《說(shuō)文解字》之“犛”與“旄”

彭澤芳

摘 要：“犛”與“旄”是《說(shuō)文解字》中的兩個(gè)字，諸家對(duì)于這兩個(gè)字的解釋頗有分歧，尤其是在涉及“犛牛”和“旄牛”這兩個(gè)義項(xiàng)時(shí)，大家的觀點(diǎn)更是不同。通過(guò)對(duì)“犛”字和“旄”字進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)"犛"和"旄"的讀音是不同的，而“犛牛”和“旄牛”是兩種不同的動(dòng)物。

關(guān)鍵詞：犛；旄；犛牛；旄牛；說(shuō)文解字

中圖分類號(hào)：H121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0124-02

在一次讀書(shū)會(huì)的討論中，涉及到了許慎《說(shuō)文解字》的“犛”和“旄”兩個(gè)字，隨后查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)各家對(duì)這兩個(gè)字的解釋頗有分歧，尤其是在涉及“犛牛”和“旄牛”的義項(xiàng)時(shí)，大家的觀點(diǎn)更是不同，有的認(rèn)為這是一種牛，有的則認(rèn)為這是兩種不同的牛。下面我們就來(lái)具體看一下這兩個(gè)字的關(guān)系。

一、“犛”字

《說(shuō)文解字·犛部》：“犛，西南夷長(zhǎng)髦牛也。從牛， 聲。凡犛之屬皆從犛。”①?gòu)淖中慰矗盃印笔莻€(gè)從牛 聲的形聲字。從字義看，其本義為西南少數(shù)民族地區(qū)的長(zhǎng)毛牛。

對(duì)于“犛”字字義的解釋諸家有不同的說(shuō)法。一些學(xué)者既用“黑色”這個(gè)特征來(lái)解釋“犛牛”，又用對(duì)“旄牛”的解釋——“背膝及胡尾皆有長(zhǎng)毛”這個(gè)特征來(lái)解釋“犛牛”，持這種觀點(diǎn)的人有段玉裁、朱駿聲、王力和董蓮池等。如段玉裁的解釋：“西南夷長(zhǎng)髦牛也。今四川雅州府清溪縣大相嶺之外有地名旄牛，產(chǎn)旄牛，而清溪縣南抵寧遠(yuǎn)府，西抵打箭爐，古西南夷之地，皆產(chǎn)旄牛。如郭樸注《山海經(jīng)》所云‘背、厀及胡、尾皆有長(zhǎng)毛者。小角，其體純黑，土俗用為菜，其尾臘之可為拂子。云長(zhǎng)髦者，謂背、厀、胡、尾皆有長(zhǎng)毛。下文‘犛字乃專謂尾也。此牛名犛牛，音如貍。《楚語(yǔ)》‘巴浦之犀犛，《上林賦》‘ 旄貘犛。以其長(zhǎng)髦也，故《史記·西南夷傳》謂之‘髦牛。以其尾名‘犛也，故《周禮·樂(lè)師》注謂之‘犛牛。以犛可飾旄也，故《禮》注、《爾雅》注、《北山經(jīng)》、《上林賦》注、《漢書(shū)·西南夷傳》皆謂之‘旄牛。‘犛、‘髦、‘旄三字音同，因之讀‘犛如‘毛，非也。據(jù)《上林賦》則旄、犛異物。《中山經(jīng)》荊山多犛牛。郭曰：‘旄，牛屬。”②

我們可以看到，段玉裁是用“旄牛”來(lái)解釋“犛”字的。據(jù)段玉裁所說(shuō)，旄牛產(chǎn)自四川，頭上有小角，渾身黑色，背、膝、胡、尾都有長(zhǎng)毛，尾巴常被曬干作為拂塵使用。古人還為犛牛的尾巴專門(mén)造了一個(gè)“犛”字。此外，犛牛還有“髦牛”、“犛牛”和“旄牛”等別名。“犛牛”身上有很長(zhǎng)的毛，因而將“犛牛”稱作“髦牛”是可信的；“犛”的本義是犛牛的尾巴，因此將“犛牛”稱作“犛牛”也是可信的；但對(duì)于“旄牛”這個(gè)別名，就值得商榷了。

有的人認(rèn)為“犛牛”與“旄牛”不同，“旄牛”并不是“犛牛”的別名，因此只是用“黑色”這個(gè)特征來(lái)解釋“犛牛”，持這種說(shuō)法的人有桂馥、王筠和張舜徽等。如桂馥的解釋：“西南夷長(zhǎng)髦牛也者，西南夷即徼外。髦，《既夕禮》‘馬不齊髦是也。《集韻》：‘犛，羌中牛名，李登說(shuō)。又云：‘犛，牛名，黑色，出西南徼外，張揖說(shuō)。《楚語(yǔ)》：‘巴浦之犀犛兕象。韋云：‘犛，犛牛也。《史記·封禪書(shū)》：‘殺一貍牛以為俎豆牢具。韋昭讀‘貍為‘犛。《漢書(shū)·郊祀志》作‘犛牛。《后漢書(shū)·班固傳》‘頓犀犛注云；‘犛牛，黑色，出西南徼外。”③

而對(duì)于“犛”字的讀音各家也有不同的看法。一些學(xué)者認(rèn)為“犛”字讀lí，持這種說(shuō)法有徐鉉、徐鍇、朱駿聲、桂馥、馬敘倫、王力和張舜徽等。如段玉裁為其注音為“里之切”。

有的則是為“犛”字注了兩個(gè)反切：里之切和莫交切，即lí和máo，如王筠的《說(shuō)文解字句讀》和《玉篇》等。

有的則為“犛”字注了很多反切，如《類篇》：“莫交切，又鳴龍切，又陵之切，又郎才切，又謨袍切。”④

許慎將“犛”字解釋為一個(gè)“從牛 聲”的形聲字，那么我們就來(lái)看一下他對(duì)聲符——“ ”字的解釋：“ ，坼也。從攴、從廠，廠之性坼，果孰有味亦坼，故謂之 。從未聲。”⑤《說(shuō)文解字》將“ ”的的讀音解釋為“從未聲。”段玉裁、王筠等已經(jīng)證明了“從未聲”是衍文。徐鉉為此字注音為“許其切”，朱駿聲注為“里之切”。我們看一下《說(shuō)文解字》里一些從“ ”的其它字的讀音：犛——里之切，斄——洛哀切，剺——里之切，嫠——里之切，厘——里之切。同一聲符的字讀音大都相同或相近，因此，“犛”字的讀音也應(yīng)該如段玉裁等人所說(shuō)是里之切，即讀為lí。

二、“旄”字

《說(shuō)文解字·□部》：“旄，幢也。從□、從毛，毛亦聲。”⑥許慎將“旄”字釋為會(huì)意兼形聲的字，從字形看，“□”表示旌旗隨風(fēng)舞動(dòng)的樣子，“毛”表示旌旗是用牛的尾巴作裝飾的；同時(shí)，“毛”也表示旄的讀音是máo。

問(wèn)題就出現(xiàn)在對(duì)“旄”字字義的解釋上，大體來(lái)說(shuō)，“旄”是指用牛的尾巴在旗桿上做裝飾的旗子。至于用的是“犛牛”的尾巴還是“旄牛”的尾巴，清代“《說(shuō)文》四大家”的看法是不同的。具體來(lái)說(shuō)可以分成兩派，一派是段玉裁和朱駿聲，他們認(rèn)為使用的是犛牛的尾巴，另一派是桂馥和王筠，他們認(rèn)為使用的是旄牛的尾巴。

我們不妨來(lái)看一下前人對(duì)于旌旗的這一飾物是如何解釋的。較早對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)解釋的是東漢的鄭玄⑦，《禮記·明堂位》“有虞氏之旗，夏后氏之綏。殷之大白，周之大赤。”鄭玄注：“四者旌旗之屬也。‘綏，當(dāng)為‘矮，讀如冠蕤之蕤。有虞氏當(dāng)言緌，夏后氏當(dāng)言旗，此蓋錯(cuò)誤也。緌，謂注旄牛尾于杠首，所謂大麾。《書(shū)》云：‘武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”⑧東漢的李巡也對(duì)此進(jìn)行了說(shuō)明：《爾雅·釋天》：“注旄首曰旌者”，孔穎達(dá)引李巡注：“旄牛尾著竿首。”⑨可見(jiàn)，單從字面上來(lái)說(shuō)，用于做旗桿裝飾物的應(yīng)該主要是“旄牛尾”。

其實(shí)，出現(xiàn)這種分歧的根本原因在于“旄”還可以指旄牛，而對(duì)于“犛牛”和“旄牛”的關(guān)系大家是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

三、“犛”和“旄”的關(guān)系

關(guān)于“犛”和“旄”的關(guān)系，從這兩個(gè)字的本義來(lái)看，二者是不同的：“犛”的本義是犛牛，而“旄”的本義是用旄牛的尾巴作裝飾的旗子。問(wèn)題是“犛牛”和“旄牛”到底是不是同一種牛，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有幾種說(shuō)法：

第一種說(shuō)法以段玉裁為代表，他在對(duì)“犛”字進(jìn)行解釋時(shí)一方面認(rèn)為“旄牛”是“犛牛”的一個(gè)別名，另一方面說(shuō)根據(jù)《上林賦》所說(shuō)，“犛牛”和“旄牛”是兩種動(dòng)物。那么這究竟是怎么回事呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，他在《說(shuō)文解字注》中對(duì)“旄”的解釋里作了說(shuō)明：“以犛牛尾注旗桿，故謂此旗為旄。因而謂犛牛尾曰旄，謂犛牛曰旄牛。名之相因者也。”⑩由此看來(lái)，段玉裁認(rèn)為盡管“旄牛”與“犛牛”不同，但由于人們用犛牛的尾巴裝飾旗桿，因此也可以將“犛牛”稱作“旄牛”。“旄牛”既可以是“犛牛”的別名，也可以指另一種動(dòng)物。

第二種說(shuō)法以王筠和桂馥為代表，與段玉裁不同，王筠和桂馥認(rèn)為這兩種牛是不同的，他們都引用了大量的例證進(jìn)行說(shuō)明，如王筠的解釋：“《封禪書(shū)》‘貍牛，《郊祀志》作‘犛牛，《史記·索隱》作‘貓牛，《莊子·消搖游》作‘?dāng)僚＃c旄牛為二物。《漢書(shū)·司馬相如傳》：‘其獸則庸、旄、貘、犛，張揖云：‘旄牛如牛，而四節(jié)生毛。犛牛，黑色，出西南徼外。《釋畜》‘犣牛，郭注：‘旄牛也。《西南夷傳》：‘旄牛重千斤。知其大于犛牛。犛牛色黑，旄牛則雜白黑二色也。”{11}對(duì)此，張舜徽也表示贊同。

王筠的解釋已經(jīng)非常清楚了，“犛牛”有“貍牛”、“貓牛”和“斄牛”這幾個(gè)別名；“旄牛”也可以稱為“犣牛”。對(duì)于“犛牛”和這些別名之間的聯(lián)系，我們從讀音上也可以得到印證：“犛”、“貍”、“斄”同屬于來(lái)母之部，三者的讀音相近，故可通用。而“犛”字古人認(rèn)為還可以讀為茅，{12}“茅”屬明母幽部，“貓”屬明母宵部，“茅”與“貓”聲紐相同，韻母同屬陰聲韻，為旁轉(zhuǎn)關(guān)系，由此看來(lái)當(dāng)“犛”讀為“茅”時(shí)，“犛”與“貓”的讀音是相近的，因此古人將“犛牛”也稱作“貓牛”。從王筠的解釋當(dāng)中我們可以看出“犛牛”與“旄牛”的顏色、大小和體重都不同，這兩種牛是不同的動(dòng)物。

至此，“犛”和“旄”的關(guān)系就明了了：“犛”為里之切，讀為lí，本義為犛牛，犛牛產(chǎn)自西南少數(shù)民族地區(qū)，小角，渾身黑色，它在古代還有“犛牛”、“貍牛”、“貓牛”、“斄牛”和“髦牛”等諸多別名。而“旄”為莫袍切，讀為máo，本義為用旄牛的尾巴在旗桿上做裝飾的旗子，也可以指旄牛，它也可以叫做“犣牛”，這種牛身上有黑白兩種顏色，四肢都長(zhǎng)有長(zhǎng)毛，體重比犛牛大。由此可見(jiàn)，“犛”和“旄”字不僅讀音不同，意義也不一樣。諸家對(duì)于“犛牛”和“旄牛”可能存在混用的情況，但我們應(yīng)該理清楚這二者的關(guān)系，不可囫圇吞棗，將其混淆。

注 釋：

①{5}{6}許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2013.24，63，137.

②{10}段玉裁.說(shuō)文解字注[M]上海：上海古籍出版社，1988.53，311.

③桂馥.說(shuō)文解字義證[M]上海：上海古籍出版社，1987.117.

④司馬光，等.類篇[M]北京：中華書(shū)局，1984.42.

⑦最早對(duì)此進(jìn)行解釋的當(dāng)屬毛亨，《詩(shī)·小雅·出車》：“建彼旄矣”，毛傳：“旄，干旄”。李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義.標(biāo)點(diǎn)本，北京：北京大學(xué)出版社，1999.598.

⑧李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·禮記正義.標(biāo)點(diǎn)本.北京：北京大學(xué)出版社，1999.944.

⑨李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·爾雅注疏.標(biāo)點(diǎn)本.北京：北京大學(xué)出版社，1999.186.

{11}王筠.說(shuō)文解字句讀[M].北京：中華書(shū)局，1988.45.

{12}司馬遷.史記·司馬相如列傳.“獸則 旄 牦”，《索隱》：“張揖云：‘旄，旄牛，狀如牛而四節(jié)生毛。……牦音貍，又音茅，或以為貓牛。”北京：中華書(shū)局，1982.3025.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

〔2〕司馬光，等.類篇[M].北京：中華書(shū)局，1984.

〔3〕朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].武漢：武漢市古籍書(shū)店影印，1983.

〔4〕徐鍇.說(shuō)文解字系傳[M].北京：中華書(shū)局，1987.

〔5〕王力.王力古漢語(yǔ)字典[M].北京：中華書(shū)局，2000.

〔6〕張舜徽.說(shuō)文解字約注[M].河南：中州書(shū)畫(huà)社，1983.

〔7〕董蓮池.說(shuō)文部首形義新證[M].北京：作家出版社，2007.

〔8〕黃天樹(shù).說(shuō)文解字通論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

〔9〕宗福邦.故訓(xùn)匯纂[G].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

〔10〕古文字詁林編纂委員會(huì).古文字詁林[G].上海：上海古籍出版社，1999.

〔11〕漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典[Z].武漢：崇文書(shū)局，2010.

（責(zé)任編輯 王文江）