書尤藥也，善讀之以醫愚

周嬋娟

在學校教育中，讀書教育是非常重要的部分，它對促進人的發展，提升人的境界有至關重要的作用。這里所說的讀書，并不是專指教科書或課內輔導書的閱讀，而是引領學生在浩如煙海的人類文明成果中暢游。

有的人視讀書為消遣，出于自我本能的喜好和感官的愉悅，隨手翻翻流行小說、時尚雜志、心靈雞湯、勵志成功學等等，固然可以說是開卷有益，但他沒有把讀書和生命追求建立聯系，只是把讀書與世俗生活建立聯系；有的人視讀書為升學高考、謀生致富的“敲門磚”，頭懸梁、錐刺股來取功名富貴，將讀書與人生的追求建立聯系，目的達成之前手不釋卷，心愿得償之后棄如敝屣。有的人視讀書為濟世救人之道，是為利人，而非利己，“以天下為己任”，有明確的人生追求和理想目標。所以說“書尤藥也，善讀可以醫愚”是很有道理的，可以治愈自己，也可以改變社會，至于世俗靈魂之病，醫治人類蒙昧之精神。

對理想目標的追求不同，對人生幸福的理解不同，對書的選擇自然也就不同，作為“良藥”，并非所有書都可以作為讀書教育的“藥材”。當老師的要引導學生細讀經典，讓他們在人一生閱讀的黃金時代，在心底最純凈、情感最豐富、求知欲最旺盛、精力最充沛、記憶力最強大的青少年時期，推薦那些經得起時間考驗、營養價值最豐富、可供人終生咀嚼回味的書籍，讓這些書為青少年打好閱讀的底子、審美的底子和人格的底子。

當然，所謂經典并非專指中國古代的“經書典籍”，而是經歷史長河淘洗，至今仍生機勃勃的書籍。青少年現在不愛讀經典，他們更愛讀暢銷書、流行書、淺顯易懂的書、馬上有用的書，是受網絡文化和商業文化的蠱惑。如果說書籍是精神的食糧，濟世的良藥，那么在時間面前，大多數化為糞土，極少數才變作經典。

讀書要學會有記憶地去讀，就是說要有意識去記憶，而不是只鱗片爪的無意記憶。中國教育重視“背書”“默書”，把熟讀、熟記、復述、背誦書籍的內容視為讀書的基本功。讀一百本書、一千本書，記不住觀點內容，說不清脈絡細節，還不如把一本書熟讀一百遍、一千遍為好。記憶是閱讀品質的基礎，但只是記住內容又落入死記硬背的窠臼，更高的要求是能喚醒讀者自身的情感認同，自己的情感與書中之情若合一契，書中之情又反作用于自身之情，形成一種靈魂的“共鳴”，使人豐盈充沛，胸懷闊大，境界提升。

讀書要有情，“情”要醞釀調動；讀書要有思，“思”靠質疑提問。“盡信書不如無書”說的就是質疑提問的重要性。老師教學生讀書，往往以自己的“疑”替代學生的“疑”，以自己的“問題”替代學生的“問題”，很少鼓勵學生大膽質疑，提出屬于他自己的真實問題。學生質疑精神和提問能力就會受到壓抑，思考的主動性就會降低，讀書的價值和意義就會大打折扣，“情”不動，“思”不行，如熬藥之不“瘟”，藥效難以發揮，遑論救死扶傷。所以，讀書要在質疑中培養“見識”，有見識必須有知識，有知識卻未必有見識。有見識的人能從紛繁復雜的現象中概括提煉出的深刻透辟的觀點、主張。因此，教師要立足課堂教學，培養有研究色彩的探究式閱讀，鼓勵學生進行分類、比較、概括等讀書思維活動，通過閱讀經典而形成自己閱讀社會、閱讀人生的觀點。

欲求高效，欲求良藥，就要養成良好的閱讀習慣。閱讀時不能讀什么書都處在休閑、懶散、隨意的狀態。韓愈說：“手披目視，口詠其言，心惟其義。”就是提倡調動手、眼、口、耳、心等諸多器官來讀書。“手披”，本是“翻閱”之意，強調動筆讀書。要學會在讀書中提要鉤玄，勾畫出核心觀點和結構脈絡；要學會閱讀中記錄感受、疑問和由此激發的靈感。集中注意力，把目光和心思貫注到字句上，不受外界環境的干擾。目游而心馳騁，思考揣摩，既入乎其內探源尋妙，又出乎其外，與其他文章、書籍或現實生活作比較。

在現實的學習中，家長、老師、學生有一個共同困惑：如何平衡課內、課外的關系，如何處理時間緊張與閱讀需求量大的關系。有人認為：讀書必須有整塊時間。一些學校專門開設讀書課、搞讀書活動，每周專門開設幾堂“閱讀課”，騰出整塊時間給學生。其實，閱讀本從容、持久的事情，不能以做大事、搞運動的態度對待。尤其現在，普通人的時間都是零碎的，學生在沉重的課業負擔下，也很難有大塊時間來搞閱讀。那么怎么“擠”時間，才是閱讀的關鍵。古人讀書講究“枕上、廁上、馬上”，對我們仍然有借鑒意義，這對學生閱讀習慣，進一步來說，對他們學習習慣的培養，都有很大的好處。

在課堂教學中，不論必修課還是選修課，教師由課內生發而至課外、以指導大量課外閱讀為育人途徑，這已經成為共識。選書、研書、培養習慣等在整個閱讀過程中，恰如良藥之“炮制”，書如良藥，善讀而醫愚。