詩歌課程：為兒童教育生活“補鈣”

摘 要：詩歌課程是詩教的主要形式，詩教中存在哪些問題，如何開展詩教，如何深化詩教？我們依托詩歌課程，創新學習方式，積累成熟的課程案例，為兒童的教育生活融入詩歌這一傳統文化元素做好鋪墊。

關鍵詞：詩歌;課程;詩教;深化

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）01-076-2

《紅樓夢》的第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀》中說，甄士隱去見賈雨村，那天是中秋節之夜，賈雨村“對月有懷”，不免吟了三首詩，至于這一天中其余時間他是否吟詩，不得而知，但不管怎樣，他這一天至少吟了三首詩。可見，作詩，是古人的一種極其常態的生活方式。

一

古時，作詩，就是一種修身的方法。杜甫無事不入詩，已把作詩變成了一種生活狀態。這個傳統在宋朝普及，成為后半期中國文人的常態。文人每天的感慨，都習慣性地以作詩為表達。古人作詩，那是他的生命狀態，就像今天發短信一樣。一天不發幾條短信你能活嗎？古代文人不作詩也活不了。詩，就成了最貼近心靈的事。可是，如今，詩歌教學現狀不容樂觀：

首先，現代社會，隨著科技電子的告訴發展，各種粗俗文化的介入已嚴重擾亂了學生的學習生活。如今，光怪陸離的聲光電時代，學生沉醉于電子游戲與快餐式文化的刺激之中，詩意已遠離他們的生活，詩意的嚴重缺席造成的后果極為可怕。“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店。口水直流三千尺，一摸口袋沒有錢。”這樣粗俗的順口溜卻在學生口中津津樂道，蔓延傳播，實在堪憂。

其次，課本學習的詩歌和課外積累的詩歌狀況不容樂觀。學生每冊語文書上詩歌的數量少得可憐，每學期只“配備”4首詩歌，這遠遠落后于日本、英國等世界各國地區，也無法滿足學生詩歌教育的需求。現如今，應試教育的愈演愈烈，已擠占了學生學習詩詞的大量時間，學生手頭除了一本《古詩70首》之外，再無別的詩歌讀物，課外積累的詩歌數量也少得可憐，更遑論詩歌的感染力、詩情的熏陶與詩意的學習生活。

從小讓孩子接近詩歌，讓詩性的根扎在孩童幼小的單純心靈中，讓詩性照亮人性的光輝，接上千年的文脈，是明智之舉，也是迫切之舉。

二

如何開展詩教？詩歌課程是其主要形式，這需要順應兒童學習規律，服從人類本真童心。筆者以多年的實踐談談一些做法與心得：

（一）確立詩歌課程的主題，體現課程的系統性

選編詩歌教材不是盲目無序地憑借《唐詩三百首》、《千家詩》等古典書籍或《古詩必背70首》、《兒童詩選》等現有素材，而是根據班級學生實際情況，扎根于學生生活實踐，自選教材，精心編排，體現根據詩歌課程主題所呈現的完整體系。

《三字經》中說：“三才者，天地人”。三才是天才、地才、人才，整個物質世界都是由三才而來的。因此，我們的詩歌課程以“天”、“地”、“人”為主題，在詩歌的時空中立人，一年一個主題，由簡單到復雜，循序漸進，組成一個完整嚴密的是詩歌課程體系，囊括了天地宇宙之精華與萬物之神韻;詩性冶情，文化立人，讓詩歌之精神與我們的學習生活緊密相依、水乳交融。

（二）挖掘詩歌課程的層次，凸顯課程的主題性

依托“天”、“地”、“人”三個主題分為三個階段，以中高年級學生為課程開展對象：

“走過四季”詩詞課程，以“天”為主題，根據鮮明的四季特征，按照時間的發展規律，逐一進入秋、冬、春、夏四季的詩詞之中，每個季節的詩詞之旅又根據時令變化、節氣特征、景物特點、人情風俗等開設為一段又一段短小精致主題集中的旅程。

“走遍神州”詩詞課程，以“地”為主題，根據地理位置的變化，按照空間的延伸展開旅程。祖國幅員遼闊，地大物博，名勝古跡遍布，我們的這段詩詞之旅依托古詩這一形式走遍神州大地。首先從我們身邊的家鄉平望出發，腳步逐步走向縣城吳江，然后走進蘇州、南京，走出江蘇，走向全國各地，走遍名山大川，從詩中感受各地著名景點、古代建筑、風物民俗等。

“走近名家”詩詞課程。以“人”為主題，書寫好天地間那個大大的“人”字。中國古代的一位位詩人是一個非常獨特的群體。開展“走近李白”、“走近蘇軾”等名人的詩詞課程，將是我們詩詞之旅的一段又一段旅程的主要主題與素材。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，詩歌誦讀的同時，也安排了詩歌創作課程，由“背誦聲律啟蒙”課程、“對對子”課程、“仿寫平水韻”課程、“小詩詞創作”課程等組成，有目的有系統地進行格律詩創作技能指導，改變學生只會動口不會動手的狀態。

（三）創新詩歌課程的學習方式，發揮課程的多樣性

1.配備專門的集子：給每位學生配備了一本小集子，給它取名為“拾珠集”，含有“拾取珠玉”之意。學生每天在這本集子上，工工整整地抄下每天一首詩詞，并專心致志給每本集子配上詩配畫。我們還配備了“琢玉集”，含有“雕琢珠玉”之意。學生在這本小集子上涂鴉，用詩的形式放飛自己的心情。

2.給詩歌配音誦讀：每天的誦讀積累之余，本人也常會改變方式，增添一些新鮮的花樣以激發學生興趣的持久性，如欣賞吟誦錄音、唱詩等也是不錯的方式：從網上下載了一些名家吟誦詩詞的資料請學生欣賞，跟著視頻或音頻吟誦，學生的吟誦雖然稚嫩，但這一新鮮的朗誦方式開闊了學生的視野，讓學生充分領略了吟誦這一古老的詩歌朗誦方式的傳統魅力。吟誦自己創作的詩，學生儼然回到了千百年前的那個詩意盎然的美好時代。

3.定期進行詩歌回眸：每段詩歌課程結束之后，會及時定期進行溫習、反饋、總結，給每一段詩詞之旅附上一個深情而理性的“回眸”。在這一過程中，一遍又一遍地溫習，伴隨著每一次回眸，都留下一段段或淺或深的記憶，給一段段詩歌之旅的結尾敲上一個個響亮的印記。

三

如何深化詩教？每一門有生命力的課程，需要教師腳踏實地地實踐與研究，在詩詞課程的開發、利用、改進、推廣方面需要高瞻遠矚的眼光、不斷探索的實踐精神、犀利的洞察力與深邃的反思力。

（一）加強教師的詩歌課程素養

教師對詩歌課程的正確認識與遠見，決定著詩歌課程能走多遠，教師的詩歌素養決定著詩歌課程的深入推廣與實效性。

詩歌課程是師生共同成長的過程，在開拓詩歌課程的領域、開展詩歌課程活動過程中，教師自身必須具備豐富的詩歌知識、歷史文化底蘊和深厚的詩歌解讀、鑒賞、推廣能力。因此，閱讀研究了大量關于詩詞解讀、詩詞點評、詩詞鑒賞、詩詞格律等方面的著作。教師有了這些著作奠基講臺人生，厚實自身詩歌功底，進行詩詞課程面對學生時就能底氣倍增、了然于心、左右逢源。

（二）創設濃厚的詩歌課程氛圍

1.讀寫時間的固定：每天早晨，當新鮮的陽光灑滿教室之時，學生坐下來捧起的第一本書必定是我們詩歌誦讀的“拾珠集”（誦讀本），我們的詩歌課程就拉開了一天學習的序幕;每天晚上，學生合攏的必定是我們的“琢玉集”（創作本）。每天一首“晨誦”、“午讀”、“暮省”，默誦詩歌，積累詩歌，創作詩歌，這是保障詩歌課程的必備條件。

2.班級氣場的形成：采用整班詩歌誦讀這一形式，就有利于班級強大氣場的形成，這一點至關重要，班級誦讀與個人誦讀的本質性區別也正在于此。利用班級集體的力量，學生之間形成競爭向上的良好氛圍，幾十位學生相處一室，互相督促，互相幫助，互相啟發，互相激勵，班內詩歌讀寫的氣場一旦形成，其內在生發出來的無形力量將無法估量。

3.激勵措施的跟進：為了更好地開展詩歌課程活動，還需要不斷采取激勵機制，制定激發學生內在動力的一系列措施，如一些新穎的刺激性獎勵，獎勵與老師合影一次、獎勵老師特制的一張小書簽等，同時借助網絡與別校老師學生交流等。激勵措施需常用常新，也需要處在不斷完善的狀態中。

（三）積累成熟的詩歌課程案例

四年來，隨著一段段詩歌課程的推進，在實踐中尋找，在尋找中探索，在探索中成熟。隨著詩歌課程的逐漸深入，脈絡越來越清晰，形成的經驗也越來越豐富，值得一提的是，目前已積累了60多萬字的詩歌校本教材資料。

一個又一個案例的累積過程中，課程也開展得越來越順利、圓滿，越來越接近兒童的特性。“童詩之旅”喚回了童年生活的快樂、浪漫與溫馨;“登高之旅”帶領孩子們往高處去，感受臨風眺望的心情;“中秋之旅”走近浩蕩的時空，與月亮輕輕對話……念著詩作著詩，聆聽著孩子把一首首久遠的詩，吻醒，在美麗的平平仄仄中蹣跚學步，教室里，擁有了一種再難想像的潤澤與細膩。這是何其美妙與幸福的事情！

開展“天”、“地”、“人”詩詞誦讀課程，真實地記下我們詩詞課程每一個歪歪扭扭的腳印，共留下50萬字詩教材料，共計352首。

開展格律詩啟蒙創作課程，留下了“學作詩”系列近10萬字班本教材，填補了很多學校“君子動口不動手”——只有詩歌誦讀沒有創作的空白，改變了詩歌教學讀與寫嚴重脫節的尷尬現狀。

想起曹雪芹寫《紅樓夢》：“十年辛苦不尋常”，詩詞之旅雖不至于到“字字辛苦皆血淚”的程度，但多年的堅持與磨礪，多年的耕耘與心血，足以為孩子們的學習生活抹上一縷詩意，打下堅實的中國古典文化童子功，留下人生啟蒙中一段刻骨銘心的經歷！