《項鏈》中瑪蒂爾德的人生坐標系

莫泊桑小說《項鏈》是文學寶庫里的經典之作。小說中瑪蒂爾德為一夜風光付出十年艱辛的人生悲劇讓人唏噓不已。主流文學評論一般對瑪蒂爾德是批判的態度，理由有三：第一、她的心靈被資產階級虛榮心所腐蝕，不能安分守己。第二、她的人生觀是根本錯誤的，“深感自己天生麗質，本當身披綺羅、頭佩珠玉”。第三、她的幻想雖然是“空想”，卻又渴望實現，這就表明了她的不自量力。然而我們仔細揣摩，再聯系19世紀法國的社會現實，就能發現以上三點均不足為據。事實上，瑪蒂爾德用自己的努力實現了她人生坐標的最大值。

一、絢麗綻放，釋放本我，朝向人生縱坐標的新高度

瑪蒂爾德愛慕美，追求風光，追求作為女人的燦爛。她努力綻放，在人生縱坐標軸上達到了她生命的高度。瑪蒂爾德生的美麗動人，又是個愛美的女人，只可惜因為出身小職員家庭又嫁給了一個小職員，因而不能夠將就打扮“她覺得很不幸”，“因為在婦女，美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的姿質，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。”“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”，所謂“生來”不即是“天生”、“天性”嗎？顯然，“高雅和奢華的生活”在語境中只能讀作“美的生活”。這里，我們要看一看瑪蒂爾德生活的背景。19世紀的法國，資產階級驕奢淫逸的糜爛生活和唯利是圖的觀念滲透到整個社會，滋生了追求享樂、追求虛榮的惡劣的社會風氣，人們瘋狂地崇拜金錢，拜金主義的思想如洶涌的浪潮無情地沖擊著人們的靈魂、生活、婚姻，這也影響到了小資產階級。一個人不可能超越她所處的時代。在這樣的社會背景下，瑪蒂爾德有了不切實際的想法，也是可以理解的。這是一個人本我的自然體現。弗洛伊德心理學中對本我的定義是：本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。瑪蒂爾德晚會上的表現就是在實現本我的絢麗綻放，使之達到了一個女人的生命的新高度。在舞會上，瑪蒂爾德大出風頭，獲得了成功，她完全陶醉在舞會給她帶來的幸福中。她成了舞會的皇后。今夜她是女王，是傲視一切的公主。她達到了一個女人的絢麗極致。

二、誠實守信，自我救贖，實現人生橫坐標的最大延伸

瑪蒂爾德是個愛美虛榮的女人，但是，她又是一個誠實守信、心地純潔的人，沒有利用這個機會攀高枝，墮落，過上奢靡的貴婦人的生活。在項鏈丟失后，選擇了償還，付出十年艱辛，最終實現了人生坐標軸的橫軸的最大延伸。

當初，她完全可以通過這場萬眾矚目的舞會，找一個有錢人當飯票。隨后她就可以擁有大把的珠寶豪宅香車，實現她的“空想”，威風完全也可以抖起來。莫泊桑另外一篇風格和題材幾乎與《項鏈》完全一樣的小說《珠寶》，不就是講的這么一個故事嗎？

然而瑪蒂爾德沒有，甚至可以說她根本就沒有往這方面想過。縱然她在舞會上眾星捧月，“所有的男人都注視她，打聽她的姓名，求人引見。部長辦公廳的官員都想與她共舞，部長也特別注意她。”對于那些“不能安分守己”的女人，這是多么好的出軌機會啊！然而對我們親愛的瑪蒂爾德來說，這些注目就已經是“美貌所取得的輝煌勝利”了，她并沒有那些齷齪的念頭。舞會結束后，對她來說就已經是“一切都結束了”。我幾乎能感受到她那小小的卑微的歡喜，她只是想有人注意她，贊美她。她不想做花容月貌為誰妍的女人。這種小女人的想法，無可指責。

失項鏈、賠項鏈之后，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，這時候，她表現出了異于常人的品質——誠實守信，勇敢堅毅。有借必有還，當尋覓無果時，她和丈夫決定賠償。即使自己只有一萬八千法郎，買項鏈就需要三萬六千法郎，她也沒動過用假項鏈偷梁換柱、蒙混過關的邪念，更沒耍起“項鏈已丟，無力賠償”、“要錢沒有，要命一條”的無賴。她“打定主意”，毫不動搖，信心十足地“要償還這筆可怕的債務”。她果然成功了。無怪乎連冷靜地潛在小說紙背后的作家也冒出來公開贊嘆：“她一下子顯出了英雄氣概。”十年還債，錘煉了女主人公，使她成熟、堅強，使她成為一個勇毅的女性。

自我的救贖，恰是在命運給出的巨大疑團時，選擇堅韌和承受。在漫長的十年，她磨礪心性，面對生活的考驗，她選擇不屈和堅強，用行動詮釋了誠信，用青春歲月寫就了人生坐標的橫向軸，使之達到了無限延伸的遠方。

徐亞麗，教師，現居河北保定。