“一千零一夜”

外文一樣的文言文

2015年是科舉制度廢除110年的日子，一般人對科舉制度的認識是，古代一種選取官員的制度，誰寫文章寫得好，誰就能夠一路高升。但其實它是一種特別精巧、復雜的綜合智力測驗，不像表面看得那么簡單。比如八股文，其實很復雜，很難寫好的。

在今天我們看古文幾乎等于看外文一樣，文言文跟白話文的區分，是現代中國跟古代中國一個標志性的分水嶺。要讀懂文言文，對于今天的人來講有點難度。很多觀眾抱怨，為什么我不多講講中國的古代經典？

今天我們來認識古文，給大家推薦一部書，是兩三百年來無數讀書人拿來當古典文章入門的書：《古文觀止》不同于我們今天以為的“古文”是指古代用文言文寫的文章，《古文觀止》的編者吳楚材、吳調侯兩叔侄所講的“古文”，它最核心的是指唐宋八大家所帶領的古文運動，它所建立的“古文”意義。

韓愈跟柳宗元，他們提倡古文，不只是文章文學要寫得好，要恢復到以前那種比較樸質、比較簡潔、比較優雅的古文，而且還應該要振興“文”后面蘊藏的一種中國古典的、原始的、剛健的儒家精神。

韓愈生活的年代是中唐，“安史之亂”過后，天下大亂，藩鎮割據。他看到天下禮崩樂壞，重建這一切要從“文”開始。他們真正想復活的是古典里面，那種儒家為主的中華文明骨干精神。

浩然正氣，盈塞于天地之間

你看韓愈寫柳宗元那篇墓志銘，柳宗元自己官途已經很糟糕，但為了好友劉禹錫，他跟皇上提出：我替他去那個地方。他不怕得罪皇上，韓愈夸他“士窮節乃見”。

韓愈在《進學解》用問答體的方法，假裝有一個弟子嘲笑他：老師，你看你的文章寫得好，學問做得大，做人品德又好，樣樣事兒都做得好，但做官不會做，做人不會做，搞得你現在仕途這么糟糕，你還跟我們講什么“業精于勤而荒于嬉”，你算了吧，哈哈哈！

韓愈說：當年孔子講一句話就是圣賢的話，做一件事兒就是圣賢的典范，但是你看他的遭遇：老死在路上。古來圣賢里面，真正在人生事業上做到成功的沒有幾個，但為什么他們仍然值得學習？

我們不應該理會仕途遭遇的命運如何，要始終有個真精神把握住，就像韓愈，他不怕得罪皇上，該說的話直接對他講，蘇軾說他是“勇奪三軍之帥”，這叫骨氣，這叫中國士大夫、傳統讀書人的節義。

這個才是儒家的真精神，是國學的真精神。今天大家講國學熱，常教大家背《弟子規》?！兜茏右帯繁砻嫔辖檀蠹业氖且惶状蚬怨耘频牡览?，我們太容易把它變成馴化老百姓的工具，但不要忘了支撐這套東西的是剛才我講的這股氣。

這股氣，它不是給你心靈雞湯，灌迷湯，它不是叫你做順民，它要你做的是一個剛健的人。儒家在這個意義上講，是一種剛健的人生，而“文”就是這種剛健精神的表現。再擴大言之，它會貫穿整個文明，整個政治社會的典章制度都被它充盈，有一股浩然正氣，盈塞于天地之間。

這就是古文，我們要讀這樣的古文，于是觀止。