官員迷信是墮落可悲可恥

葉小文

在中國的傳統文化和老百姓的認知中，為官者應當是正人君子。故古人有云，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。于是，自然會出現“子不語怪力亂神”。

可是近年來怎么了？近年來有些官員怎么了？某些落馬貪官除了瘋狂地貪婪，就是出奇地迷信。他們不信馬列信鬼神，不信組織信“大師”，癡迷于算命、看相、風水、求神、拜佛、辟邪、驅鬼，花樣百出，愚不可及。例如，四川省委原副書記李春城將親人墳墓遷往都江堰后，竟花費千萬元請風水先生做道場。

黨紀國法不容官員迷信

上述行為的出現，當然為百姓所不齒，為黨紀國法所不容。李春城被移送司法，其罪名之一就包括“濫用職權進行封建迷信活動”。新修訂的《中國共產黨紀律處分條例》第58條明確規定：組織迷信活動的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分。參加迷信活動，造成不良影響的，給予警告或者嚴重警告處分；情節較重的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的給予開除黨籍處分。

可還是有些官員，明里暗里還在那里求神拜佛，甚至搞些迷信活動。一些網站為此專門辟出這樣的專題——“中國官員為何迷信”。盡管這些官員只是官員群體中的極少數，但這種現象值得探究。

且不說迷信，就算是真的很虔誠地求神拜佛，真的去信仰一種宗教，若發生在共產黨員官員身上，也屬于在鬧“怪力亂神”。這是因為，一切宗教都不過是支配人們日常生活的異己力量，在人們頭腦中的幻想反映。在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。問題是：這些官員，有什么異己力量在支配他們，需要他們去做出、去放大這種“幻想的反映”？另一名落馬貪官、黑龍江省委原副書記韓桂芝在其家中供奉的“佛龕”兩側，貼出一副對子：上聯是“菩薩保我當大官”，下聯是“我當大官供菩薩”。原來如此！

有官員被異己力量支配

“迷信”官員，難道你就靠這個安身立命？你不覺得荒唐、滑稽、羞恥嗎？現在我們社會的精神文明大大進步了，為什么還會出現這樣一些被異己力量支配得惶惶不可終日的、神魂顛倒的、讓人笑掉大牙的官員？

說起“異己力量”，毋庸諱言，今天市場經濟的快速發展，使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，難得安寧。“發展的列車匆匆駛過精神的站臺，現實的變化把心靈的地圖拋在身外。”欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。于是有些人就像得了一種“迷心逐物”的現代病，心為物役，不知道人為什么要活著，究竟靠什么安身立命？

安身立命即“生命的安立”，作為中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。

現代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。在這種社會背景下，一些過去很少見到的“迷信官員”也難免冒出頭來。

堅定信念方可破除迷信

這些“迷信官員”，大都因“欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄”，遂迷心逐物、心為物役。他們手中有權，就欲將手中權力異化為生財工具。但“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，眾目睽睽難逃脫”。做賊心虛，他們難免惶惶不可終日，分明感到有支配自己日常生活的異己力量在不斷擺弄自己，身不由己，朝不保夕。隨著道德的墮落，靈魂也在墮落，也就墮落到求神鬧鬼的地步，甚至參加、組織迷信活動。

官員迷信，是一種墮落。我們民族不能容忍這種官員的墮落，我們民族必須清除這種墮落的官員。一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。

人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。官員，特別是共產黨員官員，你的生命靠什么安立？記得新中國建立初期，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話，曾在官員中廣泛流傳：“人最寶貴的是生命；它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業——為了人類的解放而斗爭。”這段話，應該重溫，常說常新。

官員的生命，應當在此中安立。