大學生作弊心理背后的道德追問

莫瑤

摘要：面對越來越多的大學生作弊現象，我們不得不追問和反思大學生作弊行為背后的真正質性是什么？是人品的好壞，抑或是道德的追責。本文以大學生作弊的道德角度，通過數據調研，從大學生作弊的個體、群體和社會心理三個角度進行分析，并結合柯爾伯格的道德發展理論，從作弊大學生道德的認識偏差、道德的自我欺騙、道德的評估失衡三個方面對其心理進行剖析和批判。

關鍵詞：作弊；心理；道德

中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）03-0250-02一、 大學生作弊的心理分析

筆者在重慶某高校就大學生作弊的心理、動機、現狀進行了500份的隨機抽樣問卷調查，并對10名作弊學生、10名作弊學生家長進行深入的個別訪談，并利用SPSS13.0對調研數據進行統計分析。通過數據，我們發現考試作弊已不再是大學生難以面對和不好意思探討的問題，反而有部分同學將作弊和戀愛并稱為大學的兩門必修課，大學作弊儼然成為了一種作弊的校園亞文化。問卷調查中，我們對大學生作弊的動機進行了分析，目前大學生作弊主要動機還是希望可以通過考試，拿到課程學分，從而順利畢業。這樣的動機背后主要是進入大學后，課程學習相對自由和靈活，大部分學生受著傳統的“只要考上大學就輕松了”的學習心態影響，出現了懶惰、散慢的消極心理，這樣的心理也促使了大學生學習精神的“?！焙蛯W習態度的“混”，陷入了混及格、混年齡、混畢業的“作弊亞文化”怪圈；同時，我們也看到部分學生自己完全有能力通過考試，但是為了個人的一些評優榮譽等原因，也選擇了鋌而走險。

（一）大學生作弊的個體心理分析

1、 僥幸心理。據部分研究數據分析，某些高校的作弊數據已經達到50%，甚至還有更高的，在對部分作弊被處分的同學訪談中說道，“很多科目考試都有很多同學作弊，我都看到好幾個同學抄小抄，只是監考老師沒有發現而已，我自己只是運氣不好被抓到，我也只有認了?！辈糠滞瑢W因為平時花在學習上的時間太少，面臨考試也只有僥幸一搏，或許還能換來一線生機。首先，學校對作弊制度的執行不夠嚴格。很多時候監考老師發現有同學作弊，多給予善意的警告和提醒，面對同學的求饒和可憐攻勢，一般都采取“人性化”處理，讓大學生不再畏懼制度的權威；其次，一些大學生自我意識強烈，對自己各種高明的作弊手段自信滿滿，非常自信不會被監考老師發現。

2、虛榮心理。在調查中有相當比例同學作弊只是為了取得更高的分數，從而為自己獎學金、優秀學生干部、入黨資格等評選中脫穎而出，由于平時在各方面比較努力，個人的目標和目的都很明確，為了自己的私欲和面子，希望通過作弊來提高成績，從而獲得自己虛榮心的極大滿足，保持自己在同學們、老師們和父母朋友心中的“優人一等的光輝形象”。

3、功利心理。在調查中，部分學生認為“大學的宗旨是全面發展，學習只是大學生活的一個很小的部分，大學生應根據自己的需求規劃自己的時間，要把時間花在對自己畢業找工作價值的地方，比如考取各種職業資格證、英語和計算機以及其他等級考試、參加大型比賽，考試只要應付一下就可以，不用浪費太多時間?！闭沁@種“應付”的心理，讓大家平時不愿意把時間花在學習上，臨考之際，作弊也就自然而然了。

4、義氣心理。我們在對三對替考和找人代考的同學進行訪談發現，替考同學的回復出奇的一致，都是礙于同學、朋友情面，難以拒絕，而找人代考的同學也出發點也基本一致，認為找人代考信得過對方實力，比較安全。面對同學的苦苦哀求，不愿失信于朋友和失去友情的壓力，讓他們不得不鋌而走險，并抱著強烈的僥幸心理對校紀校規權威的進行挑戰，做出作弊的錯誤抉擇。

（二）大學生作弊的群體心理分析

1、從眾心理。從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主的與多數人保持一致的社會心理現象，通俗的說就是“隨大流”。目前很多大學生出現厭學心理，導致他們在考試前不認真學習，對于考試也只是寄予通過即可的心理，平時對學習不重視，到了考試，就寄希望于與作弊等手段；同時，在調查中我們發現60%的同學承認自己有過作弊經歷，一些在考前不打算作弊的同學，看到大量同學作弊，并取得比自己更好的學習成績時，也選擇了跟風作弊，從而促進了作弊亞文化的不良校園亞文化的形成。

2、歸因心理。一些大學生平時熱衷于社會活動，無暇顧及學習。到了考試的時候憑作弊的方式取得了好成績；而另一些學生即使平時努力學習，但考試成績卻不如前者。于是他們就作出這樣的推理：作弊是考試成績好的原因，要想取得好成績就得作弊，這樣，他們也就參加到作弊者的行列中去了。

3、逆反心理。大學生正處于青年中期這個年齡階段，生理與心理走向成熟但又未完全成熟階段，一方面使他們強烈要求肯定自己、保護自己，渴望在同學中獲得一定的地位，對觸及自尊心的刺激十分敏感；另一方面部分同學認為目前的考試就是考前劃重點，考試沒有沒有任何價值，也不能反映學生的真實學習水平，對考試存在強烈的反感情緒，甚至是逆反心理。

（三）大學生作弊的社會心理分析

1、市場經濟的投機倒把心理。在市場經濟飛速發展的幾十年來，十幾億的中國人的價值觀和生活方式都受到了市場經濟的特性和發展的影響，一些投機倒把分子不通過誠實勞動，一味的鉆取市場經濟發展的空子，從中獲取市場盈利。一些大學生進入大學，在脫離了高中長期的高強度學習壓力下，思想和心理的雙層包袱想得到完全的釋放，導致他們將大部分學習時間用在打游戲、談戀愛等玩樂上，同時在受到學校部分不良亞文化環境的影響和部分學長的不良示范下，大學生對作弊的漠然心理使得大家對考試的重視性不夠，考試來臨前也抱著應付和投機心理，不想通過平時的認真學習來獲得優異考試成績，寄希望于考題簡單和小抄等其他作弊手段，沒有通過考試大不了補考或者重修。

2、應試教育的分數至上心理。中國教育改革的漫漫長路中，“應試教育”永遠都是學者研究和討論的熱點問題，中國的應試教育模式讓成長過程的學生和家長將全身心都投入到考試升學這項偉大的“全民事業”中，學生的考試成績也成為了衡量學校質量、教師素質和學生優劣的永恒和唯一指標。大學作為一個開放的教育氛圍，在學習和畢業就業時，難免還是會被考試成績這個“數字”所環抱，作為學生，首先，為了給父母一個“分數交代”；其次，為了給自己一個“分數交代”；最后，也給身邊的所有人一個“分數交代”。用這樣的“分數交代”來證明自己的大學收獲與努力，從而獲得其他人的認可感和自己的獲得感。然而，不是每個大學生在所謂的“簡單的”大學考試里都能獲得滿意的分數來擁有這樣的獲得感，但從他們的內心又極度想要擁有的現實心理，作弊便成為很多人的不二選擇和看似聰明的“捷徑”。

3、社會風氣的誠信缺失心理。黨的十七屆六中全會《決定》強調，“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。然而諸如“三亞宰客”、“三鹿奶粉”、“周老虎事件”、“扶老人被訛”等社會各領域的失信事件不斷被媒體曝光后，社會誠信問題日益凸顯，社會誠信“斷裂帶”的彌合難度也日益加大。原本在大家道德認知中不道德的作弊事件也變得“小巫見大巫”，據我們的問卷調查，作弊在65%的大學生心中認為已經不再是可恥和難以與外人言談的事情，被處罰的對象在我們調查中也顯示80%都是自認為自己倒霉，其實作弊的同學還有很多，只是自己運氣不好，被老師抓到了而已，這些同學如果作弊后沒有受到很嚴重的處罰，走上再次作弊的幾率可想而知，也令我們作為教育者和家長的擔憂。

二、 大學生作弊的心理背后的道德追問

大學生作弊現象泛濫現象背后的本質道德是什么？根據柯爾伯格的道德發展理論，他將人的道德認知發展分為三個水平六個階段，大學生正處于的道德發展的第二水平的第四階段和第三水平的第五階段之間：習俗角色遵從的道德和自我接受的道德準則的道德水平之間徘徊。此時期的大學生在認知里面已經能夠清晰的辨別學校規章制度的權威和不可觸犯性，作弊也是大學生所不應該出現的道德約束。這樣而來，大學生作弊的泛濫就與其自身的道德發展相沖突與矛盾。筆者認為大學生作弊的本質是道德問題，并從以下三個方面進行道德追問和剖析：

1、道德的認識偏差。

根據我們在問卷調研和數據訪談中發現，有近60%的大學生并沒有將作弊問題的與道德相聯系，他們認為作弊就是違反學校的規章制度，是對紀律的觸犯，和道德的并無多大的直接聯系。這樣的數據表示，對于大學生作弊的道德認知教育之路，作為教育者和教育管理者須任重而道遠。首先，道德環境的自我“坦然”。高校在完善培養目標的主流文化建設中，各個高校根據自身發展的實際情況形成了各具特色的具有時代個性張揚的高校亞文化，亞文化在形成中不僅有積極健康的，也有消極不良的。正是這些消極不良的校園亞文化，讓大學生作弊形成一個團體，這個群體的出現也使得大學生的從眾心理更加的明顯，并為大學生作弊提供了“心理歸宿”。其次，道德責任的自我“分擔”。正是因為在大學校園里，作弊成為了群體，作弊者自然而然的將所有的道德負罪感和責任感分攤到群體的每一個人，弱化個人的道德譴責和責任。然而，面對我們所應該承擔的道德背負是不同于分蛋糕和水果這樣的數學行為，是完全不可分離討論的。最后，道德沖突的自我“降低”。 由于作弊學生的道德認識偏差，他們的心里便產生了嚴重的不平衡感，認為大家都這樣作弊，我為什么不可以呢？為什么我每天花很多時間好好學習，還不如人家作弊的效果好呢？這樣內心反復的質問，使得他們的原有的正確的道德價值觀得到顛覆，為自己作弊的行為自我沖突開啟了一個解壓口，也大大的降低了他們因為作弊帶來的心理沖突。

2、 道德的自我欺騙。

大學生作弊的行為是明顯的不符合學校和社會的制度規范，我們在調查中問及到部分學生，為什么對作弊的行為沒有不好意思和羞愧感，他們卻以“別人都這個樣子”、“社會就這個樣子”、“沒辦法”等無奈的理由回復。在心理學上，我們將這種行為稱為“合理化心理防御機制”，即當個體當的動機未能實現或行為不能符合社會規范時，便會盡力尋求甚至制造一些“合理”的理由來為自己的行為開脫和解釋，從而獲得自己心理上的自我安慰。大學生作弊后尋找的種種理由，正是自我合理化的典型行為，這無疑是面對道德的追問而產生的不成熟的心理防御機制。對于作弊的大學生，他們并非毫無任何心理負擔，也并非真正像有些同學表面表現出來的“坦然”的行為表現，這樣的表面“坦然”正是大學生作弊后為了給你自己找一個能夠接受的“合理化”的理由，讓自己可以在作弊后看似“心安理得”。這樣的合理化心理防御就使得大學生在作弊后以自己的心理需求為完全出發點，而忽視了事情發生的最本質和核心的原因，從而達到降低自己的心理負罪感和痛苦感。

3、 道德的評估失衡。

我國高校從精英教育向大眾教育轉變的過程中，不斷的強調大學生的社會適應性，在這個過程中從強調學習成績向社會實踐為重的轉變，使得現在的大學生對學習成績的重視程度和大學考試的價值評判出現畸變。首先，考試功利性的長期影響。中國的各種考試毫無夸張的說承載了部分學子的前途命運，考試在很多時候就是一個取得晉升的手段，而考試分數就是這個手段的呈現方式。其次，大學生考試的程序嚴格性影響。中國高考和中考的程序嚴格性，使得很多同學在考試作弊的想法前望而卻步。相對而言，大學考試的程序嚴格性與之比較起來相對松懈，這使得在依舊保持功利性的大學考試中，作弊的大學生數量為數不少。最后，大學生對大學考試認知變化的影響。一些大學生認為大學考試并不能真實的反映大學生學習期間的真實成績，認為一些考試也只不過是對課本和重點背誦的熟悉程度差異，考得好，也只能反映背的熟悉而已。

大學作為純潔而神圣的象牙塔，是探知學術、追求真理的精神天堂。作弊行為必然是與之背道而馳，理應受到道德的譴責甚至是制度的追討。

（作者單位：重慶工商大學社會與公共管理學院）

參考文獻：

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