培育工匠精神提高供給質量

工匠精神之所以能成為當今社會廣泛關注的熱點話題，是因為它切中時弊、符合時需從世界歷史看，工匠精神是工業革命的偉大推動力量

產業革命歷史表明，工匠群體是各行各業的探索家和發明家，是傳統技藝和機器生產的嫁接者，是科學技術和工業制造結合的傳動輪，也是專利制度、公司制度發展的促進者。他們不僅生產了產品，也創新了精神，創造了文明。

一方面，西方工匠的發明催生了第一、二次產業革命，是現代物質文明的創造者。發端于英國的第一次工業革命，奏響前奏曲的是從事手工業的工匠群體。16至18世紀之間，德國、尼德蘭、安特衛普、胡格諾工匠大量涌入英國，帶來了催生工業革命的關鍵產業和技術。1733年，鐘表匠凱伊發明了飛梭，織布效率大幅提高；1764年，織布匠哈格里夫斯發明了珍妮紡織機，大規模的織布廠得以建立；1785年，一家使用瓦特蒸汽機的紗廠建成，加速了工業革命的進程。研究表明，17世紀英國的工匠傳統和實驗科學，有力地推動了近代科學的實質性變革，使科學更有實用價值。

19世紀70年代，以電力、內燃機的發明應用為標志，掀起了第二次工業革命浪潮。1862年，一生貧窮的法國人勒努瓦制成了第一臺實用的煤氣機，1866年，行伍出身的德國人西門子制成了發電機，1886年，學徒出身的德國人本茨制造出內燃機驅動的汽車，1879年，美國的發明家愛迪生成功制成了白熾燈泡。可以看出，第二次工業革命的領跑人，不僅是科學家，更是那些具有工匠精神的發明家，他們超然物外，傾心發明，給人類生產生活方式帶來巨大變革。

另一方面，世界各國在工業化進程中，發展出現代工業和民族文化相融合的工匠精神，甚至成為本民族的文明標識之一。比如，僅8000萬人口的德國，擁有2300多個世界名牌，“德國制造”享譽世界，離不開“不相信物美價廉”、不打價格戰、視生產精品為“天職”的工匠文化。德國工匠強調技術的標準、精確、規范、嚴謹、系統化，形成了如德國古典哲學般嚴謹、周密、精確、一絲不茍的工匠精神，構成德國產品競爭力的靈魂。

日本工匠精神有其獨特內涵，如忠于職業、安守本分的“一生懸命”精神，務求極致、近乎偏執的“神經質追求”精神。用一生時間鉆研、做好一件事在日本屢見不鮮，有的家庭十幾代人只做一件事。據統計，全球壽命超過200年的企業，日本有3146家，居全球之冠。

美國的工匠精神更注重自由和創新，優秀的工匠就是別出心裁、不拘一格、自由創造的人。他們不愿沿著父輩的方法和現成的道路前行，往往另辟蹊徑。這種自由、創造的工匠精神，既是美國精神的反映，也豐富和發展了美國文化。正如美國人福奇在《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》所說，“突破界限”是美國工匠精神的內在本質。康奈爾大學經濟學家巴卡拉克對美國工匠的評述是，“漫無目的的瘋子，最后卻影響著世人”。

在新的工業革命浪潮中，工匠精神的作用再一次凸顯出來。經過信息技術革命，科技轉化為生產力的速度更快。為在新一輪科技革命和產業競爭中占領先機，美國提出了“回歸制造業”，德國提出了工業4.0。制造業版本不管如何升級，最終還是要靠大批有工匠精神的產業工人。美國企業家在談制造業復興時說：“我們當然期望在美國發展更多的制造業，但是卻無法找到相應技能的工人”。為此，美國若干年前就在許多社區興辦“工匠空間”，開展了“工匠運動”，目的就是培養工匠精神，重振制造業。奧巴馬說，“今天的DIY，就是明天的美國造”。

從歷史看，工匠精神是中國成為文明古國的重要支撐

“一人之所需，百工斯為備”。縱觀人類文明發展史，人類從野處穴居邁向現代文明殿堂，工匠群體居功至偉。他們是器物的直接制造者，是科學技術的實際應用者，是生產工具、生產工藝的革新者和發明家，是實現物、技術和人之間價值鏈的關鍵環節。中國工匠的創造性勞動，不僅賦予物品以使用價值，也極大地推動了物質文明和精神文明的雙重進步。

1.工匠是古代中國物質文明的創造者。中國曾長期處于世界文明發展的領先地位，尤其是漢唐、宋明時期，經濟科技領先世界，長期處于絲綢、瓷器等高端產品輸出大國的地位，創造了輝煌燦爛的古代文明，其中，工匠的作用功不可沒。成書于兩千多年前的《考工記》中認為，“國有六職，百工與居一焉”，“知者創物，巧者述之守之，世謂之工”。這本書記述了六大類30個工種的規范和工藝，反映出中國先秦時期的制造水平和制造文明。

兩漢時期，中國工匠數量不斷擴大。比如，紡織業，有的民營紡織作坊達到“帛絮細布千鈞，文采千匹”的水平，一個作坊工匠有700人之多。

唐代前期私營工商者人數不下于二三十萬，后期工商業者近100萬。有“家有綾機五百張”的大型作坊，有制作“舉之若無”高級輕紗的高端作坊，還有生產“瑩竹如玉”而世間“莫傳其法”的著名筆匠。

宋代手工業更加發達，1077年北宋稅收中工商稅占70%。指南針、印刷術、火藥等偉大發明及其成熟，主要在宋代。在紡織業方面，北宋大約有10萬戶作坊，在釀造業方面，名酒就有100種，造船業、制瓷業、造紙業、印刷業等也得到長足發展，至今宋版書、宋體字還為人津津樂道。

明朝在官冊的工匠有150萬，民間工匠數量更大。當時，中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器等精美器物成為世界各國王公貴族和富裕階層追求的高端產品。國外有研究認為，在16、17世紀，世界上三分之一的白銀，通過貿易流向了中國。

中國歷朝歷代雖有輕工重農思想，“雕文刻鏤傷農事”的看法有一定市場，但實際上由于工匠關乎人們的生活品質和國家的軍事實力，歷代統治者對工匠，尤其是列入官冊的工匠還是很重視的。士農工商，工在商前，“六部”之中，沒有農部，卻有工部，掌管工程、工匠、水利等事務。

2.工匠精神是中華精神文明的重要貢獻者。“道形器，器載道”。產品背后反應的既有科技實力、工藝水平，也有民族精神和價值追求。中國工匠群體不僅創造了先進的器物文明，而且形成了具有鮮明中華民族特色的工匠精神，對中華文明產生了深刻影響。強調造作器物中的天人合一，崇尚人與自然的和諧統一，以“巧奪天工”為最高境界，這些是中國古代工匠精神的核心所在。中國工匠孜孜以求的最高制作技藝隱藏在天道中，精益求精所彰顯的，是人力合于天道，譬如“體貌閑麗，所受于天”，增一分則長，減一分則短。中國古代典籍對此有很多闡述。《易經》提出，“制器尚象”，就是“外師造化，中得心源”，重視器物制造與自然的統一和諧。

明朝宋應星寫過一本《天工開物》。顧名思義，天工即巧用自然之力，開物即創造出人工之物，強調造物要將人的主觀能動性和自然屬性結合起來。故宮的建設，太和、中和、保和殿，體現了“象天設都”、陰陽和諧、天人合一的思想。天壇為圓，地壇為方，象征“天圓地方”。中國的園林建造講求“九分因借自然，一分匠人造作”，形成了自然成趣而非幾何構圖的園林建筑特色，在世界園林建筑史上享有崇高地位。

3.強調器物的文化價值和教化功能，是中國工匠精神獨特的價值追求。古代中國講究“器物—生活—文化—教育”相互促進、和諧統一，如皇帝的帽子，“冕而前旒，所以蔽明”，提醒皇帝要舉大德而赦小過，不可求全責備；再如枷鎖，其制作強迫犯人時做恭敬狀，寓教育于懲罰中；鎖具制作成魚形，體現了“魚目常醒”的教化功能；古代老人的拐杖稱為鳩仗，取鳩鳥不噎之意，表達了對老人的祝福。這些器物制作的價值觀，滲透到人們的日常生活和思想意識中，對中華民族的性格塑造、對中華文明的發展輝煌，產生了重要影響。

近代以來，由于閉關鎖國，列強入侵，內憂外患之下，中國工匠群體不僅未能迅速融入世界產業革命的洪流，而且歷史上的工匠精神還出現了傳承上的斷層。改革開放后，中國制造業迅速發展，已成為世界第一制造大國，但仍處于國際分工中低端，高質量、高技術產品缺乏，技工難找，工匠精神缺乏。取巧的“聰明人”多了一點、實干的“傻子”少了一點。有人舉了個例子，假設生產一個機器要8個零件，每個零件中國產品的精度是0.99，日本是0.9999，德國是0.999999，則這個產品最終合格率，中國次品率是8%、日本次品率僅萬分之八，德國次品率僅百萬分之八。中國要邁向制造強國，任重而道遠。

大力弘揚基于中華優秀傳統文化和世界工業文明的當代工匠精神

當代的工匠精神，應當是傳統和創新、理念和務實、中華文明特色與世界發展大勢的有機結合，是一種精益求精、細節出彩的專業精神；一種追求完美、寵辱不驚的專一精神；一種水滴石穿、久久為功的敬業精神；一種物我協調、巧奪天工的和諧精神；一種永不滿足、探新求異的創新精神。孔子講，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，優秀工匠應當是“樂之者”，在工作中得到享受和樂趣；如果老想著job（為生計而工作），就出不了Jobs（喬布斯）。在中國經濟大而不強的情況下，大力弘揚工匠精神，尤其具有現實意義。

1.新時期培育工匠精神，是供給側結構性改革的需要。中國有效供給與有效需求不適應，中低端產品充斥市場，優質高端產品供給不足，其中原因很多。比如，科技與企業、市場結合不緊，關鍵技術、核心技術、共性技術落后于人，但工匠精神缺乏，致使優質產品供給不足，也是一個重要因素。生產高端、優質產品的企業，無論國內國外、規模大小，都是耐得住寂寞、守得住初心，在一丁一卯、一絲一毫之間傾注大量心血，創造極品，成功之后依然安于本分，日夜精進，進而達到了品質日漸臻于完美的境界。要提高供給質量，必須培育和弘揚工匠精神。

2.培育工匠精神，是建設制造強國的需要。中國是制造大國，但“中國制造”少見享譽世界的品牌。在2015年福布斯全球品牌100強中，中國榜上無名。同是百年老店，德國福騰寶、雙立人、菲仕樂的品質、價格、市場占有率和品牌認可度，要超過我們的張小泉、王麻子等品牌的很多倍。沒有先進技術和設備當然不行，但有了這些硬件，也不一定就能生產出優質產品。技術和設備的關鍵在于人來消化和掌握。有些企業1年廣告投入上億，愿意用幾千萬購置設備，卻不愿拿出幾十萬培養能工巧匠。我們要建設制造強國，如果沒有相應的職業教育和工匠群體，沒有細節和品質的精神追求，根基是不牢靠的。

3.弘揚工匠精神，是培育國際競爭新優勢的需要。中國雖然貨物出口世界第一已經七年，但仍處于國際分工中低端。中國在勞動成本等傳統優勢減弱之際，要繼續在全球化中占據有利地位，培育質量、技術、品牌、標準、服務等方面的新優勢，不斷提升在全球產業鏈、供應鏈、價值鏈中的地位，核心還是要提高產品質量。而提高產品質量，在同等技術水平下，還是要靠具有工匠精神的人。否則，在同樣的流水線上，日本、德國生產出的是A級品，中國生產出來的可能是B級品。某種程度上講，“人”尤其是有工匠精神的產業工人，才是做出好產品的最高技術。

我們要讓每一項產品、每一項技術、每一個工藝都凝聚“匠心”，讓工匠精神成為優質產品之“魂”。

打造“匠人之國”、“匠心之國”

中國要成為真正的“匠人之國”、“匠心之國”，需要將工匠精神與供給側結構性改革結合起來，與建設制造強國和經濟強國結合起來，與大眾創業和萬眾創新結合起來。要立足中國勞動力數量龐大、人民創業創新積極性高漲的現實，在“眾”和“創”上多做文章，在社會氛圍和機制保障上多下功夫，在職業教育上多想辦法。

1.要借“雙創”東風，使工匠精神成為億萬人民創業創新的價值追求。“雙創”和工匠精神互促共進，工匠精神是提升“雙創”的跳板，“雙創”是培育工匠精神的熔爐。“雙創”和工匠精神，核心都在于“眾”和“創”，就是要激發億萬人民的熱情和活力，人人是創新之人，處處是創造之地。在工廠車間，在生產經營的每個環節，匯聚一個個精益求精、追求細節的“微行為”。通過組織變革、科技研發、工匠技能合作共享，每個人做擅長之事，每件事有擅長之人，實現創新資源的大融合。

2.要形成尊重工匠的社會氛圍和制度環境。現在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優秀人才不愿加入工匠群體。而在瑞士、德國，做一個工匠是很多學生尤其是男孩子的夢想。在中國大學生被稱為“天之驕子”之時，日本則把民間藝人奉為“國之瑰寶”。要加快提高工匠的社會地位、經濟地位，形成尊重工匠的良好社會氛圍，樹立“技能光榮”、“造作偉大”的社會風尚。建立并完善“工匠制度”，形成工匠職級晉升、榮譽授予、國際交流的機制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調動工匠“在車間完成創新”的積極性。尊重工匠還是共享發展的體現，瑞士經驗表明，提高工匠地位是避免收入分配懸殊的重要途徑。

3.要通過職業教育培養一批大國工匠。“凡世之所貴，必貴其難”。工匠培養是一個長期的教育、實踐過程，需要社會、企業、教育機構共同完成。如瑞士有完備的職業繼續教育體系，9年義務教育后有超過70%的學生選擇職業教育或培訓。中國也需要加強職業教育，實現職業教育與企業相結合、與生產勞動相結合，與廣大勞動者相結合。每年中國有幾百萬大學生畢業，如果還有幾百萬工匠出師，那將會是強大的競爭力和創造力。

（作者為國家行政學院常務副院長）