從《裝在套子里的人》到《祝福》說開去

偉大的歷史人物承擔著偉大的歷史使命。當民族自身處于災難深重積重難行的艱難時刻，時代就會召喚偉大啟蒙人物出現。他們以犀利的語言，深邃的思想，以自己的生花妙筆塑造了一個個鮮活的形象，挖掘經典人物思想行為背后的深層根源，抨擊時弊，啟迪民智。魯迅和契訶夫就是承擔著歷史使命的中華民族和俄羅斯民族的啟蒙歷史人物。他們以獨特的文筆，深邃的洞察力，剖析自己的民族，打開封閉的心靈，給人們以鼓舞的力量，使人猛醒，催人奮發。我們從他們的作品了解那個時代，認識那個時代，喚醒人們覺醒，從而推動社會的進步。我僅就他們的作品《裝在套子里的人》和《祝福》來談一下認識。

一、二位偉大作家生活的時代

魯迅先生生活在由清末到民國的劇烈變革時代。辛亥革命推翻了兩千多年的帝制，開啟了共和的新紀元，然而由于兩千多年封建思想的浸染，封建意識沉淀在人們的靈魂深處。盡管皇帝被推翻，辮子被剃掉，可是思想上的辮子卻不是那么輕易就能除掉的。封建思想在廣大農村依然根深蒂固，封建禮教依然嚴重束縛著人們。尤其是婦女，她們受盡了剝削與壓迫，承受著精神與肉體上雙重壓迫，身心被摧殘著。喚醒民眾，啟迪民智，解放婦女成了魯迅探索與關注的主題。于是就有了《祝福》的誕生。

契訶夫所生活的十九世紀末期，沙皇統治更加殘暴，警察眾多，密探出入。在這個黑暗的時代里，沙皇政府竭盡全力維護專制統治，面對逐漸高漲的民主革命浪潮，實行白色恐怖政策，使陳腐沒落的社會，更加陰沉鄙陋。契訶夫出身底層，懷著對沙皇的憎惡和對勞動人們的深切同情，創作了大量的作品，深刻揭露俄國社會的各種病態，反應社會的黑暗。《裝在套子里的人》就是這一歷史條件下的杰作。

二、魯四老爺和別里科夫

在《祝福》中，魯四老爺是一個講理學的“老監生”。雖辛亥革命已過去十多年，然他“比先前并沒有什么變化”，不僅“大罵其新黨”，連保皇黨的康有為也罵著。由此可見其多么保守頑固。他是封建思想封建禮教的堅定捍衛者，崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變革。他討厭祥林嫂是個寡婦，對于祥林嫂的再嫁不能容忍，“祝福”時不讓祥林嫂沾手，恥辱祥林嫂的人格，從精神上摧垮祥林嫂，還罵死去的祥林嫂為“謬種”。可以說魯四老爺是封建禮教的化身，是造成祥林嫂悲劇的重要人物。這類人在廣大農村依然保持著強大的影響力，左右著周圍人物的命運。

別里科夫是教希臘文的教師，面對暗潮洶涌的社會變革，害怕多疑，驚恐萬狀，封建保守，妄圖通過一個個套子將自己裝起來，與這個變革的社會隔絕。他總是“穿著雨鞋，帶著雨傘”，“臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里”。就連他教學的古代語言，也成為了他躲避現實的“套子”。他極力維護現行的社會秩序，思想上自覺的向專制政府看齊，“只有政府的告示和報紙上的文章，其中規定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準的東西，他也覺得“包藏使人懷疑的成分”，總是擔憂“鬧出什么亂子來”。他把沙皇的一切看成是天經地義的，把沙皇的政令看成評價是非的標準。他脅迫學校開除學生，看不慣充滿活力與朝氣的華蓮卡姐弟，戀愛失敗，驚懼而死。他是沙皇的犧牲品，更是沙皇統治的幫兇。他狐假虎威，助紂為虐。他轄制著大家，并不是靠什么暴力手段，而是給人精神上的壓抑，讓大家“透不過氣來”。可以說是沙皇專制毒化了他的靈魂，使他懼怕一切變革，頑固僵化。

別里科夫作為一個小人物，何以能夠轄制一所學校乃至一座小城？其根源就在于沙皇的專制統治。沙皇對自由的壓制，對人權的踐踏，對民族的專制，就是別里科夫這類人背后的依托。沙皇專制的毒化浸透了他的靈魂，使他保守封閉，既害了自己，又轄制著民眾，這類人至使整個社會顯得壓抑沉悶。

三、兩篇文中的“我”

兩篇文中的“我”都是具有民主思想的進步知識分子。《祝福》中的“我”對祥林嫂充滿深切的同情，對魯四老爺充滿憎恨，又對魯鎮冷漠麻木的社會氣氛感到憤懣。“我”雖有熱血和正義感，然而面對封建意識依然濃烈的現實，卻不能夠與之進行堅決的抗爭，想問魯四老爺關于祥林嫂的事情而不敢問，表現了覺悟知識分子的軟弱。“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救他的困境。小說深刻揭示了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會的情況下，少數覺醒的知識分子那種欲救而不能的無可奈何的復雜心情，整篇小說浸透一股透徹骨髓的悲涼意味。

《裝在套子里的人》中的“我”也是一個具有進步民主意識的知識分子。對別里科夫這類頑固不化保守封閉的專制代表內心充滿無比的憎惡。開篇“我的同事希臘文教師別里科夫，兩個月前才在我們的城里去世”。一個副詞“才”字，表達“我”的極端憎惡之情。接下來通過“我”的眼睛，以漫畫幽默的文筆，譏諷的語調，調侃式的敘述，活化出別里科夫生活中的一幕幕丑劇、喜劇乃至悲劇。真實反映了俄國當時的社會現實，表現了那個時代人民的情緒，折射出強烈的社會批判意義。結尾處“我們要老實說，埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事”。作為黑暗時代追求變革的知識分子，對反對新事物扼殺自由與進步的別里科夫的死，自然高高興興。“我”的內心活動，使人看到了俄國擺脫黑暗專制統治沉悶后即將到來的曙光；別里科夫的死，使人看到了一切反動勢力必然滅亡的本質。“我”和華連卡姐弟的存在，正是那黑暗時代絲絲亮色，預示著一場翻天覆地的革命風暴即將來臨。

四、別里科夫的死與祥林嫂的死

別里科夫與祥林嫂是不同類別的典型人物。他們的死揭示了不同的社會現實。別里科夫是受沙皇毒化的封閉保守害怕變革的沙皇統治者的幫兇。雖是小人物，但依托的是專制的沙皇統治，所以能夠轄制著周圍的人。然而19世紀下半紀的俄國雖然沙皇統治依然黑暗，可是民主的浪潮已然洶涌，追求自由變革成為時代的必然趨勢。舊勢力面對即將來臨的革命風暴，外強中干，貌似強大實則虛弱。充滿活力的華蓮卡，敢于斗爭的柯瓦連科，及同事們的疏遠回避，使膽小多疑的別里科夫惶惶不可終日，憂懼而死。可以說，別里科夫的死預示著保守封閉落后專制的沙皇統治在進步與變革洪流中必然的命運，具有溫暖人心的力量。

而祥林嫂是中國農村廣大婦女受封建摧殘最嚴重的典型代表。辛亥革命雖然已經十多年了，但農村封建勢力依然強大，封建倫理道德對人們思想的禁錮依然嚴重。廣大農民特別是農村婦女，命運依然悲慘。魯迅本著“改造國民性”的思想，懷著深切的的人道主義同情，揭露封建禮教吃人的本質。祥林嫂本性善良，勤勞樸實，與世無爭，只求生存。就因為被逼改嫁后喪夫失子，就被魯四老爺暗暗排斥，四嬸嚴厲訓斥，柳媽嘲笑奚落，眾人煩厭唾棄……。吃人的封建禮教，冷漠的社會環境就像一張編織嚴密的網，將祥林嫂捆綁其中，直到將她窒息而死。透過祥林嫂的悲慘遭遇，使我們認識到，辛亥革命的不徹底，封建思想及封建禮教對農村尤其是婦女的嚴重束縛。皇帝雖然被推翻了，龍椅沒人敢坐了，但是啟迪民智的任務遠沒有完成，革命的歷史任務依然艱巨而任重道遠。祥林嫂的死所揭示的社會問題更加深刻，更具有撼動人心的力量。

通過對這兩篇小說的比較，使我們對兩位文學大師的創作有了更深入的了解，對他們所描寫的主題也有了更深的感悟。封建禮教如繩索，禁錮人們的思想；沙皇專制是套子，約束人們的行為。兩位大師異曲同工，都在啟示人們：只有斬斷繩索，解除套子，才能獲得解放，得到幸福！

張輝，教師，現居安徽阜陽。