文體意識關照下的高中文言文教學研究

丁松

摘要：為了較好地提升高中文言文教學水平，讓高中學生學習文言文的能力得到切實提高，更好地增加高中學生學習文言文的興趣，是高中語文教學中的一大難點。它可以從四個方面入手，研究怎樣進行高中文言文的有效教學。一、反復朗讀領悟其中深刻的內涵；二、介紹相關背景增加閱讀興趣；三、相互對照比較拓展思路；四、體會作家感情弄明深意。

關鍵詞：高中文言文；有效教學；研究

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0121-01

絕大部分高中學生不太喜歡文言文的學習，因為他們覺得文言文比較枯燥無味，義深難懂。他們只要一碰到文言文知識立馬就會眉頭緊鎖，肚子里充滿了苦水。與此同時，高中的部分語文教師對文言文知識的教學也往往投入的經歷較少，不僅乏味而且乏力，缺乏了教授現代白話文的那種灑脫與自信。少部分高中語文教師也許可能會說："我照著自己的教學大綱安排精心備課，對文言文的教學比較嚴謹、認真，但是學生對文言文沒有太多興趣，我們做老師的也難以尋找到好的辦法來激發學生的學習興趣，只是選擇硬著頭皮去完成文言文的教學任務罷了。"這樣導致的結果只能是，高中語文教師講得精疲力竭，學生呢，卻學得索然無味，左耳進、右耳出，在接受文言文知識時候相當地被動，僅僅依靠機械的記憶去完成文言文的學習，自學文言文的能力未得到較好的培養。針對這個問題，為了進一步提升高中文言文的教學效果，幫助高中學生提升學習文言文知識的技能與能力，筆者在實踐中作了如下嘗試。

1.反復朗讀領悟其中深刻的內涵

對于高中學生來說，一篇新的文言文課文常常會給高中學生一種新奇的感受。所以，教師要具備捕捉這種新奇感受的能力，并學會好好利用它，把高中學生的好奇心、注意力轉移到對新的文言文課文的整體感悟與理解上來。古時的文人墨客們對如何讀書的見解頗多，也比較精辟。比如"書讀百遍，其義自見"，讀幾百遍書雖然有點費力、辛苦，可是對文言文的感悟與理解全憑自己的朗讀，并不是靠老師等其他人來講解，僅僅憑借這一點，就值得我們借鑒一番。

從古至今，文人墨客文章的妙處，就在"沉郁頓挫"這四個字上。文章中的妙處就在"沉郁頓挫"之中常常自然顯露出來。"沉郁頓挫"的朗讀方式在高中文言文的教學過程里具有非常關鍵的作用，可以較好培養高中學生文言文的語感。筆者在文言文的課堂教學實踐研究中發現，學生在"沉郁頓挫"的狀態中誦讀文言文的時候，通常來說，他們的思維與平時相比繃得更緊，在琢磨與思考文章向讀者要表達的真實內涵。因此，筆者提倡的是文言文的教學要同理解文章意思很好地融合起來，這樣一是可以幫助高中學生學習文言文疏通全文，二來是可以幫助高中學生理順文章的脈絡。比如，筆者在教授《祭十二郎文》這篇課文時，就讓學生誦讀多遍，學生們通過朗讀能夠體會到作者接到十二郎去世的噩耗時的那種震驚和意外。

2.介紹相關背景增加閱讀興趣

在細讀文言文的時候，想要更好地欣賞并深入理解其中的內容與其蘊涵的趣旨，只靠僅有的字句知識的注釋理解文言文的書面意思是非常不夠的，我們還有必要了解文言文作者的個人生活和身世背景與其所處的那個時代政治經濟文化背景，還有當時的氛圍和宗教風俗習氣。只有這樣，才能比較準確、深刻地從平仄相對、句讀之間領悟古文反映的社會現狀和古人想要抒發的思想情感。比如，在教授《夢游天姥吟留別》這個教學內容時，筆者就首先介紹了詩人李白的一些故事。李白本是一個擁有遠大政治抱負的人，他一心想要幫助當時的朝廷干一番大事，可他被征入朝廷之后，卻僅能為皇帝歌功頌德，同時還要對那些達官貴族阿諛奉承才能得以立足。志氣遠大的李白不堪忍受這種屈辱，因而他憤然辭官，漫游各地名山大川，去追尋他自己向往的既美好而又自由的生活。《夢游天姥吟留別》這首詩便是在這種背景下創作成的。

李白在自身所處的現實生活中很難實現這種追求，便轉為對理想境界的渴望與追求。緊接著，筆者又進一步引導學生們了解了文中的天姥山。如此一來，那些來自天姥山腳下的新昌的學生情不自禁便產生了一種強烈的自豪感。部分學生說："如果是在外面，如果別人問我來自哪里，我會興高采烈地告訴他，我來自詩人李白向往的地方-天姥山。"班上的其他人都對這個學生剛才的說法表示贊同，于是這節課的課堂學習氣氛便一下子比以前還活躍了，學生在學習這篇文言文的時候興趣自然大增。在文言文的教課當中，老師可以適宜地增加部分與課文主題有關的知識背景，以此來吸引學生們的注意力，在學生真實感受文章作者所處的時代背景和人生經歷后，他們就會有更大的興趣去閱讀、學習文章，同時更有效率地理解和掌握文章。

3.相互對照比較拓展思路

相互對照比較拓展思路的教學方法，在高中文言文的教學安排中能夠收到比較好的效果。運用這種方式能夠很好地幫助高中學生不斷拓展其思維空間，促使學生不斷地積極思考在學習中所遇到的一系列問題，以此獲得透徹準確的理解。詞與字可用來比較與對照，句子也可用來進行比較與對照，在比較與對照中同中求異，亦或異中求同。比如有的詞本身是一詞多義，在對這種一詞多義的詞語進行比較時，我們便會發現有的是同音，有的是同形，然而意義不同；有的同形卻是既不同音又不是同義。比如《漁父》文中的"漁父見而問之"中的"見"字，是"看見"的意義；但"是以見放"此句中的"見"字則為"被"的意義；而在文言文《陳情表》中，"生孩六月，慈父見背"的"見"是"我"的意義。《鴻門宴》這篇文章中的"如今人方為刀姐，我為魚肉，何辭為"中有三個"為"字，但是前二個應該讀wei，是動詞詞性，解釋成"是"；同時后一個"為"讀wei，一般是放在句子末尾去充當語氣詞，常常被用于疑問句當中。又如課文內容的對照和比較，在學習文言文《項羽之死》時，筆者首先是讓學生在課堂上及時回顧一下過去所學過的《鴻門宴》的那篇文章，緊接著把這兩篇課文前后聯系起來進行對照比較閱讀，這樣一來，學生們對項羽這個人物的性格就有了一個整體的認識，通過前后對比自然也就加深了對這個人物形象的理解。

4.體會作家感情弄明深意

有較多的高中語文老師往往將文言文的教學重點定位在解釋文言文課文中的字與詞的意思上，結果使文言文的教學變了味，也可以說成了"識字課"或者高中古漢語的知識課，我國經過幾千年所沉淀下來的古代文言文作品里面所體現的人文價值、社會以及美學價值卻并未被高中學生真正掌握與理解。多年以來，筆者在高中文言文教學實踐中有這樣一個授課體會，高中語文老師在文言文教學中有必要結合文章的實際內容積極地激發學生的情感體驗，促使學生采用一種相對積極的心態去熟悉、學習文章內容，深入地去挖掘文章中作者隱含的內在情感，并且還要不能局限于教學參考資料與老師的思維，而要大膽創新，不斷地去拓展屬于學生自己的空間。當學生們擁有了自己對文章的感悟，便才能與課文作者產生強烈的情感共鳴，進而深入理解課文所隱含的深義。

結語：筆者認為目前教育界必須認識到高中文言文教學在發揚和傳承中華優秀文化方面的作用，在當今的教育教學里文言文教學也是語文教學的重點。同時教育工作者必須警惕在新課改的背景下再走三條錯誤的道路：一、在新的教學理念的指引下，仍然走老路，把文言文當作古代漢語來教授，理論與實踐脫軌；二、拋開文言文的句篇字詞，僅講授文章文化內涵，不管文言文的特點，不管學生的基礎；三、在新課改的條件下，要么就是一味以傳統的逐句串講法為主，使課堂乏味、沉悶，要么就是不管新方法的原則和使用規律，胡亂運用，使新的方法形式化。一線教師在日常教學中要盡量避免這些問題的發生。在《普通高中課程標準實驗教科書（必修）語文》這五本教材中，文言文占比較大，因此文言文教學是高中教學的重點。

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