晏殊詞作的情與思

在古代文學(xué)的閬苑里，宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，她是一座芬芳絢麗的園圃，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。

宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，晏殊、張賢、晏幾道、歐陽(yáng)修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過(guò)渡;第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開(kāi)拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面;第三個(gè)階段，周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。這三個(gè)階段在時(shí)間上非截然分開(kāi)，而是互相交錯(cuò)在一起的，就其發(fā)展演變的實(shí)際情況看，繼承與創(chuàng)新也不是相互脫節(jié)的。

詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術(shù)形式，五代時(shí)期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但題材還僅限于描寫(xiě)閨情花柳、笙歌飲宴等方面。雖然藝術(shù)成就上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，但是在思想內(nèi)涵上層次還不夠。當(dāng)時(shí)的詞被認(rèn)為是一種粗俗的民間藝術(shù)，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當(dāng)上宰相之后，對(duì)于他以前所做的詞都不承認(rèn)是自己寫(xiě)的。

晏殊與歐陽(yáng)修生當(dāng)承平之世，二人喜愛(ài)南唐馮延巳詞，而又無(wú)馮延巳的經(jīng)歷與感慨，其所作詞，多帶“富貴氣”或“鄙褻之語(yǔ)”，與西蜀“花間”并有許多共通之處。晏殊的《珠玉詞》以及歐陽(yáng)修的《近體樂(lè)府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想內(nèi)容上，未曾突破傳統(tǒng)題材，在藝術(shù)形式上，也未見(jiàn)新的創(chuàng)造。在北宋詞發(fā)展的第一個(gè)階段中，晏殊、歐陽(yáng)修的創(chuàng)作，主要在于繼承。

晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說(shuō)他“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。和北宋前期大多數(shù)文人的作風(fēng)一樣，晏殊的詩(shī)文詞都是繼承晚唐五代的傳統(tǒng)，他“贍麗”之中有沉著的內(nèi)容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當(dāng)時(shí)所重。他的詞今存130余首，風(fēng)格上既吸收《花間》溫（庭筠）、韋（莊）的格調(diào)，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，宜其善于寫(xiě)旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純?nèi)绱耍杏詈竦谋葜小Ｌ貏e是在詞作的情與思方面，晏殊更是用華麗卻不張揚(yáng)的思想，深刻卻不復(fù)雜的情感來(lái)創(chuàng)作自己的詞作。可以說(shuō)，在北宋前期的詞作創(chuàng)作中，晏殊的情思之辯極大的鼓舞和引導(dǎo)了詞作的發(fā)展。

浣溪沙

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

晏殊的詞作中，最為有名的就是這首浣溪沙了。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”更是千古名句。詞的開(kāi)始，晏殊是帶著極為輕松喜悅的心情，比較安逸的意態(tài)來(lái)起筆的。但這種現(xiàn)實(shí)的情景又觸發(fā)了他本人對(duì)于過(guò)去的追憶。“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”在這種難以逆轉(zhuǎn)的變化中，流逝的是時(shí)光還有與此相關(guān)的一系列人事，希望是美好的，卻十分渺茫。詞作到此，充斥的是作者撫今追昔的感慨抒懷之情。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)” 巧借眼前景物，著重寫(xiě)今日的感傷。前面作者寫(xiě)下對(duì)夕陽(yáng)西下的感慨之后，這兩句中的“花落去”和“燕歸來(lái)”就很自然的承啟了前文。花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事。但作者并沒(méi)有把情感停止在這里。“小園香徑獨(dú)徘徊”沒(méi)有孤立，沒(méi)有走開(kāi)，而是“獨(dú)徘徊”。很顯然，這些情景引發(fā)的不僅僅是作者的感情，更重要的是作者對(duì)于人生的思考：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無(wú)名的悲感，也含蘊(yùn)著人類永恒的自古以來(lái)即無(wú)可奈何的悲感，由此而感到人類普遍的永久的無(wú)可逃避的命運(yùn)。

詞中通過(guò)一些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，啟迪人們從更高層次上思考一些人生問(wèn)題，它之所以能夠恰到好處的描寫(xiě)出作者之情而不拘于“花間”俗套，最重要的就是情中有思。通過(guò)感情來(lái)觸發(fā)思想，通過(guò)思想來(lái)提升感情。

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。

這是《珠玉詞》中的別調(diào)。大晏的詞作，用語(yǔ)明凈，下字修潔，表現(xiàn)出閑雅蘊(yùn)藉的風(fēng)格;而在本詞中，作者卻一變故常，取景甚大，筆力極重，格調(diào)遒上。首句描寫(xiě)春光易逝，“有限身”感慨的則是盛年不再。作者用直接呼喊的方式表現(xiàn)出來(lái)，其感情顯現(xiàn)的更為強(qiáng)烈。這種強(qiáng)烈的感情在下半句卻歸納在了“等閑離別”之上，讓人一時(shí)琢磨不透。細(xì)思之下，又覺(jué)得是如此貼切。短暫的人生中，別離是不只一次會(huì)遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分，詞人唯有強(qiáng)自寬解： “ 酒筵歌席莫辭頻”，痛苦是無(wú)益的，不如對(duì)酒當(dāng)歌，自遣情懷吧。下面的兩句不能不說(shuō)氣象恢宏，意境幽深了。先是“滿目山河”，后接“落花風(fēng)雨”，剛?cè)岵?jì)。用設(shè)想的筆端，懷思遠(yuǎn)別的親友，不得其思，只能在家中感傷春光易逝。最后一句——不如憐取眼前人！晏殊不會(huì)讓痛苦折磨自己，面對(duì)即將逝去的年華，唯有眼前的歡娛才讓詞人感到溫暖。

這首詞中，作者不是簡(jiǎn)單的把情與思結(jié)合，而是先用情來(lái)鋪墊，在此基礎(chǔ)上將自己人生觀的一個(gè)側(cè)面：悲年光之有限，感世事之無(wú)常，在山河風(fēng)雨中寄寓著對(duì)人生哲理的探索表現(xiàn)出來(lái)。于是詞人幡然感悟，認(rèn)識(shí)到要立足現(xiàn)實(shí)，牢牢地抓住眼前的一切。這又是詞人之思。

少年游

重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛。朱闌向曉，芙蓉妖艷，特地斗芳新。霜前月下，斜紅淡蕊，明媚欲回春。莫將瓊萼等閑分，留贈(zèng)意中人。

“重陽(yáng)過(guò)后”三句為景語(yǔ)，寫(xiě)重陽(yáng)過(guò)后自然景物的變化。西風(fēng)凄緊，庭葉飄零，渲染出清秋蕭索的氣氛。緊接“朱闌”三句，作者凄清的背景下，反出一艷筆：這秋日的清晨，芙蓉枝梢簇集一處，淡雅美麗。這里用對(duì)比、反襯手法，益見(jiàn)出清秋開(kāi)放的芙蓉之可貴。

“霜前月下”三句著意刻畫(huà)的是：清霜中，明月下，那微斜的紅花、淡黃的小蕊，是多么鮮明美麗，真的要叫春天回轉(zhuǎn)了。“霜前月下”，泛寫(xiě)芙蓉開(kāi)放的環(huán)境，從另一角度補(bǔ)充“朱闌向曉”句意：“斜紅淡蕊”，具體刻畫(huà)出芙蓉的“妖艷”：“明媚欲回春”，是芙蓉所引起的強(qiáng)烈感受，它似乎能把蕭瑟的秋季化作美好的春天。結(jié)拍二句承上抒懷：不要把這美玉般的花兒隨便地摘下來(lái)，還是留著它贈(zèng)送給意中人吧花及人，因人惜花，惜花亦惜人，此句為點(diǎn)睛之筆。

這首詠物詞，詠木芙蓉的同時(shí)，自有詞人的感情。詞人要把這凌霜耐冷、獨(dú)傲秋庭的花兒送給意中人，實(shí)際上寄托著作者對(duì)堅(jiān)貞高潔之品德的肯定與贊賞。從側(cè)面反應(yīng)出詞人在人生思考上的嚴(yán)謹(jǐn)。

晏殊（991-1055），字同叔。北宋撫州臨川縣文港鄉(xiāng)（今南昌進(jìn)賢）人，北宋前期著名詞人。晏殊的一生可謂富貴奢華，所以，他的詞作多是在花前月下用閑婉的筆調(diào)，雅麗的語(yǔ)言來(lái)反應(yīng)富貴閑適的生活。但是，晏殊不僅僅是在寫(xiě)景，而是將景與情，情與思完美的結(jié)合起來(lái)，表達(dá)出自己對(duì)事物的看法，間或流露出曠達(dá)的情懷，概括出來(lái)的哲理情趣很濃厚。

晏殊在北宋的地位很高，也許是因?yàn)槠湔紊系膬?yōu)勢(shì)。《宋史》說(shuō)他“章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。詞中沒(méi)有政治失意或者羈旅愁苦，與柳永等人相比，他的詞作基本上沒(méi)有愁苦之詞。政治上的鍛煉使得晏殊在表達(dá)情感方面比較含蓄，一般不易發(fā)覺(jué)，適可而止。但是，在對(duì)人生的思考上，晏殊則是通過(guò)自身的政治經(jīng)歷，用情來(lái)引發(fā)思，這種思考一般比較容易讓人接受并且非常深刻。晏詞還善于捕捉對(duì)自然景物敏銳而纖細(xì)的感受，并善于抒發(fā)由此而產(chǎn)生的深蘊(yùn)凄婉的心緒，其高妙者還能在其中暗示出對(duì)人生的理性把握，因而顯得意境格外高遠(yuǎn)。