文本翻譯視角下的視域理論探析

李雪雁

摘 要：翻譯學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)以及理論拓展是譯學(xué)界面臨的一個(gè)重要課題，也是譯學(xué)理論研究者面臨的一個(gè)的重要任務(wù)。語(yǔ)篇翻譯過(guò)程中特定詞句語(yǔ)境化意義的生成，必然是一個(gè)由視域?qū)虻亩嗑S度的心智活動(dòng)。因此，具體翻譯操作中可將實(shí)踐主體對(duì)典型單位操作的心理表征與操作理?yè)?jù)納入相應(yīng)的理論范疇進(jìn)行闡釋，并由此提出“多度視域”這一理論范疇，其研究具有理論和方法論雙重意義。

關(guān)鍵詞：文本；翻譯；視域理論；表征

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0146-02

一、引言

翻譯理論研究的一個(gè)重要任務(wù)是要求研究者致力于研究成果的轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)為具有方法論意義的能被廣泛運(yùn)用的可操作性，并能進(jìn)行有效的闡釋與印證。譯學(xué)理論研究還應(yīng)兼具系統(tǒng)性、可表征性和可操作性，具體表現(xiàn)為：翻譯理論研究者通過(guò)對(duì)譯文、實(shí)踐主體的操作理?yè)?jù)及心理表征的研究，對(duì)翻譯活動(dòng)進(jìn)行理性總結(jié)。就翻譯學(xué)框架理論研究而言，已經(jīng)取得了一些建設(shè)性成果，如劉宓慶從美學(xué)視域和語(yǔ)言哲學(xué)視角對(duì)譯學(xué)理論展開了富有成效的討論；譚載喜則從方法論層次進(jìn)行譯學(xué)研究等。但若要取得突破性進(jìn)展，譯學(xué)研究須遵循宏觀——中觀——微觀的框架基礎(chǔ)，并拓展理論范疇，從而加深對(duì)翻譯活動(dòng)本質(zhì)的理解。

二、視域理論的運(yùn)用

（一）哲學(xué)中的視域理論

“視域”一詞最早源于尼采和胡塞爾，指一個(gè)人的視力感知范圍和閾限。視域是開放的無(wú)限的，可隨主體的運(yùn)動(dòng)隨意延伸，其邊界永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。胡塞爾認(rèn)為視域就是提前標(biāo)示出的潛能，與意向或意指有關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)象學(xué)的視域理論可以用以解釋翻譯過(guò)程的心智運(yùn)作特點(diǎn)和機(jī)制。在語(yǔ)篇或文本翻譯理解過(guò)程中，通常某個(gè)特定語(yǔ)詞或概念意義的意指對(duì)象是由語(yǔ)境決定的。所謂的“語(yǔ)境”就是譯者所能感知的一種關(guān)聯(lián)性視域所及范圍中某個(gè)（些）特定的東西，譯者必然要將其視域前后左右、上下里外延伸，去尋求語(yǔ)篇或文本中那些或顯或隱的“作為某個(gè)處在聯(lián)系之中的東西”，這種聯(lián)系之物是語(yǔ)境的具體化表征。從這種意義上說(shuō)，“語(yǔ)境”不是抽象籠統(tǒng)，只可感知不可言傳的模糊之物，而是可以呈現(xiàn)于視域之中的，且可以對(duì)其進(jìn)行感知、想象和判斷之物。但不同譯者感知的視域范圍有異，對(duì)視域延伸所及之物的關(guān)聯(lián)性程度的感知也會(huì)有所不同，這往往會(huì)導(dǎo)致不同的理解和表達(dá)。但從原理上說(shuō)，語(yǔ)境決定語(yǔ)詞或概念語(yǔ)義的認(rèn)知機(jī)制就是一種視域延伸過(guò)程中的基于經(jīng)驗(yàn)感知和判斷等的意向性活動(dòng)，即尋求語(yǔ)境化意指意義的過(guò)程，不是一種單一或單向的視域感知活動(dòng)，而是一種多向度的確定關(guān)聯(lián)性的往返視域活動(dòng)。

（二）“言內(nèi)視域”與“言外視域”

就對(duì)空間事物的感知而言，也有內(nèi)外視域之分。外視域是非能直觀到的可能性，并無(wú)具體范圍，具有不確定性，并隨我們不斷獲得新視域而轉(zhuǎn)變成內(nèi)視域。

在語(yǔ)篇翻譯中，言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境可決定語(yǔ)詞或概念的意義生成。前者是指語(yǔ)篇或文本顯性發(fā)展中可直觀的語(yǔ)詞或語(yǔ)句，它直接呈現(xiàn)于譯者的視域之中而被經(jīng)驗(yàn)到或感知到，相當(dāng)于“內(nèi)視域”。言外語(yǔ)境是指關(guān)聯(lián)性情景語(yǔ)境和歷史文化語(yǔ)境等，也具有不確定性和潛能性，它以非直觀的方式或以泛化的方式存在于譯者的感知域之中，對(duì)不同的譯者來(lái)說(shuō)它所能呈現(xiàn)或被感知的幅度或程度可能不一樣，相當(dāng)于現(xiàn)象學(xué)理論中的“外視域”，是一種被不斷獲得的可能性，故對(duì)語(yǔ)篇意義的語(yǔ)境化生成產(chǎn)生一定的影響。因此，需引入“視域”（visions）這一概念，并區(qū)分“言內(nèi)視域”和“言外視域”的概念。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)篇翻譯理論中，言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境（或情景語(yǔ)境等）的劃分純粹是對(duì)主體所感知的對(duì)象物的分類認(rèn)識(shí)，是對(duì)客體存在的簡(jiǎn)單分類；其不足是沒有從理論上將譯者主體思維過(guò)程中的感知能力、感知運(yùn)動(dòng)、感知維度形式等與感知的客體融合起來(lái)，并對(duì)其關(guān)系等作出理論化和系統(tǒng)化描寫。從本質(zhì)看，語(yǔ)篇翻譯過(guò)程中特定詞句（概念或命題語(yǔ)義）的語(yǔ)境化意義的生成，必然是一個(gè)由視域?qū)虻亩嗑S度的心智活動(dòng)——“多度視域”。

三、“視域”的范疇化與概念化

翻譯研究框架下考慮“視域”理論，是對(duì)實(shí)踐主體的操作理?yè)?jù)和心理表征的實(shí)證研究，也是對(duì)語(yǔ)際轉(zhuǎn)換過(guò)程中文本意義生成機(jī)制的系統(tǒng)研究。盧卡西維茨曾指出過(guò)，每一個(gè)科學(xué)真理，為了被了解和確證，必須賦予人人知曉的外形。翻譯活動(dòng)的規(guī)律要被知曉，就必須有其特定的表征形式，而范疇化與概念化則是重要的表征手段。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物之網(wǎng)的過(guò)程中，通過(guò)一個(gè)個(gè)范疇把認(rèn)識(shí)的成果凝結(jié)起來(lái)，如同打上一個(gè)個(gè)結(jié)，這樣就能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象之網(wǎng)中理出個(gè)頭緒來(lái)，即把事物、現(xiàn)象的本質(zhì)反映出來(lái)。

范疇化和概念化密不可分。兩者的區(qū)別在于：范疇化強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐主體對(duì)客體不同屬性的概括，是主體把握客體反映出的認(rèn)知模式的過(guò)程；而概念是對(duì)現(xiàn)象的抽象概括和對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)。

翻譯中通常要求譯者能在忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地賦予文字生命。這種規(guī)約性的表達(dá)可視為宏觀的理論概述，但還不足以構(gòu)成概念框架。譯者通常會(huì)疑問：譯者主觀的再創(chuàng)造反映在語(yǔ)言的選擇表現(xiàn)之上，是不是語(yǔ)境化因素影響或制約之下的必然產(chǎn)物？語(yǔ)篇或文本概念語(yǔ)義如何在其語(yǔ)境中獲得特定的再創(chuàng)意義？其生成機(jī)制如何？有何操作理?yè)?jù)可言？譯者遵循怎樣的心理軌跡？能否將其心理表征概念化范疇化？能否對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)描述？上述問題都涉及到“視域”理論的系統(tǒng)研究，并可在其衍生出的理論范疇內(nèi)進(jìn)行闡釋。

譯者獲得的語(yǔ)言文字也具有歷時(shí)性特征，而實(shí)際文本中的文字符號(hào)卻又呈現(xiàn)出現(xiàn)時(shí)性特征，該特征在形成譯文之前構(gòu)成文本的一種“期待意義”，有待譯者將其明示。而經(jīng)過(guò)譯者明示的語(yǔ)符意義可稱為“暫構(gòu)意義”。

“視域”理論研究的任務(wù)恰恰就是要對(duì)暫構(gòu)意義在語(yǔ)境中的形成機(jī)制進(jìn)行推導(dǎo)概括，而在特定文本語(yǔ)境中處于意義期待中的文字符號(hào)可稱為“彈性意義載體”。其中，“彈性”言指語(yǔ)境對(duì)其作用力，語(yǔ)境可稱為“力場(chǎng)”，直接作用于該載體的因子則稱為“參數(shù)因子”，力場(chǎng)中對(duì)暫構(gòu)意義產(chǎn)生張力之物可稱“力點(diǎn)”。彈性意義載體的暫構(gòu)意義的生成受力場(chǎng)中多重力點(diǎn)的復(fù)式映射，這會(huì)導(dǎo)致不同主體再創(chuàng)造過(guò)程中暫構(gòu)意義的差異。該語(yǔ)符意義生成機(jī)制反映了譯者主體的心理軌跡和操作理?yè)?jù)，也揭示出翻譯的再創(chuàng)性并非譯者主體單方面審美作用的結(jié)果。

例：竹憐新雨后，山愛夕陽(yáng)時(shí)。（唐·錢起）

在上例中，“憐”的字典語(yǔ)義為“憐憫/惜”（sympathize or pity），但在此語(yǔ)境中，若譯者硬性地將其固化語(yǔ)義作為譯文語(yǔ)境的選擇，則會(huì)出現(xiàn)令人啼笑皆非的解讀：Bamboo sympathizes the new rain（竹子憐憫或憐愛新雨？）and mountains love the sunset（群山喜愛夕陽(yáng)？）。譯者須將其視域延伸到語(yǔ)境中去確定其他與之形成語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性制約的概念：如“后”和“時(shí)”是表示特定時(shí)間的“時(shí)問參數(shù)”，說(shuō)明心理過(guò)程“憐”和“愛”是在特定時(shí)間點(diǎn)所具有的行為或物態(tài)特征，即新近下雨后竹林的狀態(tài)和夕陽(yáng)時(shí)分群山的物態(tài)。其可經(jīng)驗(yàn)性感知內(nèi)容為：“憐”說(shuō)明的是雨后青翠欲滴的竹林怡人景象，“愛”說(shuō)明的是夕陽(yáng)下山時(shí)晚霞映照山嶺的壯觀美景。而“憐”和“愛”則構(gòu)成互參關(guān)系，可稱其為“對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)參數(shù)”，其中一個(gè)參數(shù)因子可能受另一個(gè)參數(shù)因子的影響而產(chǎn)生意義趨同性。在上述詩(shī)句中，“憐”受“愛”的制約而產(chǎn)生意義趨同——（竹子顯得）可愛（因其青翠欲滴而產(chǎn)生美感，從而使人覺得可愛），從“憐”到“可愛”是一種對(duì)審美對(duì)象的因果關(guān)聯(lián)性概念的闡釋。而“愛”則具有“美”的語(yǔ)境化闡釋義，故從“愛”到“美”是一種對(duì)審美對(duì)象的果——因關(guān)系逆溯關(guān)聯(lián)性概念的闡釋。在視域理論下，“（竹）憐”和“（山）愛”在特定力場(chǎng)中失去其歷時(shí)性概念意義而成為彈性意義載體，并受到參數(shù)因子（力點(diǎn)）“后”、“時(shí)”與“愛”、“夕陽(yáng)”與“新雨”的關(guān)系意義映射和制約而產(chǎn)生趨同的暫構(gòu)意義：憐=可愛的；愛=美麗的。因此產(chǎn)生：

譯文：Bamboo seems lovelier after the rain； Mountains look prettiest in the evening glow.（曾炳衡譯）

有經(jīng)驗(yàn)的或具有藝術(shù)創(chuàng)造性思維的譯者在翻譯操作過(guò)程中，不會(huì)囿于特定概念的歷時(shí)性固化意義，而需不斷地延伸視域并建立參數(shù)關(guān)系，此過(guò)程是譯者進(jìn)行多維度認(rèn)識(shí)、分析和概括的思維活動(dòng)，該綜合思維運(yùn)動(dòng)形式就是所謂的“多度視域”。

四、“視域”理論的可表征性

對(duì)參數(shù)因子（力點(diǎn)）的系統(tǒng)性定性概括是視域理論范疇核心部分的內(nèi)容，即視域的可感知性是通過(guò)可定性概括的語(yǔ)境參數(shù)因子來(lái)確定的。

就上例而言，“（新雨）后”與“（夕陽(yáng)）時(shí)”分別是心理過(guò)程或物態(tài)特征概念“憐”和“愛”的時(shí)間參數(shù)，對(duì)該心理過(guò)程或物態(tài)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性制約和影響；而“憐”和“愛”又構(gòu)成平行結(jié)構(gòu)中對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)參數(shù)，其語(yǔ)境化意義的生成受到對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)參數(shù)的語(yǔ)義趨同性制約和影響。在理論表征上，我們將參數(shù)因子（力點(diǎn)）“愛”視為彈性意義載體“憐”的“對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)參數(shù)因子”。

五、結(jié)語(yǔ)

“視域”理論研究將“彈性意義載體”的意義暫構(gòu)操作納入特定的理論范疇，決定了該理論的適用性及針對(duì)性。對(duì)“視域”理論的研究還具有哲學(xué)意義上的反思，是實(shí)踐主體自身的一種意識(shí)行為。它有助于澄清翻譯的許多困難，將之分類和概念化，同時(shí)啟發(fā)譯者并為其選擇提供幫助。“視域”的理論范疇化和概念化能使我們從一個(gè)側(cè)面尋求翻譯過(guò)程中譯者主體對(duì)客體的真理性探討。“多度視域”的研究視角要求透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，反映普遍性和規(guī)律性的操作規(guī)程，從而揭示行為主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與思考方式。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）