平衡有術(shù)

“術(shù)”是用來合乎“道”的，而不是操作把持“道”的，兩者不可顛倒（但現(xiàn)實(shí)中往往被顛倒）。孟子所說的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助”，講的都是一個(gè)道理：最高的平衡就是道。

道是什么？是自然法則，是“宇宙真理”，是人文關(guān)懷，是天下為公，是民心所向，是核心價(jià)值。平衡是兼顧各方利益，體現(xiàn)自由、平等、民主、法治。誰合乎了這個(gè)“道”，誰就得道多助。平衡術(shù)追求的不就是這個(gè)嗎？

今年6月，我去西藏旅游，終于有時(shí)機(jī)領(lǐng)略了“黃河之水天上來”的氣象平衡原理。

我們知道青藏高原海拔很高，所以相對氣溫就低。哪怕我們所在的城市處在夏季，青藏高原很多地方仍是白雪皚皚。一些山脈上的冰雪，便化作江河的源頭。問題來了：青藏高原哪來這么多化不完的積雪？原來，喜馬拉雅山脈的南面坡度比較緩，印度洋的熱濕氣流從南往北爬坡，爬過山脈后陡遇寒流，因此那里常年雨雪不斷——造物主就這樣把印度洋的水汽，以云團(tuán)的形式搬運(yùn)到青藏高原，再化作雨雪，源源不停地供給幾大河流，而幾大河流再順著地勢蜿蜒而下，“奔流到海不復(fù)回”，構(gòu)成一個(gè)完美輪回——前提是別遭到人為破壞，否則就會(huì)導(dǎo)致各種失衡——?dú)夂蛏系摹⒌刭|(zhì)上的、生態(tài)上的、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)上的，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

物理學(xué)中把物體平衡分為“穩(wěn)定平衡”“隨遇平衡”“不穩(wěn)定平衡”三種情形。其實(shí)這三種情形也體現(xiàn)在社會(huì)歷史當(dāng)中。當(dāng)社會(huì)不公平、不公正、不穩(wěn)定的現(xiàn)象越來越嚴(yán)峻時(shí)，就容易出現(xiàn)“失衡”求變的推力，以達(dá)到新的平衡。從歷史上看，每一次改朝換代，表面看起因都是一些小事件，比方秦末一場大雨，揭開農(nóng)民起義序幕，導(dǎo)致秦朝“二世而亡”；明末辭退一個(gè)驛卒，導(dǎo)致崇禎皇帝自縊，更招致清軍大舉入侵。但朝代更迭的根本原因并非這些小事件，它們只不過成了壓倒駱駝的最后一根稻草。就嬴政父子來說，秦朝基業(yè)“二世而亡”是個(gè)天大的悲劇，但從整個(gè)歷史長河上看，亡的只是秦朝而不是中華，中國的歷史長河并沒有因此斷流，每一處轉(zhuǎn)彎，每一次跌宕，每一聲咆哮，都意味著新的“穩(wěn)定平衡”的開始。

再拿歷史舉例。東漢末年群雄爭霸導(dǎo)致三國鼎立，曹操“挾天子以令諸侯”，劉備拉孫權(quán)以抗曹操，孫權(quán)左右逢源，時(shí)而拉劉抗曹，時(shí)而拉曹打劉，三方玩兒的都是平衡術(shù)，每個(gè)人也都“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。諸葛亮27歲時(shí)與劉備作“隆中對”，堪稱戰(zhàn)略平衡的經(jīng)典；年輕的吳主孫權(quán)，繼位時(shí)年僅18歲，但是在玩平衡術(shù)方面一點(diǎn)不輸曹劉。

平衡往往表現(xiàn)為中庸，但兩者性質(zhì)截然不同。中庸是一種道，平衡是一種術(shù)。