從避暑山莊看中國(guó)古典園林匾聯(lián)

徐信會(huì)

中國(guó)古典園林中的匾額、楹聯(lián)藝術(shù)涉及文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等多類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域，直接記錄了造園的一些歷史，反映了園中景點(diǎn)設(shè)立的文學(xué)淵源，有效地深化了人們對(duì)古典園林意境美的感受和認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)古典園林藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，具有很高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，它是創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)、制度完備、積淀深厚的藝術(shù)形式，可稱(chēng)之為古典園林的點(diǎn)睛之筆。本文以避暑山莊為例，探討匾額楹聯(lián)于情景交融中的美學(xué)內(nèi)涵與作用。

1 避暑山莊-中國(guó)古典園林匾聯(lián)的縮影

避暑山莊，是世界現(xiàn)存最大的古典園林。它集中國(guó)古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運(yùn)用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種建筑技藝，擷取中國(guó)南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達(dá)了“移天縮地在君懷”的建筑主題。避暑山莊不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運(yùn)用，而是把中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。

自避暑山莊1703年（康熙四十二年）肇建，到1792年（乾隆五十七年）山莊和寺廟工程的先后完成，前后用了89年的時(shí)間。在避暑山莊的修建過(guò)程中，康熙帝以四字一組為避暑山莊題寫(xiě)了36景，史稱(chēng)康熙三十六景，乾隆帝以三字一組為避暑山莊題寫(xiě)了36景，史稱(chēng)乾隆三十六景，康熙、乾隆36景合稱(chēng)避暑山莊康乾七十二景，在康乾七十二景之外，還有100多景，總計(jì)184景。清帝為這些景觀題寫(xiě)了大量了匾額、楹聯(lián)，按照目前對(duì)避暑山莊園林建筑的不完全統(tǒng)計(jì)，康乾盛世時(shí)期，避暑山莊內(nèi)懸掛著近600面匾額，這些數(shù)量巨大的匾聯(lián)，情調(diào)優(yōu)雅，意境深遠(yuǎn)，與避暑山莊園林景觀融為一體，成為不可或缺的組成要素之一，在營(yíng)造園林環(huán)境的詩(shī)情畫(huà)意及景點(diǎn)意境信息的傳遞方面，起著不可忽視的巨大作用。

2 避暑山莊匾聯(lián)內(nèi)容分類(lèi)

從園林藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，根據(jù)園林意境表述主題的不同，分為下述4類(lèi)：

1、以四時(shí)天象之美為表現(xiàn)主題

四季循環(huán)、晝夜交替、朝霞暮靄、風(fēng)云雨雪等等自然天候變化，可以增強(qiáng)園林景觀的藝術(shù)感染力，給人以韻昧無(wú)窮的藝術(shù)想象和美的享受。

1.1四時(shí)季相之美

以描述一年中春、夏、秋、冬四季之景觀變化所賦予人們的審美感受為主。

春好軒

“春好”，意為春色美好。

聯(lián)曰：

上塞寄遙情，煙云人畫(huà)，

南榮開(kāi)勝覽，花鳥(niǎo)知春。

意思是，塞上風(fēng)光寄托著我的深厚情思，這里的煙霧和云霞皆可人畫(huà)，山莊的草木象江南一樣青翠繁茂，花兒鳥(niǎo)兒似乎也曉得此處是春光永存。避暑山莊雖然地處塞外，但是，因?yàn)樗挥诔械屡璧氐闹行模钟袦厝蚨肭镆院笕杂絮r花開(kāi)放。乾隆以夸張的手法，贊美此處的秋光充滿了春色，從而表明避暑山莊在他心目中是風(fēng)景如畫(huà)的塞北江南。

1.2自然天像之美

以描述早暮晝夜、日月陰睛、風(fēng)霜雨雪、煙霧云霞等自然天象因素所賦予人們的不同審美感受為主。

（1）“夕照”之景

落日霞光是美好的，它曾經(jīng)激發(fā)了無(wú)數(shù)的詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng)作激情，“夕陽(yáng)無(wú)限好”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“山氣日夕佳”等等都是膾炙人口的名句。正因?yàn)橄﹃?yáng)余輝映照下的景物的無(wú)限魅力，造園家擷取了這一良辰美景，把它組織到園林景觀中來(lái)。

康熙三十六景之第十二景，錘峰落照

康熙皇帝為了在山莊內(nèi)能觀賞馨錘峰的姿容，便在莊內(nèi)湖區(qū)西側(cè)岡阜之上筑一座東向敞亭。登上此亭，橫列在山莊外的諸嶺盡收眼底。每當(dāng)夕陽(yáng)映照時(shí)，東方的群山均被蒼茫的暮色所籠罩，唯有孤高挺立的磐錘峰在閃閃發(fā)光：始為黃色，隨之為橙色，而后變成鮮紅色。其“煙嵐變幻，金碧陸離”的景色，真可與黃公望的《浮嵐暖翠》圖相媲美。康熙登亭遠(yuǎn)眺磐錘峰，極為贊賞這里的自然風(fēng)光，尤其是“紅輪西下，返照在東”的景色，更使他陶醉。故而，他為此景題額曰：錘峰落照。

聯(lián)曰：

嵐氣濕青屏，天際遙看煙樹(shù)色。

水光燃素練，風(fēng)中時(shí)聽(tīng)石泉聲。

意為霧氣溫潤(rùn)了青色的山峰，遙看天際煙云繚繞于山林之中，金光閃閃的湖波象在白絹上燃起的火焰，側(cè)耳傾聽(tīng)陣陣清風(fēng)送來(lái)悅耳的泉聲。

（2）“晨曦”之景

太陽(yáng)是光明的形象，它以生命之火普照萬(wàn)物，使一切生機(jī)勃勃，喜氣洋洋，到處蕩漾著燦爛歡樂(lè)的情調(diào)。每當(dāng)旭日初升，朝霞燦爛。萬(wàn)木千山披霞掛彩，景色鮮麗，平添了許多詩(shī)情畫(huà)意。

康熙三十六景之第十一景，西嶺晨霞

此景位于如意洲西北，是建筑在澄湖岸邊的一座高閣，面對(duì)山莊西側(cè)的山谷峰巒。這里有光潔如鏡的湖水，有青翠繁茂的草木，每當(dāng)旭日東升時(shí)，紫色的霞光映照在西嶺之上，五光十色，紛繁交錯(cuò)。故而康熙題額曰：西嶺晨霞。

（3）“月色”之景

月下景物，是詩(shī)人謳歌的永恒題材，而水月相互借鑒，更能增添無(wú)窮的詩(shī)情畫(huà)意。月色能夠變移現(xiàn)實(shí)空間原有的色、形和情調(diào)、氛圍，創(chuàng)造出深、凈、醇、淡、空、幽、奇、古、遠(yuǎn)等種種境界，月華，明潤(rùn)而含蓄；流輝，融潔而照遠(yuǎn)，造園家也借助月色，創(chuàng)造出了許多迷人的園林景觀。

月色江聲

“月色江聲”，意為月色皎潔，江流有聲。此額所顯示出的意境與蘇軾《赤壁賦》“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”頗為相似，比較真實(shí)地描寫(xiě)出這座小島的自然環(huán)境。每當(dāng)玉兔從磐錘峰上升起時(shí)，朗朗的月色，映照在溶溶的水面上，銀光閃閃，顯得分外幽靜。此時(shí)上湖的水漫過(guò)芝徑云堤的水閘流人下湖所發(fā)出的聲音，令人感到更加清晰，更加悅耳動(dòng)聽(tīng)。坐在門(mén)殿中納涼，仿佛是赤壁泛舟，此情此景充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

（4）“云霞煙霧”之景

似有而若無(wú)，似無(wú)而若有的云霞煙霧，能以其模糊感來(lái)減弱距離感，使現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生一種朦朧之美，一種特殊的“空間距離”之美。藍(lán)天白云，嵐靄煙霧，為園林造景提供了難得的素材。

乾隆三十六景之第十八景，一片云

一片云是康熙年間修建，乾隆定為乾隆三十六景，康熙將此景命名為

“一片云”，其主要原因是山莊湖面廣闊，云蔚氣蒸，每當(dāng)山雨欲來(lái)之際

，片云聚集，剎時(shí)布滿天空，天氣晴朗后，片片云朵，舒卷自如，五光十色。

登樓觀云，猶如置身于“岱岳云峰，天都云海。”

（5）“風(fēng)霜雨雪”之景

風(fēng)，古稱(chēng)天籟”。它有一種天然的韻律與節(jié)奏；雨，則既能構(gòu)成訴諸視覺(jué)之美，更能構(gòu)成訴諸聽(tīng)覺(jué)之美，還能構(gòu)成嗅覺(jué)之審美感受。“多少樓臺(tái)煙雨中”、“留得殘荷昕雨聲”，乃是雨景的真實(shí)寫(xiě)照；霜、雪是白色的精靈，皎潔而鮮亮。琪花銀樹(shù)，玉宇瓊樓，構(gòu)成一種特定的時(shí)分、特定的空間、特定的氣象交感而成的“字宙奇觀”。

康熙三十六景第十三景 南山積雪

“南山積雪”額，意為登臨遠(yuǎn)望，可見(jiàn)南山上潔白如玉的積雪。乾隆在《南山積雪》詩(shī)中說(shuō)：“曉峰何所異？積素雅宜看。朔氣干霄白，清威冪地寒。塞梅粘樹(shù)樹(shù)，凍玉咽灘灘。歌郢誰(shuí)家子？應(yīng)來(lái)曲里彈。”詩(shī)中首先點(diǎn)明，南山頂峰的獨(dú)特之處在于積雪，那素雅的雪景是頗有魅力的。接著具體地描寫(xiě)了“塞梅粘樹(shù)”、“凍玉咽灘”的奇妙景象。

煙雨樓聯(lián)曰：

百尺起空濛，碧涵蓮島，八窗臨渺彌，澄印鴛湖。

意為煙雨空檬之中百尺高樓時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一色碧綠覆蓋著青蓮島，八扇樓窗面對(duì)著彌漫的湖水，雨中的澄湖更同鴛湖一樣秀美潔凈。

2、以動(dòng)植物之美為表述主題

巧植花木以應(yīng)時(shí)令，是我國(guó)古典園林常用的造景手法，“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”則是我國(guó)古典園林追求的理想境界。“花香”是指園林中的樹(shù)木花卉等形成的植物景觀，“鳥(niǎo)語(yǔ)”則指鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等形成的動(dòng)物景觀。

園林植物景觀依其觀賞特性，一般可分為觀花類(lèi)、觀果類(lèi)、觀葉類(lèi)、觀形姿類(lèi)、藤蔓類(lèi)、竹類(lèi)、水生植物等等，從眾多的觀賞植物種類(lèi)中，造園家最樂(lè)于選用的是那些符合我國(guó)傳統(tǒng)的“比德“”觀念的種類(lèi)，如梅、松、竹、菊等。

園林中的鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)，清代園藝家陳扶搖云“枝頭好鳥(niǎo)，林下文禽，皆足以鼓吹名園”，很好地說(shuō)明了鳥(niǎo)禽魚(yú)蟲(chóng)景觀在園林中的重要作用。

（1）“荷花”之景

蓮令人潔，令人凈。“如世蓮花，在泥不染”。“一香、二凈、三柔軟，四可愛(ài)”，是其品性。

康熙三十六景第二十三景 香遠(yuǎn)益清

此殿“涼軒明凈”，殿前“曲詔漣漪”。池中滿植荷花，綠葉凌波，花瓣重疊。紅色花蕾，沾著點(diǎn)點(diǎn)露珠。微風(fēng)徐徐，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄來(lái)荷香。康熙的題額，其含意同周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這里所說(shuō)的“香遠(yuǎn)益清”，是指荷香四溢，越在遠(yuǎn)處，越覺(jué)得清幽。

清康熙、乾隆二帝對(duì)避暑山莊的荷花喜愛(ài)有加，很多景致的題名都與這清麗脫俗的花朵有著不解之緣，香遠(yuǎn)益清、曲水荷香、冷香亭、觀蓮所……不勝枚舉。

（2）“松柏”之景

松令人貞，令人古。“歲寒，然后知松柏之后凋也”。其凌風(fēng)迎寒，傲霜斗雪、頂天立地的精神，是君子、英雄情操的象征。

康熙三十六景之第六景，萬(wàn)壑松風(fēng)

萬(wàn)壑，許多山谷；松風(fēng)，松濤迭起、風(fēng)聲越谷。張雨畫(huà)《云山歌》“云晶晶兮花冥冥，萬(wàn)壑送盡洪濤聲”，康熙的題額借鑒了這兩句詩(shī)的寫(xiě)法，意境相似。

聯(lián)曰：

云卷千松色，泉和萬(wàn)籟吟

此聯(lián)的大意是，舉目遠(yuǎn)望，白云在松林上空翻卷，好象藍(lán)色的大海掀起的萬(wàn)頃波濤；側(cè)耳傾聽(tīng)，泉水叮咚與大自然中其它聲響相應(yīng)和，似乎在演奏動(dòng)人的樂(lè)曲。

（3）“梨花”之景

梨花姣潔，是潔白的象征，同時(shí)也在惱人的暮春凋謝，因而梨花與淚花、寂寞、惆悵的心情有著密切的關(guān)系，是詞人著墨較多的具體物象。

康熙三十六景之第十四景，梨花伴月

康熙在《梨花伴月》詩(shī)中寫(xiě)道：“云窗依石壁，月宇伴梨花。四季風(fēng)光麗，千巖土氣嘉。”淡淡幾筆，勾畫(huà)出一幅云霧繚繞，月光朗照，殿宇伴梨花的優(yōu)美畫(huà)面。

（4）“楓樹(shù)”之景

楓樹(shù)象征鴻運(yùn)楓葉不僅至秋呈紅色，有"霜葉紅于二月花"的美麗景色，而且因?yàn)?楓"與"封"同音，故有"受封"的意思。楓葉也象征高潔、友誼和思念。

康熙蘭十六景之第二十一景，青楓綠嶼

康熙在《青楓綠嶼》詩(shī)序里寫(xiě)道“北嶺多楓，葉茂而美蔭，其色油然，不減梧桐芭蕉也。疏窗掩映，虛涼自生。蘿鶯交枝，垂掛崖畔，水似青羅帶，山如碧玉簪，奇境在戶牖間矣。”這里的山坡上遍植楓樹(shù)，還有枝藤蔓延的顏色象梧桐芭蕉一樣綠油油的，茁壯的蘿鶯，懸崖石壁。坐在此景殿內(nèi)，憑窗眺望，滿眼皆綠。

在“青楓綠嶼”這組建筑中，還有一處朝東的四楹殿堂，懸掛著乾隆皇帝的御題額，吟紅榭。意為這里是欣賞和吟詠紅色楓林的最佳處。

（5）其他植物之景

康熙三十六景之第二十四景，金蓮映日

康熙在《金蓮映日》詩(shī)中說(shuō)“正色山川秀，金蓮出五臺(tái)。塞北無(wú)梅竹，炎天映日開(kāi)。”康熙特別指出是從五合山移植到山莊來(lái)的，說(shuō)明此花出自佛教勝地，非同凡品。言外之意，避暑山莊也是佛居勝地。

乾隆三十六景之第十三景，采菱渡

乾隆《采菱渡》詩(shī)中說(shuō)“菱花菱實(shí)滿池塘，谷口吹來(lái)拂掉香。何必江南羅綺月，請(qǐng)看寒北水云鄉(xiāng)。”

（6）“禽獸”之景

康熙三十六景之第二十二景，鶯囀喬木

乾隆在《鶯囀喬木》詩(shī)里寫(xiě)道“山深?lèi)傴B(niǎo)性，喬木早遷鶯。最?lèi)?ài)清和節(jié)，頻聞艦院聲。”這首詩(shī)真實(shí)描寫(xiě)了此景的優(yōu)美環(huán)境近俯清波，背靠濃蔭密布的樹(shù)林，孟夏之際，黃鶯鳴叫于喬木之中。

（7）“魚(yú)蟲(chóng)”之景

康熙三十六景之第三十一景，石磯觀魚(yú)

此景地處內(nèi)湖西側(cè)，倚山臨溪，經(jīng)小橋可通往湖北岸的遠(yuǎn)近泉聲。這里有一塊巨石，“石平如抵”，是觀魚(yú)、垂釣的好地方。當(dāng)年這里建造一亭，康熙常到其中休息垂釣，體驗(yàn)莊子“知魚(yú)之樂(lè)”。

3、以山水之美為表述主題

山石為園林之“骨”，水體為園林之“血脈”，山水組合而形成的各類(lèi)園林景觀，是我國(guó)古典園林審美領(lǐng)域中的主體景象。山石景觀包括峰、巒、嶺、岫、谷、壑、崖、巖、洞、坡、磯等等，水體景觀則包括湖海、池沼、江河、澗溪、泉潭、瀑布等等。

康熙三十六景之第二十五景，遠(yuǎn)近泉聲

康熙在《遠(yuǎn)近泉聲》詩(shī)中稱(chēng)贊道“引泉開(kāi)瀑布，迸水起飛珠。鏘玉云巖應(yīng)，色空有若無(wú)。”這詩(shī)的大意是將泉流和瀑布引入湖水，激起的水珠，象顆顆珍珠飛揚(yáng)在空中，撞金鐘敲玉磐的聲音在云崖間悠揚(yáng)地回蕩，水色清澈空明，似有似無(wú)。康熙的題額所表現(xiàn)的卻是，這里異常寂靜，無(wú)論是遠(yuǎn)處還是近處，來(lái)自不同方向的泉聲，都能清晰人耳，韻味無(wú)窮。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，康熙和乾隆為山莊以自然山水之美為主題題寫(xiě)匾額達(dá)380多條，其中含山寓水的近百條，諸如芝徑云堤、北枕雙峰、四面云山、遠(yuǎn)近泉聲、芳渚臨流、澄波疊翠、如意湖、水心榭、采菱渡、滄浪嶼、千尺雪……，細(xì)細(xì)品味這些匾聯(lián)，常常令人感到一幅幅優(yōu)美的山水畫(huà)展現(xiàn)在你的眼前。

4、以園主的思想情趣為表述主題

我國(guó)古典園林的創(chuàng)作歷來(lái)講究“七分主人三分匠”，園主在造園過(guò)程中營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫(huà)意的園景，借以寄托自己的感情和理想，從而滿足其物質(zhì)和精神生活之需要。就園主所要表達(dá)的思想情趣而言，因人而異，涉及面也很廣，如：思古幽情、隱逸遁世、倫理道德、政治宗教、人生哲理、生活目標(biāo)、重文興農(nóng)、抒情言志等等。

澹泊敬誠(chéng)

澹泊敬誠(chéng)，意思是恬靜寡欲，謹(jǐn)慎真誠(chéng)。揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》說(shuō)“且人君以玄默為神，澹泊為德。今樂(lè)遠(yuǎn)出以露威靈，數(shù)搖動(dòng)以罷車(chē)甲，本非人主之急務(wù)也。”康熙吸取揚(yáng)雄“澹泊為德”的內(nèi)容題寫(xiě)此額，并懸掛在避暑山莊正殿上，其目的是向前來(lái)朝見(jiàn)的少數(shù)民族王公貴族表示他不想炫耀武力，更不想用武力去征服他們，而是與他們真誠(chéng)相待。可見(jiàn)，“澹泊敬誠(chéng)”額蘊(yùn)含了孔子“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的思想，充分體現(xiàn)了康熙對(duì)待少數(shù)民族的政策，是以團(tuán)結(jié)為主的基本精神。

避暑山莊的修建，懷柔遠(yuǎn)人是其最主要的目地，且康熙、乾隆長(zhǎng)期駐蹕于此，在長(zhǎng)達(dá)89年的建造時(shí)間里，康乾二帝必然將充滿詩(shī)情畫(huà)意的園景，借以寄托自己的感情和理想，從而滿足其物質(zhì)和精神生活之需要，于是，康乾二帝在避暑山莊內(nèi)題寫(xiě)了諸如澹泊敬誠(chéng)、濠濮間想、天宇咸暢、云容水態(tài)、甫田叢樾、水流云在、麗正門(mén)、勤政殿、松鶴齋、……等大量的反映思想情趣的匾聯(lián)。

3 匾額楹聯(lián)在避暑山莊皇家園林中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化對(duì)于匾額是極為重視的，它高高地展示在建筑物最醒目的位置。它把文字性的東西轉(zhuǎn)化為建筑性的構(gòu)件，取得了文學(xué)手段與建筑手段在藝術(shù)形象上的有機(jī)統(tǒng)一，且融書(shū)法美、工藝美和建筑美于一身，在建筑形象上也起到重要的美化作用。我國(guó)古典園林中的楹聯(lián)，在深化意境和指引鑒賞方面起著以下幾方面的作用：標(biāo)點(diǎn)境界、升華詩(shī)韻、誘發(fā)遐想、激勵(lì)情懷、引申哲理。它既參與了意境客體的構(gòu)成，深化了意境客體的意蘊(yùn)，又充當(dāng)了接受主體的導(dǎo)游，發(fā)揮了指引鑒賞的功效。

徜徉在避暑山莊及周?chē)聫R中，那些懸掛于殿堂樓閣的門(mén)、額，廊、柱上的匾額楹聯(lián)，顯豁醒目，書(shū)體或楷書(shū)、或隸書(shū)，或行楷，莊重齊整，美觀大方，制作精美，為避暑山莊園林景觀增輝生色。

1、對(duì)園林建筑的點(diǎn)景作用

勤政殿，從殿的題名便知這里是處理政務(wù)的場(chǎng)所。以“勤政”命名，意為對(duì)政事要盡心盡力，勿稍有懈怠。

2、特有的記事性作用

紀(jì)恩堂，莊康熙三十六景之第六景萬(wàn)壑松風(fēng)，除康熙御題額聯(lián)之外，還有乾隆的題額。1722年（康熙六十一年），乾隆十二歲時(shí)，隨祖父來(lái)避暑山莊時(shí)居住在萬(wàn)壑松風(fēng)鑒始齋讀書(shū)，康熙在萬(wàn)壑松風(fēng)接見(jiàn)官吏時(shí)，常傳弘歷陪侍身旁，教導(dǎo)皇族禮儀。為了表達(dá)不忘乃祖，乾隆把萬(wàn)壑松風(fēng)正殿命名為“紀(jì)恩堂”。

3、帝王借景抒懷的載體作用

康熙三十六景之最三十六景，水流云在

“水流”與“云在，，都是借用杜甫詩(shī)中的詞語(yǔ)。對(duì)此康熙在《水流云在》詩(shī)序中有所說(shuō)明“云無(wú)心以出岫，水不舍而長(zhǎng)流，造物者之無(wú)盡藏也。杜甫詩(shī)云‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲斯言深有體驗(yàn)”詩(shī)序道出題額者此時(shí)此刻的心情。這位酷愛(ài)并深通漢學(xué)的康熙皇帝，當(dāng)他登上“水流云在”亭時(shí)，看到了溪水不停地從亭邊流過(guò)，白云悠然地從場(chǎng)谷中飄出的景象，不由得想起杜甫的詩(shī)句，從而引起復(fù)雜的思緒和難以平靜的感情波瀾“水不舍而長(zhǎng)流”，是因?yàn)樗杏恐槐M流之不竭的源頭，它雖無(wú)競(jìng)爭(zhēng)之意卻也流淌不停“云無(wú)心以出岫，白云雖無(wú)爭(zhēng)勝之心，卻也能在自然的飄浮過(guò)程中，形成崢嶸壯觀的景象。乾隆即位后，也常來(lái)此處游覽，他認(rèn)真思索，并且深刻領(lǐng)悟了祖父題額的用意，他在《水流云在》詩(shī)中說(shuō)“留憩觀云水，澄亭會(huì)意悠”在他看來(lái)，祖父來(lái)山莊避暑，是在“無(wú)所為”的游樂(lè)之中，為統(tǒng)一和強(qiáng)大的清帝國(guó)建立了不朽功勛，

他那“避暄聽(tīng)政”的做法，為后代樹(shù)立了榜樣，因而，他以極其祟敬的心情歌頌康熙皇帝，“日流日在，圣意照千秋”意思是祖父題額的心意與日月一樣常存，必將永遠(yuǎn)鼓舞著后代子孫。

避暑山莊，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，造園融中國(guó)南北風(fēng)格為一體，名勝集全國(guó)各地為一園，形貌如中華成一統(tǒng)，兼具南秀北雄之風(fēng)，是中國(guó)園林史最輝煌的一個(gè)里程碑，國(guó)國(guó)古典園林藝術(shù)的集大成杰作，創(chuàng)造了一項(xiàng)世界人類(lèi)造園藝術(shù)和美學(xué)的卓越成就，享有“中國(guó)地理形貌之縮影”和“中國(guó)古典園林之最高典范”的盛譽(yù)，避暑山莊也必是中國(guó)古典園林匾額楹聯(lián)的縮影與典范，避暑山莊內(nèi)的匾聯(lián)大有研究。

參考文獻(xiàn)

（1）謝愛(ài)華.中國(guó)古典園林匾聯(lián)題刻藝術(shù)

（2）劉源平.中國(guó)古典園林匾額與楹聯(lián)初探

（3）周曉梅.匾額祖聯(lián)·避暑山莊皇家園林的點(diǎn)睛之筆