新課改下初中藏文教學(xué)方法

初中藏文作為藏區(qū)一門重要學(xué)科，教師應(yīng)不斷提高自身教學(xué)水平，尋找不同的教學(xué)方法。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教學(xué)方法是教學(xué)過程中師生為完成一定教學(xué)任務(wù)而使用的教和學(xué)的手段。教學(xué)方法用得是否科學(xué)，不僅對提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教育目的關(guān)系大，而且直接關(guān)系到能否為社會培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

隨著新課程步伐的加快，筆者對藏文教學(xué)改革的途徑進(jìn)行了初步探討，以求教于教育理論工作者和廣大藏文教師。

一、更新陳舊的教學(xué)思想，繼承合理的教學(xué)方法

改革藏文教學(xué)方法，必須以繼承傳統(tǒng)有價值的教學(xué)方法為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法并非都是陳腐的“過時貨”、它既有積極的合理的成分。又有消極落后的因素，對此我們應(yīng)該楊棄，改革其消極落后的一面，發(fā)展并完善合理積極的一面。例如，老一輩藏文教師常強調(diào)要避免“愚婦喂子式的”教學(xué)，這種教學(xué)方法就是“填鴨式”教學(xué)。又如，工珠、元旦嘉措說：“通過質(zhì)穎的方法講經(jīng)，……可能使學(xué)生在掌握詞名時收到意想不到的效果。”他這種教學(xué)思想就充分體現(xiàn)了啟發(fā)式精神。他說：“老師在教學(xué)中要具備“三耐”，即耐勞、耐問（指學(xué)生的提問）耐辯（批學(xué)生對老師的辯論）“。這種觀點與現(xiàn)代教學(xué)主體觀是無抵觸的。他還說：“了解學(xué)生天資和情趣差異，并根據(jù)這些差異分別進(jìn)行教學(xué)則效果甚佳”。這里強調(diào)了注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的智力和非智力因素，因材施教，與現(xiàn)代科學(xué)思想是相吻合的。又如，波多瓦強調(diào)的“學(xué)生識記的五個誤區(qū)”是一種學(xué)潮指導(dǎo)，現(xiàn)在看來仍有其積極的意義。

可見，藏文教學(xué)中教學(xué)方法的改革首先必須從繼承入手，應(yīng)多方面地挖掘和利用藏族傳統(tǒng)教學(xué)方法中一切有價值的成分，批判地繼承。只有科學(xué)地承前，才能有效地啟后。

二、注重方法的綜合運用，力求方法的發(fā)展創(chuàng)新

要完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量，需要多種因素和方法的合力，靠多種教學(xué)方法的整體效能。巴班斯基說：“有關(guān)最優(yōu)化地綜合運用各種方法永遠(yuǎn)是具體的（不是包羅萬象），那些對于一些條件來說是成功的、有效的方法，對另上些條件，另一些專題、另一種學(xué)習(xí)形式來說就可能不適用。”從這里不難看出在某個時候采用某種方法，那只意味著某種教學(xué)主法對解決基本教學(xué)任務(wù)具有特別貢獻(xiàn)，而實際教學(xué)過程中并沒有一種成能的教學(xué)方法或幾個固定的教學(xué)方法模式：教學(xué)任務(wù)總是幾種方法在一起來完成的。正如巴班期基所說：“企圖制定經(jīng)常使用、數(shù)目有限的幾種教學(xué)方法的錯誤的”。因此，我們在藏文教學(xué)過程中，提倡多種教學(xué)方法的有相結(jié)合，靈活運用。不能人為地把各種方法割裂開來剔除或偏愛某個方法進(jìn)行“單打一”，要學(xué)習(xí)各家之長，作出最佳選擇，只有采取“一法為主、多法相助”或多種方法的綜合運用，才能收到良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)方法的隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的

我們不能把藏文教學(xué)方法看成是一成不變的固定模式，要以動態(tài)、發(fā)展的馬點去看它。當(dāng)今時代要求教育所培養(yǎng)的人才不僅智力和能力需要得到充分的發(fā)展，還要具有離校后獨立接收信息、處理信息的能力。而過去那種單純的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求。要創(chuàng)造出一些新的符合這一時代要求的藏文教學(xué)方法，就需要廣大教師在繼承的基礎(chǔ)上，必須把研究學(xué)生學(xué)法和培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力放在突出地位，促使教法和學(xué)法同步地發(fā)展，努力構(gòu)建能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在教學(xué)中真正處于主體地位，教師有效地發(fā)揮其主導(dǎo)作用，能開拓師生多向交往渠道的教學(xué)方法。而且，現(xiàn)代科技的發(fā)展為學(xué)校不斷提供著新的物質(zhì)基礎(chǔ)，各種現(xiàn)代化教學(xué)手段不斷產(chǎn)生，這也為廣闊天地。由于現(xiàn)代化教學(xué)手段既能節(jié)省教學(xué)時間，又能提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生動形象，且能取得鮮明的教學(xué)效果，因此在藏文教學(xué)中越來越多的采用新技術(shù)、新手段，必將實現(xiàn)藏文教學(xué)目標(biāo)的重要保證。在教學(xué)過程這一有機系統(tǒng)里，我們必須不斷探索和實踐，努力創(chuàng)造既反映教學(xué)規(guī)律又獨具風(fēng)格的百花齊放的現(xiàn)代藏文教學(xué)方法，以彌補傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一、呆板和僵化的嚴(yán)懲缺陷，進(jìn)一步提高藏文教學(xué)質(zhì)量。同時在創(chuàng)新過程中應(yīng)該注意的是，不能脫離實際而一味地“圖新求異”，避免不顧教學(xué)質(zhì)量，搞花架子的作法。

四、轉(zhuǎn)變盲目的排外心里，借鑒有效的教學(xué)方法

目前在藏文教學(xué)中，一部分教師的教學(xué)思想帶有封閉性和主觀上的排他性，由此就造成了教學(xué)方法的封閉和僵化。這種盲目地排外心理地我們藏文教學(xué)方法改革的嚴(yán)重障礙，應(yīng)從根本上予以轉(zhuǎn)變，并以開放和科學(xué)的觀點鄧待國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法。如果把藏文教學(xué)中各個具體的教學(xué)方法看作是一個子系統(tǒng)。由于教學(xué)方法系統(tǒng)實質(zhì)上是開放和動態(tài)的系統(tǒng)，它與外界環(huán)境的有關(guān)系統(tǒng)之間仍然存在著信息等方面的交換關(guān)系。由此可見教學(xué)方法系統(tǒng)內(nèi)外各種因素的作用才是使其向前發(fā)展地運用這一發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地借鑒國內(nèi)外各種有效的教學(xué)方法，才有可能保證達(dá)到解決問題的“最佳化”。

當(dāng)今隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，不僅教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化，而且教學(xué)方法也走向了現(xiàn)代化。多年來通過教育理論工作者和中小學(xué)教師的實踐，在革新傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上先后創(chuàng)造了許多新的教學(xué)方法。目前在國內(nèi)影響較大的有：“學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法”、“讀、議、練、講教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”、“六步教學(xué)法”、“嘗試教學(xué)法”、“情境教學(xué)法”以及“愉快教學(xué)法”等。

在藏文教學(xué)中，我們應(yīng)本著是否更利于學(xué)生高質(zhì)量地掌握知識，發(fā)展技能，是否有利于滿足學(xué)生的求知欲，是否能進(jìn)行思想教育，是否調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性等原則，以一定教學(xué)目的和任務(wù)為前提，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、對象、條件和教師自身特點，積極主動地借鑒國內(nèi)外成功的、行之有效的教學(xué)方法，豐富和完善藏文教學(xué)領(lǐng)域里的教學(xué)方法，使之與傳統(tǒng)的教學(xué)方法取長補短、相輔相成，改變運去程式化教學(xué)。而不應(yīng)囿于傳統(tǒng)，墨守陳規(guī)，局限于經(jīng)常使用的、數(shù)目有限的幾種“正宗”的教學(xué)模式，以封閉“純潔”，盲目排外。正如古代著名學(xué)者薩班所說：“具廣博學(xué)識，且兼取他人之長者，乃賢才也”。這就是我們每個藏文教師在教學(xué)方法改革中遵循的格言。

此外，應(yīng)該正確處理繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。只有在批判地繼承、合理地借鑒、科學(xué)地發(fā)展的基礎(chǔ)上，為了完成一定的教學(xué)事半功倍的教學(xué)效益，實現(xiàn)藏文教學(xué)方法的多樣化和最優(yōu)化。