摘 要：李漁的短篇小說代表作《十二樓》中男性人物眾多，性格鮮明。本文以小說中的男性人物為切入點(diǎn)，將小說中的男性人物歸結(jié)為四類，并對(duì)這四類男性的人生命運(yùn)做了具體剖析。在此基礎(chǔ)上，本文還嘗試探究了李漁的男性觀和矛盾復(fù)雜創(chuàng)作心理，以期能對(duì)李漁及他的《十二樓》研究打開一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞：十二樓；男性類型；人生命運(yùn)；創(chuàng)作心理

作者簡(jiǎn)介：陶立軍（1980-），女，湖北荊門人，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院講師；王旭（1991-）男，湖北武漢人，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-02

李漁是17世紀(jì)明末清初文學(xué)家、戲曲家，世稱“李十郎”。其白話短篇小說集《十二樓》共十二卷，每卷寫一故事，因每個(gè)故事里都有一座樓閣，人物命運(yùn)和情節(jié)展開往往與樓有關(guān)，故全書命名為《十二樓》。小說的十二個(gè)故事，絕大多數(shù)出自于李漁自己的構(gòu)思。格調(diào)輕松快樂，線索明晰，情節(jié)新穎奇特，懸念層出，銜接自然合理，結(jié)局雖在意料之外，卻又在情理之中。小說涉及的主要男性人物約三十余個(gè)。

一、《十二樓》男性人物類型

（一）俊俏風(fēng)流的才子

清代盛行才子佳人小說，李漁的《十二樓》也不免俗。青年男性人物大都如城北徐公，傅粉何郎。《夏宜樓》中寫到：“嫻嫻左右之人都說他俊俏不過，真是風(fēng)流才子。”《萃雅樓》中的權(quán)汝修：“姓權(quán)字汝修，生得面似何郎，腰同沈約，雖是男子，還賽過美貌的婦人。”《拂云樓》中裴遠(yuǎn)：“住在臨安城內(nèi)，生得俊雅不凡，又且才高學(xué)富，常以一第自許。”《生我樓》中與父親失散后偶遇的樓生出場(chǎng)時(shí)這樣寫到：“只見人叢里面擠出一個(gè)后生來，面白身長(zhǎng)，是好一個(gè)相貌。”[1]

縱觀整部小說的青年男性，相貌丑陋之人難入李漁法眼。李漁作為職業(yè)文人兼出版商，他需要賣文糊口養(yǎng)家，主動(dòng)迎合百姓審美需求，他小說中的男性外貌特征都大同小異。李漁名著《閑情偶寄》中專設(shè)一章《聲容部》，雖然基本探討的是女性美，但也能反應(yīng)李漁對(duì)于外貌體態(tài)美感的樸素追求，這樣臉譜化的人物雖然與才子佳人小說無二，但是符合市場(chǎng)的普遍需求，同時(shí)又體現(xiàn)了李漁內(nèi)心的理想人格。

（二）惜福安窮、恬淡寡營(yíng)之高士

在《十二樓》中，“惜福安窮”被反復(fù)提及。這類人群以《三與樓》中虞素臣為代表。虞素臣喜讀詩(shī)書，卻因天性使然為人懶惰疏于應(yīng)酬，最大的愛好是構(gòu)造園亭，并把一生積蓄都投入到這項(xiàng)嗜好里，乃至負(fù)債累累。鄰居土財(cái)主唐玉川精明吝嗇，憑著雄厚財(cái)力和陰謀算計(jì)，低價(jià)購(gòu)得除三與樓外其他房屋。恬淡寡營(yíng)執(zhí)著嗜好的虞素臣與吝嗇貪財(cái)?shù)奶朴翊ㄐ纬甚r明對(duì)比。結(jié)尾虞素臣死后兒子虞嗣臣考中進(jìn)士榮歸故里，而唐家被人告發(fā)窩藏盜金，被縣官判定園亭歸還虞家，最后兩家冰釋前嫌。李漁利用虞素臣和唐玉川這兩個(gè)人物戲劇化的人生命運(yùn)，以果報(bào)觀念的故事內(nèi)核表達(dá)了對(duì)于恬淡寡營(yíng)高士的贊頌。

《鶴歸樓》中的段玉初，對(duì)于仕途之路，懷抱惜福之心，對(duì)于皇上所賜美妻更能做到坐懷不亂，在遠(yuǎn)赴金國(guó)繳納歲幣之前對(duì)于妻子冷言決絕。而和他同赴金國(guó)的朋友郁子昌則風(fēng)流多情，和妻子纏綿不舍。及多年后歸家，段玉初妻子心寬體胖容貌依舊，而郁妻則因思念丈夫早已病逝。貪圖享樂之人福薄，惜福冷淡之人卻皆大歡喜。

（三）不符禮教的男子

李漁《十二樓》中幾乎篇篇都有不符禮教之處。《奪錦樓》中錢小江面對(duì)女兒擇婿一意孤行，暗中選定親事，完全藐視夫權(quán)，有違“三從”。《三與樓》虞素臣賣盡房產(chǎn)，不留財(cái)產(chǎn)給后代，老下士設(shè)計(jì)陷害唐家，也有違君子作風(fēng)。《夏宜樓》瞿吉人利用望遠(yuǎn)鏡偷窺詹家女仆，不僅沒被揭露，反而娶到詹家小姐，背著小姐，與眾女伴調(diào)情。《歸正樓》中貝去戎一生行騙，后浪子回頭，皈依佛門，卻又依靠騙術(shù)籌得千金，建起“三清”、“三寶”殿，終而修得正果羽化升仙。

綜觀《十二樓》，字里行間不似道學(xué)先生枯燥說教，而是游戲筆墨，勸懲讀者，讀來輕松幽默。與李漁同時(shí)代的詩(shī)人杜濬非常贊賞《十二樓》“以通俗語(yǔ)言鼓吹經(jīng)傳，以入情啼笑接引頑癡”。[2]骨子里受儒家傳統(tǒng)教育的李漁自然不忘“文以載道”的責(zé)任，雖不一味媚俗，但出于市場(chǎng)因素，不得不塑造這種不符禮教的男子，以戲謔之筆來博得銷量與錢財(cái)，真可謂嬉笑怒罵皆成文章。

（四）重情重義的士大夫

《奪錦樓》中的刑尊面對(duì)錢小江和妻子邊氏的告狀，沒有堅(jiān)持夫權(quán)至上，在看到兩位佳人不情愿“父母之命”后，刑尊大罵小江和邊氏把婚姻大事視作兒戲，并且設(shè)奪錦樓，以考試來?yè)竦贸她埧煨觥Ｔ谶@里，刑尊先生不再是刻板迂腐的傳統(tǒng)士大夫，而一副月老姿態(tài)，熱心牽線，有情有義，善于變通，為女子的個(gè)人幸福出謀劃策。另外，《三與樓》中的縣尊，兩袖清風(fēng)，拒收賄賂，公正嚴(yán)明，為虞家園亭的失而復(fù)得立下功勞。

李漁小說中的士大夫，均不再以傳統(tǒng)的嚴(yán)肅古板形象示人，而是有情有義，富有人性。雖然上文中提及的幾個(gè)人物主要是為了李漁戲劇性情節(jié)所服務(wù)的工具性角色，但他們身上也散發(fā)了真善美的人性光輝。

二、《十二樓》男性人物人生命運(yùn)

李漁筆下的男性人物，雖性格特征各有差異，但卻都被賦予了較好的人生命運(yùn)。李漁對(duì)于“擁有良好出身、品德優(yōu)良的男性”，以及“具備李漁自傳性人格的男性”尤為青睞。

（一）良好出身與圓滿結(jié)局

綜觀全文可以發(fā)現(xiàn)，身為知識(shí)分子階層且最后仕途得意者的男性人物最多。《三與樓》中的虞嗣臣，《奪錦樓》袁士駿，《夏宜樓》中的瞿佶，《拂云樓》中的裴遠(yuǎn)，《鶴歸樓》中的段玉初，均是秀才出身，最后官場(chǎng)平步青云，堪稱人生贏家。而《萃雅樓》權(quán)汝修，《奉先樓》中的將軍，《生我》中的姚繼等等，都是品德優(yōu)良功德圓滿之人。

以《三與樓》中的虞嗣臣為例，他本是個(gè)喜讀詩(shī)書不求聞達(dá)的高士，愛好建造園亭。當(dāng)他面臨自己園亭被唐家霸占的爛攤子時(shí)，李漁草蛇灰線設(shè)置了虞家好友老俠士私藏元寶在樓下，又在這時(shí)舉報(bào)到官府唐家窩藏這筆盜金，使園亭完璧歸趙。而虞嗣臣在面對(duì)曾經(jīng)構(gòu)陷自家的敵人唐家破敗時(shí)，卻對(duì)歸還的二十錠元寶拒而不收，并請(qǐng)求知縣將銀兩給與唐姓之人，博得大家贊譽(yù)，名利雙收。在此，李漁是借虞嗣臣之口訴出自己的態(tài)度與品德。李漁雖然玩世不恭，雜學(xué)旁收，但明辨是非，對(duì)于品德優(yōu)良的男性人物，他也會(huì)讓他們受到命運(yùn)的眷顧。

（二）自傳性人格的完滿歸宿

在小說創(chuàng)作中，有自傳性色彩的人物非常普遍。作為游戲筆墨的《十二樓》，也不乏有這樣的人物。《三與樓》中的虞素臣“是個(gè)喜愛讀書，不求聞達(dá)的高士”，“只因疏懶成性，最怕應(yīng)酬，不是做官的材料，所以絕意功名，寄情詩(shī)酒，要做個(gè)不衫不羈之流。他一生一世沒有別的嗜好，只喜歡構(gòu)造園亭。一年到頭，沒有一日不起工作。所造之屋，定要窮精極雅，不類尋常。”[3]李漁本人的愛好與曲折經(jīng)歷一絲不改的套用在虞素臣身上，他熱愛構(gòu)造園亭，先后在蘭溪營(yíng)建伊山別業(yè)，在金陵構(gòu)置芥子園，在西湖建造層園，而這些園亭后來都轉(zhuǎn)賣給他人，與虞素臣的經(jīng)歷相似。

在《聞過樓》中的呆叟，同樣是李漁安排在文中的一個(gè)自傳性色彩濃厚的人物。李漁在寓居金陵時(shí)期，就曾經(jīng)常與官吏打交道，稱為“打抽豐”，為官吏賦詩(shī)撰聯(lián)，談文說藝，度曲演戲，設(shè)計(jì)園亭，幫他們把書信、文案等選編出版。呆叟雖然未嘗在仕途有所斬獲，但呆叟深得當(dāng)?shù)亻T客朋友的推崇，最后也住進(jìn)了新屋，與眾多朋友來往自如，皆大歡喜。李漁對(duì)于自傳性人物的偏愛非同一般，人生命運(yùn)雖偶有跌宕，結(jié)局總是團(tuán)圓美滿。

小說中被反復(fù)提及的惜福安窮恬淡寡營(yíng)之人還有不少，甚至眾多風(fēng)流才子型的男性人物身上都可以看到李漁的影子。而這些人物從人生經(jīng)歷、性格喜好等多方面都體現(xiàn)了李漁的男性觀和審美意識(shí)。

三、《十二樓》創(chuàng)作心理

《十二樓》整部小說充滿矛盾，時(shí)而鼓吹情欲，時(shí)而宣傳道德。李漁在風(fēng)情和道德之間游走往來，自圓其說。他曾說：“科渾之妙，在于近俗，而所忌者又在于太俗，不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆。”[4]

（一）禮教與情欲的矛盾

從《十二樓》的思想主題來看，李漁對(duì)于禮教與情欲的矛盾最為明顯。對(duì)于禮教和情欲，李漁并不一味贊揚(yáng)，也沒有全盤否定，其態(tài)度曖昧，令人玩味。《拂云樓》中回首詩(shī)云：“閨中隱禍自誰(shuí)萌？狡裨從來易惹情，代送秋波留去客，慣傳春信學(xué)流鶯。只因出閣梅香細(xì)，引得窺園蝶翅輕。不是紅娘通線索，鶯鶯何處覓張生。”[5]然后又說：“這首詩(shī)與這回小說，都極道蟬子之刁頑，梅香之狡檜，要使治家的人知道這種利害，好去堤防覺察他，庶不致內(nèi)外交通，閨門受站。乃維持風(fēng)教之書，并不是宣淫敗化之論也。”[6]儼然一副衛(wèi)道士姿態(tài)，捍衛(wèi)禮教，勸懲讀者。可接著補(bǔ)充：“這回小說原為垂戒而作，非示勸也。”[7]態(tài)度捉摸不透。

再看《合影樓》篇首的議論，先說天地間越禮犯分之事，件件可消除，唯有男歡女愛一旦開始，即使連玉皇大帝閻羅天子也無用。但轉(zhuǎn)而說“要曉得古圣先賢也是有情有欲的人，都曾經(jīng)歷過來，知道一見了面，一沾了手，就要把無意之事認(rèn)作有心，不容你自家作主，要顛倒錯(cuò)亂起來”[8]。

李漁對(duì)于禮教和情欲的矛盾態(tài)度，在小說中隨處可見。上千年的封建道德傳統(tǒng)與明末思想解放運(yùn)動(dòng)的碰撞，以及身逢時(shí)代之交的處境，造就了李漁這樣一個(gè)以傳統(tǒng)士大夫立本、以風(fēng)流文士立命、以調(diào)侃嬉戲之筆述道德之意的矛盾體。

（二）廟堂與江湖的矛盾

中國(guó)古代很少有文人的仕途生涯一帆風(fēng)順，對(duì)于做官的態(tài)度也矛盾不止。李漁與中國(guó)古代深受儒家文化洗禮的文人類似，早年心懷“修身齊家治國(guó)平天下”斗志，但因遭受國(guó)家覆亡、科考失禮的雙重打擊，動(dòng)搖了謀取功名的決心，自此再也沒有涉足官場(chǎng)，而是憑借自身才華努力創(chuàng)作，成為職業(yè)文人。但他的這種“廟堂與江湖”矛盾創(chuàng)作心理，卻在小說中處處留痕。

《十二樓》中的男性人物大都是書生，且少年得志，為官后平步青云，飛黃騰達(dá)。《合影樓》珍生后來聯(lián)登二榜，入了詞林，位到侍講之職；《奪錦樓》袁士駿由翰林散館，也做了臺(tái)中；《拂云樓》裴遠(yuǎn)中了高魁，由縣令起家，屢遷至京兆之職；《鶴歸樓》段玉初位至太常，壽逾七十；郁子昌官居臺(tái)輔，顯貴異常。而身受儒學(xué)教育的李漁，年少時(shí)銳意進(jìn)取，渴望為民謀福為君分憂，可殘酷的現(xiàn)實(shí)讓李漁看不到希望，便循前人腳步，著書立說，文字間透出積極的入世態(tài)度，也有幾分無奈。但李漁是達(dá)觀享樂之人，失望之余，很快適應(yīng)了自己文商的角色。

注釋：

[1][3][5]-[8]李漁.十二樓[M].北京：華夏出版社，2013：164，28，91.

[2]李漁. 李漁全集·第四卷·笠翁小說五種（下）[M].杭州：浙江古籍出版社，1992：7.

[4]李漁.閑情偶寄·詞曲部·科諢[M].北京.中國(guó)社會(huì)出版社，2005：397.

參考文獻(xiàn)：

[1]付曉麗.李漁小說《十二樓》研究——以風(fēng)情之口述道德之意[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，6.

[2]伍光輝.李漁《十二樓》中情與理的調(diào)和與疏離[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）.

[3]盧壽榮.李漁戲曲小說研究——以?shī)蕵沸詾橹行腫D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2003.

[4]林如敏.明清小說男性形象弱化現(xiàn)象研究[D].廣東：暨南大學(xué)，2005.