追尋自我斗志的女性，在這樣一種似乎充滿理性秩序的社會中所能學(xué)會的只是適應(yīng)與習(xí)慣。

二、從天真到絕望：女性自我意識的幻滅

社會中的每一個個體無不生活在相對應(yīng)的規(guī)則與秩序之中，它使得龐雜的社會過渡到一種看似合理的框架之中。每一個個體牢牢把握自己的身份認(rèn)同，該做什么或者不該做什么都是安排設(shè)計過的劇情，當(dāng)一個人試圖打破這種規(guī)則的時候，要么進(jìn)入更深一層的身份迷惘之窘境，要么進(jìn)入無盡的苦痛淵藪。

雖然我們已經(jīng)提到過從出生起男性與女性已經(jīng)被安放在了不同規(guī)格的位置之中，但仍然強大的是超乎想象的自然力。它賦予了年輕女性無比清新誘人的天真，也埋下了如飲鴆般的苦痛。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中所出現(xiàn)的諸多妙曼女性不僅在體態(tài)上是那樣的牽魂動魄，即使在精神靈魂層面也是讓人難以阻擋的。但是隨著年歲的增長，女性在婚后遭遇到種種不幸促使了她對于自身進(jìn)一步思索，進(jìn)而認(rèn)識到現(xiàn)實的殘酷與無助，自我命運的不公與飄零。

其實，《詩經(jīng)·國風(fēng)》的詩句讓我們很容易的感受到一種來自內(nèi)心的關(guān)于青春活力與自我意識所迸發(fā)出的炫目的精彩。這種張揚的激情的感染力的確很是受用，但是它致命的缺點是不能持久。當(dāng)我們在潛意識里始終毫無理由的壓制著我們的理智，狂熱的信仰美好是永恒的，給予她最高的贊美。然而，這一切的泡沫般的幻像的前提都是美好本身的穩(wěn)固，而這根本就是一個不可能長久的欺騙。當(dāng)欺騙與自我欺騙達(dá)到頂值的時候，人生觀世界觀出現(xiàn)裂縫，久已被遮掩的矛盾噴涌而出，灼傷的不只只是自己。這時候，痛苦會讓女性卑微且冷靜地發(fā)現(xiàn)原來自己從來只是在別人設(shè)定好的運行軌跡上被操縱的工具。

三、等待理解與尊重

婚姻不是噩夢，但是《詩經(jīng)·國風(fēng)》讓我們觸目驚心的看到了年輕女性是如何懷著憧憬進(jìn)入到這樣令人懼怕的泥潭之中。按照喬治·巴塔耶的說法，當(dāng)一位女性在選擇一種合法性的婚姻的時候，也就是在逃避其他的男人，這樣她就可以在更為激情與熱烈的活動中愛上那個男性。當(dāng)她這樣的激情與熱烈遇挫時，當(dāng)這樣的酸辛成為習(xí)慣時，最初婚姻所帶來的美好記憶似乎變得有些可笑可悲。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的女性在一種畸形的社會關(guān)系中進(jìn)行自我的身份認(rèn)同，周遭的社會境狀或多或少的影響甚至決定了大多數(shù)女性身份定位的偏差。她們更多的是克制自己學(xué)會最大限度的容忍，適應(yīng)煩勞的生活以及不忠的丈夫。當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己無路可退的時候，她們所擁有的恐怕只有悔恨識人不淑的眼淚。可誰又曾想過，在那樣一個男權(quán)社會如何才能讓她們真正安心。她們在痛苦中度過美麗并黯然消殞，最終難以抗拒地被永恒地活到了詩歌里。

雖然女性通過詩歌訴求命運的企圖被擱淺，但《詩經(jīng)·國風(fēng)》中所出現(xiàn)的一個個或曼妙、或凄苦、或堅毅的女性形象是我們至今所無法忘懷的。她們?nèi)缤Ａ⑵鸬谋休d著個人亦或整個女性群體的支離破碎的渴求，等待著被理解與尊重。

注釋

①程俊英、蔣建元.詩經(jīng)注析[M].中華書局，1991.541.

②波伏娃.第二性[M].上海譯文出版社，2011.1.