王以敏“和陶詩”研究

蔣碩華　（吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院　416000）

?

王以敏“和陶詩”研究

蔣碩華（吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院416000）

摘要：在中國文學(xué)史上，擬效、追和陶詩的現(xiàn)象蔚為大觀。晚清末代詩人王以敏客居沂州七年，和陶詩一百二十三首，收錄于其《檗隖詩存》初集卷卷末藉以自警，其詩歌內(nèi)容與陶詩相近，卻又彰顯自我，兼有序存事，即可為歷來“和陶詩”的研究提供新的資料又能更加全面的認(rèn)識(shí)了解王以敏。

關(guān)鍵詞：王以敏；和陶詩；檗隖詩存

袁行霈曾說過“和陶并不是一種很能表現(xiàn)創(chuàng)作才能的文學(xué)活動(dòng)”，“它們的價(jià)值主要不在于這些作品本身的文學(xué)成就，而在于這種文學(xué)活動(dòng)所包涵的文化意蘊(yùn)。”1在現(xiàn)今的中國文化中，“陶淵明”已不僅僅是指我們所熟知的東晉末期南朝宋初期的中國文學(xué)史上的田園詩人、“千古隱逸之宗”，更多的是一種精神象征，成為中國文化中的一個(gè)符號(hào)。而“和陶詩”，是自晉代以后，詩人所和陶淵明詩歌的總稱。從北宋的蘇軾、蘇轍到南宋的朱熹、元朝的郝經(jīng)、明朝的戴良等諸多文人都對(duì)陶淵明的詩歌進(jìn)行過唱和。和陶，在不同程度上表明了詩人的一種精神向往和生活期翼。本文擬以王以敏和陶諸作為研究對(duì)象，對(duì)其和陶詩的緣由、內(nèi)容、特點(diǎn)進(jìn)行分析，力求從王以敏“和陶詩”的進(jìn)一步研究中更好的認(rèn)識(shí)王以敏其人。

一

王以敏，原名以慜，字夢(mèng)湘，一字子捷，號(hào)幼階，一號(hào)檗塢，湖南武陵(今常德市)人。生于清咸豐五年（1855）六月十四日，卒于民國十年（1921）年。清光緒十六年（1890）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。曾任江西知府、甘肅鄉(xiāng)試副主考。工詩詞，以“高名”、“淸狂”自負(fù)于世。其《檗隖詩存》初集共十三卷（含卷之末和陶詩），收錄了詩人自甲戌年（1874年）到甲午年（1894年）十一月間所作的詩作1249首，其和陶卷置于《檗隖詩存》初集卷末，共收錄其自辛巳年（1881年）至乙酉年（1885年）間所作123首和陶詩。

王以敏之所以選擇陶淵明的詩作來進(jìn)行追和，在他們?nèi)松秤雠c生活追求方面有著跨越千年的契合之余，也有著一絲難喻的“巧合”。王以敏在《檗隖詩存》和陶卷的自序中寫到：“王子夢(mèng)湘，索居，無朋兼無書可借讀，案頭惟陶詩一冊(cè)。昕夕取誦，不離手，辛巳歲，偶和其飲酒詩二十首，后復(fù)稍稍和之，訖乙酉春，凡得詩一百二十有三首，蓋至是客沂州七年矣。”可以說，正是這案頭之書的偶然得和，開啟了王以敏的“和陶”之路。但說及王以敏為到底為何“和陶”，詩人在其自序中已表明，歸結(jié)起來主要為以下三點(diǎn)：

一是與陶淵明性情、境遇相似。王以敏在和陶篇的自序中寫及“予少膺孤苦，又性剛，才拙實(shí)，與淵明同病”，又感慨自己不似淵明“早知避世”，無法割舍忱天下之夙思，以至“七涉京華以言事，貽書朝貴卒中所忌，至舉國目為狂生”，仕途備受艱難。

二是對(duì)陶淵明詩歌和品行的推崇。王以敏自言“予于陶則何和也，雖然高山仰止景行，行止雖不能至，心向往之”，詩人不單欣賞陶淵明的詩作文采，更傾心于其“蓋杜陵一布衣，而許身社稷契昌黎，生三代后而自比孟軻，后人或哀其志卒，不聞訾以為愚，何則士各有懷固，非遭遇之顯晦，隆污所能限也”的遺世之風(fēng)，“猶愿放情詩酒”，遙與淵明相契。

三是并藉以自警。王以敏在自序的最后一段寫及“則此一編也，并藉以自警之，不暇而又奚嫌，自讬于淵明也哉！”表明了其堅(jiān)守內(nèi)心最初那份志愿的堅(jiān)定。王以敏和陶，更多的是傾慕于陶淵明清腴沖澹的形態(tài)，“于夢(mèng)湘之詩，而不以淵明相指，似庶予可告，無罪于淵明也夫”。

二

陶淵明詩歌的主題主要集中于飲酒、固窮安貧及生死三大類，而王以敏的和陶詩并不拘泥于陶淵明的主題固式。王以敏這123首“和陶詩”作于辛巳年（1881年）至乙酉年（1885年）五年間。辛巳年（1881年）20首，壬午年（1882年）8首，癸未年（1883年）30首，甲申年（1884年）62首，乙酉年（1885年）3首；其中有序篇目8首；有明確副標(biāo)題的詩作23首。依據(jù)其詩歌的主要內(nèi)容，現(xiàn)將王以敏123首和陶詩分為以下三大類別。

主題　類別　數(shù)目　篇目名稱　有序篇目名稱飲酒類　飲酒類　26（辛巳年）飲酒二十首（壬午年）止酒（癸未年）連雨獨(dú)飲二首（甲申年）和郭主薄二首（乙酉年）述酒飲酒二十首、止酒、和郭主薄二首、述酒游歷類　9（癸未年）聯(lián)句 沂城春望、阻風(fēng)中林二首 院門晚歸、遇火 苦旱、西田獲早稻 觀刈麥、下潠田舍獲、示周祖謝 院齋偶題、九日閑居 九日登瑯玡冢、游周家墓柏下 是日歸憩胡家墓交游類寄友類　12（癸未年）問來使 寄倪云臞司馬濟(jì)南時(shí)為題登岱圖甫成、和劉柴桑、酬劉柴桑、歲暮和張常侍 冬孟下瀚三日偕次端霽卿游太公廟（甲申年）和戴主薄、赴假還江陵夜行途中作 訪友夜歸作、王撫軍座送客 得友人濟(jì)南書卻寄、與殷晉安別 將赴濟(jì)南先寄友人、答龐參軍再寄友人、贈(zèng)羊長史、為參軍使都經(jīng)錢溪 寄實(shí)甫都門、有會(huì)而作有會(huì)而作時(shí)節(jié)感雜　25（甲申年）讀山海經(jīng)十三首 讀南宋吳國録仁傑離騷草木疏作、巳酉九日 重九燈下作、癸卯歲十二月中作夜雪、臘日月夕、四時(shí)四首、始作參軍經(jīng)曲阿、擬挽歌三首 除夕祭詩作（乙酉年）游斜川 正月五日城外作四時(shí)四首雜感類人事雜感　51（壬午年）貧士七首（癸未年）形贈(zèng)影、影答形、神釋、詠二疏、詠三良、詠荊軻、擬古九首（甲申年）乞食、怨詩、始春懷古田舍二首 重寓試院作、雜詩十二首、歸園田居六首、移居二首、還舊居、桃花源詩、責(zé)子 感遇、和胡西曹 夢(mèng)兄子閑作（乙酉年）悲從弟仲德 檢先兄子能遺詩感賦歸園田居六首、移居二首

將王以敏和陶詩的要?jiǎng)澐譃槿缟蠄D飲酒、交游、雜感三大類。雖說王以敏是追和陶淵明的詩歌，但是具體境遇的不同，又使得王以敏的和陶詩彰顯了其自我的獨(dú)特氣韻。

1.飲酒詩。王以敏六歲喪父，與兄以懃由伯父撫養(yǎng)成人，同治十二年（1873年），年僅十八歲的他考中舉人，伯父卻去世；同治十五年（1875年），兄長以懃在考中舉人后也去世。辛巳年（1881年）時(shí)的王以敏，客居瑯玡，生計(jì)窘迫，以酒送日。相較于陶淵明的飲酒詩來說，王以敏的飲酒詩少了份灑逸，多了絲憂愁。他在和陶《飲酒二十首》的序言中寫到“客瑯玡三載，齋居尠歡，惟以酒送日。入冬多病，生計(jì)兼窘，家人以缾磬告，稍事節(jié)飲，然亦不能止也。”陶淵明飲酒，深味酒中真樂，而王以敏飲酒，或如其在《飲酒二十首》中所寫“且復(fù)此飲酒，理法非我持”那樣借酒抒情；或如其在《止酒》篇“誓避魯公席，永奉夏王祀”那樣以酒言志；或似《連雨獨(dú)飲二首》“俗士患眉睫，哲人憂未然。二者毅豹殊，得失伯仲間。”那樣飲酒論理；或在《述酒》中“鴆飲豈云樂，夜長不再晨。誰謂鷹隼疾，而甘麕鹿馴。”借以抒憂。酒，似乎是文人墨客們不可離缺之物，把酒言歡、借酒抒情的比比皆是；對(duì)他們而言，酒不僅僅是滿足口腹之食，更是抒發(fā)自我的絕佳之徑。

2.交游詩歌。將王以敏交游類的和陶詩又分為游歷與寄友兩大類，有《游周家墓柏下是日歸憩胡家墓》類出游途中所見所感的詩，也有《為參軍使都經(jīng)錢溪寄實(shí)甫都門》類與友人間的往來、憶思的詩。可以說，交游類的和陶詩，是王以敏生平足跡與交友情況的一種印證，我們從中可以探尋出王以敏生活交友的狀況。如其在《為參軍使都經(jīng)錢溪寄實(shí)甫都門》中就言及“書來苦相憶，故侶形已隔”用以表達(dá)自己對(duì)摯友易順鼎的不舍之情。

3.雜感詩。王以敏雜感類的和陶詩，總的來說就是對(duì)于時(shí)節(jié)、人事的一種即時(shí)感抒。有《四時(shí)四首》《擬挽歌三首除夕祭詩作》類在某一特定時(shí)刻所作的詩；也有《詠荊軻》《擬古九首》等懷古有感而發(fā)所作的詩；有《和胡西曹夢(mèng)兄子閑作》《悲從弟仲德檢先兄子能遺詩感賦》類緬懷悲憫所作的詩；也有《貧士七首》《怨詩》等抒感心跡所作的詩。這種對(duì)人對(duì)事的情感抒發(fā)，是王以敏真實(shí)思想的一種表述，我們可以從中窺見出王以敏對(duì)人事觀感的情感變化。

三

王以敏并非和陶詩的首創(chuàng)者，在他之前曾涌現(xiàn)過多次的和陶高潮，但作為“其中之一”，王以敏的和陶詩并沒有脫離他實(shí)際的生活境遇，只是在特定的境遇下借助陶淵明的酒盞來澆灌自我，在學(xué)習(xí)陶詩的過程中抒發(fā)自我的真實(shí)感受、融入自我的獨(dú)特風(fēng)格。可以說，王以敏的和陶詩不僅內(nèi)容豐富也有著他人無法掩替的獨(dú)特之處。

1.“俊逸”“淸狂”的詩風(fēng)。王以敏的詩詞“俊逸”“清遒”，造詣都較高，在其《檗隖詩存》初集的首頁就言其“皆以‘高名’‘淸狂’自負(fù)于世”。在其生活境遇極為困窘的情況下，他創(chuàng)作了大量的和陶詩，其隨選兩首為例：

重耳遭野人，與塊拜受之。馮驩食無魚，起歌彈鋏辭。士生各有用，寧為餔啜來。誰遣天池鵾，困此坳堂杯。三就追子輿，四簋賡秦詩。賜也工貨殖，原憲甘不才。無為豬肝累，庶免口實(shí)貽。（《乞食》）

陳侯有佳句，濤伯清巖云出嶺。殷勤雙鯉魚，示我仙源景。山月自今古，松桂何凄冷。方舟去幾時(shí)，川廣路彌永。繁霜有新鬢，逝晷無留影。迢迢燕薊都，赫赫驊騮騁。悵然興越吟，螢飛綠蘿靜。（《雜詩十二首》其二）

隨選的這兩首和陶詩所表述的情感內(nèi)容不盡相同，但是都可以看出王以敏那“俊逸”“淸狂”的詩風(fēng)特色。《乞食》中“誰遣天池鵾，困此坳堂杯。”一句足以體現(xiàn)王以敏的“清狂”之態(tài)，再加之《雜詩十二首》之二中“繁霜有新鬢，逝晷無留影。迢迢燕薊都，赫赫驊騮騁。悵然興越吟，螢飛綠蘿靜。”一段，將自然之景的霜雪、落日喻成人的鬢角、倩影，加之“迢迢”“赫赫”疊詞的使用，一種策馬灑馳的畫面就浮于眼前，給人一種不顧一切、傲視萬物之感。

2.無奈悲憐的基調(diào)。“我家桃花源，對(duì)門花滿山。花開本無意，水流亦無言。誤引漁人舟，詫作周秦年。寄語采芝客，詩歌休浪傳。”（《飲酒二十首》其二）第一句的“對(duì)門”二字，就突顯了其只能觀望的無奈，再加之后句的花開無意流水無言，讓人不覺產(chǎn)生一種孤芳自憐之感。《貧士七首》其一尾句的“賢圣兩寂莫，令予益心悲。”讓人有種借古喻已之感。但細(xì)品王以敏的和陶詩，會(huì)發(fā)覺他的無奈與悲憐，并沒有他“‘高名’‘淸狂’自負(fù)于世”來的濃烈卻也時(shí)時(shí)顯露詩中，作為其和陶詩的一種特有的詩歌基調(diào)。

3.“高名”之愿的直抒。雖然王以敏以自負(fù)著稱，但其心仍舊懷伯樂之愿，“馮驩食無魚，起歌彈鋏辭。”（《乞食》）一句將“馮驩彈鋏”蘊(yùn)含其中，來抒發(fā)那種有才華之人希望得到恩遇的期翼也是昭然若知的。《歸園田居六首》其一前六句描繪的田園美景讓人沉溺在無束灑逸的悠然之中，但一句“不知有我貴，安用呼王前。”瞬間將人們拉回現(xiàn)實(shí)。雖然王以敏沒有和陶淵明的《歸去來兮辭》，但仍然可以從王以敏的和陶詩中隱隱感出王以敏的“歸去”之心。陶淵明在《歸去來兮辭》中說到“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”王以敏在和陶《擬古九首》其八尾句說“無才日衰病，已矣非吾求。”雖不同于陶淵明對(duì)官仕政途的灰心，但也表露出王以敏“才無所施”的失落。我想，正是王以敏這種直言的泰然之態(tài)，讓他更具自我的獨(dú)特魅力。

與王以敏同年的進(jìn)士王乃征曾說：“夢(mèng)湘為詩才思衡逸，天骨開張，其持論專主學(xué)社，詞則歸撫白石，務(wù)為清遠(yuǎn)。就是集唐人句，也‘巧合天制，讀者往往叫絕。’”2，再加之王以敏的和陶詩是在清朝末年中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)所作，正值戰(zhàn)亂和革新的特殊社會(huì)時(shí)期，其詩歌的價(jià)值不言而喻。“和陶”對(duì)王以敏個(gè)人來說無疑是通過學(xué)習(xí)陶淵明的人格和詩歌藝術(shù)的形式來表述自我的苦悶情感，以一種對(duì)人生無奈與期翼的繁雜情感作為自己現(xiàn)下生活的一種精神支柱。可以說，王以敏的和陶詩，不僅僅是對(duì)陶淵明詩歌的追和、擬效，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情感的真實(shí)記述，更是一種自我精神的超越。再者，對(duì)于王以敏其人來說，他的和陶詩是我們研究王以敏的一重要文本，借此我們可以探尋出王以敏在戰(zhàn)亂、思想沖擊的清朝末年的特殊境遇、創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變等問題。對(duì)于迄今為止關(guān)于“和陶詩”的研究來說，可以進(jìn)一步擴(kuò)展其縱深面，為“和陶”的研究提供新的資料。如果說陶淵明在思想上不棄一己之志,固窮亦不悔,確立了一種豐盈悠然的人生觀,成為令人神往的人格典范，那么王以敏在困頓中堅(jiān)持自我之理想信念,坦然地直面慘淡人生之態(tài)同樣令人欽佩，他的詩詞是留給后人的一大精神財(cái)富。

注釋：

1.袁行霈.論和陶詩及其文化意蘊(yùn)[M].中國社會(huì)科學(xué),2003（06）.

2.汪兆鏞.碑傳集三編[M].文海出版社有限公司，民國69年9月（王乃征.《清詩人王夢(mèng)湘墓志銘》）.

參考文獻(xiàn)：

[1]王以敏.《檗隖詩存》[M].清光緒十七年刻本（復(fù)印本）.

[2]陶淵明.《陶淵明全集》[M].崇文書局，2011年11月.

[3]汪兆鏞.《碑傳集三編》[M].文海出版社有限公司，民國69年9月（王乃征.《清詩人王夢(mèng)湘墓志銘》）.

[4]袁行霈.《論和陶詩及其文化意蘊(yùn)》.中國社會(huì)科學(xué)，2003（06）.

[5]王舜華，馮榮珍.《郝經(jīng)“和陶詩”研究》.名作欣賞，2009（20）.

[6]黃關(guān)蓉，王雪飛.《李綱和陶詩內(nèi)容研究》[J].中華文化論壇，2013（10）.

[7]金甫暻.《蘇軾“和陶詩”研究》.復(fù)旦大學(xué)，2008.

蔣碩華，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：