初探以構(gòu)建“自我發(fā)展圈”為目標(biāo)的“個(gè)性化微課程”

李晶

摘 要：當(dāng)聽到“課程”這一名詞時(shí)想到的是什么？是即將重新修訂的教材？是各級(jí)優(yōu)質(zhì)課推評(píng)出來的好課集結(jié)成的光盤？還是一連串教師必須要教的主題？學(xué)生和品德課程相聯(lián)結(jié)的關(guān)系，是一種課程的實(shí)施過程。具體地說是如何面對(duì)每個(gè)不同的學(xué)生，用何種教學(xué)方法將教材內(nèi)容教得更恰到好處，讓學(xué)生最多地參與其中，讓學(xué)生在知識(shí)能力的學(xué)習(xí)中，在過程方法的積累中，在情感態(tài)度的培養(yǎng)中，逐步構(gòu)建出一個(gè)匯同各種要素的自我發(fā)展的向上趨勢(shì)?！皞€(gè)性化微課程”的實(shí)施不失為一種好的方法。打個(gè)比喻，善用“個(gè)性化微課程”構(gòu)建“自我發(fā)展圈”，就如同為每位學(xué)生量身定制出一件神奇外套，會(huì)隨著他們長(zhǎng)大而變大，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上風(fēng)雨無阻。

關(guān)鍵詞：品德課程；個(gè)性化微課程；自我發(fā)展圈

“個(gè)性化微課程”的實(shí)施意義在于對(duì)每個(gè)學(xué)生獨(dú)一無二性的認(rèn)同。我們必須像達(dá)爾文先生在《物種起源》中提出的生物多樣性理論那樣，即使面對(duì)的是同一個(gè)年級(jí)同一個(gè)班的學(xué)生，他們也會(huì)因?yàn)樘焐刭|(zhì)、撫養(yǎng)方式、家庭環(huán)境、受早期教育程度的不同，而具有“個(gè)體差異”，具體表現(xiàn)為：體質(zhì)健康、智力水平、性格特點(diǎn)、興趣愛好、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣、思考方式、行為處事各不相同。就課程本身而言，最終將產(chǎn)生“學(xué)習(xí)效度和學(xué)習(xí)力”以及三維目標(biāo)達(dá)成度不一的不同發(fā)展。

什么是“個(gè)性化微課程”？筆者粗淺地理解為：針對(duì)品德課程的現(xiàn)階段教學(xué)狀況，以班里的每個(gè)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，把篩選出來的能拿來用的“體驗(yàn)性任務(wù)”都拿來用的系統(tǒng)過程，其提出、實(shí)施、總結(jié)、后續(xù)都有完整的序列。最重要的是，這要建立在對(duì)每個(gè)學(xué)生的需要有正確認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，而學(xué)習(xí)過程又是高質(zhì)量和有針對(duì)性的，無關(guān)乎體驗(yàn)性任務(wù)的難或易，持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)或短。

什么是“自我發(fā)展圈”？筆者粗淺地理解為：針對(duì)品德課程的現(xiàn)階段教學(xué)內(nèi)容，以每個(gè)學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)情為點(diǎn)，以學(xué)生在體驗(yàn)性任務(wù)中能夠獲得的個(gè)性化資源庫、學(xué)習(xí)體驗(yàn)為半徑，畫一個(gè)圓，形成一個(gè)發(fā)展空間，這是一個(gè)主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)自我發(fā)展的趨勢(shì)。

一、基于學(xué)情，創(chuàng)設(shè)原點(diǎn)

當(dāng)我們拿著書本和同樣一篇教案走進(jìn)教室前，有沒有做過學(xué)情調(diào)查？有沒有針對(duì)不同層級(jí)學(xué)生進(jìn)行重難點(diǎn)預(yù)設(shè)？是否對(duì)突發(fā)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)糾偏預(yù)設(shè)？有沒有想過：上完這節(jié)課后每一個(gè)“決不雷同”的學(xué)生學(xué)到些什么？教師要明確的是在“面向全體學(xué)生”和“區(qū)別每一個(gè)學(xué)生”的教學(xué)不是一對(duì)矛盾！兩者相輔相成，因?yàn)椤嫦蛉w學(xué)生的教學(xué)，最終的目的是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。

【案例一】

重視一張調(diào)查表——細(xì)微切口，認(rèn)知視窗，道德增長(zhǎng)

課前困惑：在組織引導(dǎo)《品德與生活》第四冊(cè)第五單元《長(zhǎng)大真好》中的《假如我有二十元》這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者曾一度擔(dān)心二年級(jí)的學(xué)生對(duì)二十元錢沒有感性認(rèn)識(shí)，無法深入關(guān)于合理支配二十元的討論，更不能達(dá)成嘗試合理使用二十元錢的教學(xué)目標(biāo)，也無法通過進(jìn)一步的教學(xué)指導(dǎo)讓學(xué)生明白長(zhǎng)輩們給自己零花錢的心意，從而理解、珍惜長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)愛。

解決方法：冥思苦想后，一張小小的課前調(diào)查表成為這堂課的關(guān)鍵，解決了最初的困擾。筆者鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)計(jì)調(diào)查表，要求學(xué)生簡(jiǎn)單寫寫長(zhǎng)輩們會(huì)用二十元錢買什么，并問問這位長(zhǎng)輩這樣做的原因。每位學(xué)生多向幾位長(zhǎng)輩提問，聽聽不同原因。

實(shí)施成效：學(xué)生帶著設(shè)計(jì)調(diào)查表的興奮與參與調(diào)查的好奇，了解到長(zhǎng)輩們會(huì)如何支配二十元錢，也在心里記下了長(zhǎng)輩們使用二十元錢的原因。通過調(diào)查學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來二十元可以買到夠一家三口吃一頓的菜；也調(diào)查到二十元可以買到提供全家人一天豐富維生素的水果；也調(diào)查到二十元可以買到燒菜佐料、書報(bào)等其他生活必需品；還調(diào)查到長(zhǎng)輩們?cè)敢獍讯X給小朋友做零用錢，讓小朋友自己計(jì)劃著花。由此學(xué)生得到二十元與具體商品的聯(lián)系，開始對(duì)二十元有了感性認(rèn)知。而且學(xué)生從調(diào)查到的花錢原因中明白把錢花得有需要、值得、有意義才是合理用錢。這就為組織引導(dǎo)學(xué)生嘗試支配二十元錢埋下伏筆，同時(shí)也為學(xué)生感恩長(zhǎng)輩對(duì)自己的撫養(yǎng)、關(guān)愛做好鋪墊。

【分析】

面對(duì)教學(xué)目標(biāo)，與其匆匆考慮教學(xué)方法與教學(xué)流程，不如著手平實(shí)卻細(xì)致的學(xué)情調(diào)查，以判斷學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)知水平與道德實(shí)踐能力，構(gòu)想學(xué)生道德認(rèn)知的下一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)以及道德能力可能發(fā)展的方向與空間。

重視學(xué)情使在集體中開展課前調(diào)查更容易、更有針對(duì)性。雖然此次課前調(diào)查的范圍立足于全班，但是通過分析結(jié)果許多個(gè)體特征就凸顯無疑，便于歸類。有的學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩把二十元用在哪里漠不關(guān)心，也不詢問花錢目的。這類學(xué)生就表現(xiàn)為對(duì)此次實(shí)踐體驗(yàn)沒有興趣，他們就是授課時(shí)需要特別關(guān)注的對(duì)象。有的學(xué)生卻把長(zhǎng)輩的二十元用在哪里調(diào)查得清清楚楚，說起原因來頭頭是道。此類學(xué)生就表現(xiàn)為樂于參與體驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有濃厚興趣，往往道德認(rèn)知水平略高，是個(gè)別化指導(dǎo)中可以選用的同伴榜樣。以此激發(fā)別的學(xué)生向榜樣看齊，養(yǎng)成良好的道德習(xí)得態(tài)度。

此時(shí)此刻的學(xué)情調(diào)查與栽種植物前花功夫培松土壤頗有些相似意味。的確，只有在能促進(jìn)學(xué)生最近發(fā)展的道德能力平臺(tái)上才能讓學(xué)生聽得投入、看得真切、想得細(xì)致、參與得積極、悟得深刻。

二、基于體驗(yàn)，形成半徑

筆者相信“每一位學(xué)生的體驗(yàn)就像他們的指紋那樣獨(dú)一無二”，也很愿意在教學(xué)中整合學(xué)校內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)的資源，把這些資源為品德課程所用。可以說“個(gè)性化微課程”的重要部分就在于學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中能不能開展個(gè)性化學(xué)習(xí)。（1）學(xué)生在體驗(yàn)過程中有沒有主動(dòng)性？或者教師是否能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生，為他們的主動(dòng)參與提供有趣、有效的鋪墊步驟。（2）學(xué)生在體驗(yàn)過程中有沒有獨(dú)立性？能夠有獨(dú)當(dāng)一面的時(shí)候，哪怕時(shí)間很短或者僅有一些非常初步嘗試。（3）學(xué)生在體驗(yàn)過程中有沒有獨(dú)特的感受？能讓他們有心里“怦然一跳”的時(shí)候。（4）學(xué)生在體驗(yàn)過程中有沒有發(fā)現(xiàn)問題？從而為解決該問題做出一點(diǎn)學(xué)習(xí)上的嘗試。

【案例二】

重視一張成長(zhǎng)存折——多元激勵(lì)，真情促進(jìn)，意志激發(fā)

場(chǎng)景還原：在組織引導(dǎo)《品德與生活》第一冊(cè)第二單元《學(xué)習(xí)真快樂》這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，針對(duì)“展示臺(tái)”聚焦的問題“和昨天比一比，今天我有哪些進(jìn)步？”筆者不單單讓學(xué)生在課堂中說自己的進(jìn)步，還鼓勵(lì)同伴之間相互找找進(jìn)步，更鼓勵(lì)學(xué)生問問各科老師自己的進(jìn)步，最后讓學(xué)生回家聽聽長(zhǎng)輩說自己的進(jìn)步。然后鼓勵(lì)學(xué)生一筆一畫地用簡(jiǎn)單拼音把聽到的進(jìn)步都記在小小的《成長(zhǎng)存折》上，另外還請(qǐng)學(xué)生把它“曬”在教室的“學(xué)習(xí)園地”里，以此來鼓勵(lì)自己未來的學(xué)習(xí)生活，如有更多進(jìn)步就再補(bǔ)充著寫、再帖。

實(shí)施成效：一張《成長(zhǎng)存折》濃縮了一年級(jí)學(xué)生九月入校后取得的大進(jìn)步，當(dāng)他們喜滋滋地讀著大家的評(píng)語時(shí)，激勵(lì)促進(jìn)的作用便進(jìn)一步升華。的確，學(xué)生在傾聽伙伴、家長(zhǎng)、老師對(duì)自己的夸贊中，發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了，懂事了，能干了，更樹立了面對(duì)未來學(xué)習(xí)生活的良好信心。因?yàn)楦鱾€(gè)群體往往用多維度的視角來評(píng)價(jià)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，使他們的每一次能力增長(zhǎng)與道德成長(zhǎng)都得到了更多關(guān)注，正是多方位的正面促進(jìn)強(qiáng)化了激勵(lì)的功效。

【分析】

使用《成長(zhǎng)存折》的過程就是樹立目標(biāo)、努力實(shí)現(xiàn)、尋求肯定、展示激勵(lì)的體驗(yàn)過程。在此過程中，學(xué)生自發(fā)地建立了與學(xué)校、家庭的聯(lián)系，從關(guān)注小我，慢慢地開始關(guān)注同伴、長(zhǎng)輩眼中的我。由于體驗(yàn)時(shí)間沒有被僅僅限定在一節(jié)課中，而是貫穿于整個(gè)學(xué)期。當(dāng)該“存折”上記滿了同伴、老師、家長(zhǎng)這些和學(xué)生最親近的人用不同的話語與方式給出的鼓勵(lì)時(shí)，學(xué)生內(nèi)心便獲得了極大的快樂。這是一次不可多得的持續(xù)性體驗(yàn)，因?yàn)橛幸罁?jù)的褒獎(jiǎng)遠(yuǎn)比有依據(jù)的批評(píng)更具信服感，更能被學(xué)生群體接受，更能起到強(qiáng)化其道德行為的正面效應(yīng)，以此促成其道德意志的形成，經(jīng)內(nèi)省后成為持久的道德智慧。

三、基于推進(jìn)，匯成整圓

寫到這里，本文中提出的“個(gè)性化微課程”其實(shí)沒有高深的理論，也沒有復(fù)雜的操作，而是在于兩個(gè)層面的落實(shí)：（1）教師始終關(guān)注每一個(gè)學(xué)生現(xiàn)階段發(fā)展，并創(chuàng)設(shè)學(xué)生能夠參與的體驗(yàn)任務(wù)，并愿意始終堅(jiān)持去引導(dǎo)。（2）學(xué)生始終對(duì)道德學(xué)習(xí)保有持續(xù)的興趣，并能在多元體驗(yàn)性任務(wù)中認(rèn)識(shí)自我、提高自我、發(fā)展自我。

（一）基于學(xué)情，與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律對(duì)接，更尊重個(gè)體多樣差異。善用細(xì)致化學(xué)情分析、個(gè)別診斷等方式，直面生態(tài)課堂的生命差異。從而對(duì)學(xué)生群體的成長(zhǎng)規(guī)律、道德認(rèn)知水平、道德行為能力等了然于心，更細(xì)致周密地創(chuàng)設(shè)教學(xué)步驟。

（二）基于體驗(yàn)，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，更重視針對(duì)性教學(xué)的實(shí)施。善用針對(duì)性個(gè)別促進(jìn)，落實(shí)生態(tài)課堂的有效指導(dǎo)。對(duì)由學(xué)生群體的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)歷缺乏、道德情感態(tài)度缺失所反映出的問題現(xiàn)象及時(shí)發(fā)現(xiàn)、緊抓不放，從而彌補(bǔ)道德認(rèn)知不健全所產(chǎn)生的道德偏差，全面實(shí)際地開展品德教學(xué)。

（三）基于推進(jìn)，與學(xué)生心靈對(duì)接，更全面地促進(jìn)持續(xù)生命成長(zhǎng)。善用真情化個(gè)別激勵(lì)，最優(yōu)地發(fā)揮生態(tài)課堂的評(píng)價(jià)優(yōu)勢(shì)。從而最恰當(dāng)?shù)丶?lì)主體體驗(yàn)探究，最有效地強(qiáng)化主體道德意志，使其最終成為一位具有獨(dú)立道德智慧且品格健全的社會(huì)人。

參考文獻(xiàn)：

李稚勇.品德與社會(huì)課程與教學(xué).[M].北京：高等教育出版社，2006-03.

編輯 薛直艷