從白話文范疇看《荷塘月色》的典范意義

王守平

余光中對朱自清的散文曾有過如此評價：“朱自清能稱為散文大家嗎？我的評斷是否定的……朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色。且以溢美過盛的《荷塘月色》為例……十一句中一共用了十四個譬喻，對一篇千把字的小品文說來，用喻不可謂之不密。細讀之余，當可發現這些譬喻大半浮泛，輕易，陰柔……他的散文便往往流于淺白、累贅，有時還有點歐化傾向，甚至文白夾雜……”。

筆者以為，余光中的評價有一定的道理，但是過于

苛責朱自清了。余光中是以當代人的眼光來看待朱自清的散文創作，當然會立論嚴苛了。

如果我們回歸歷史，從民國時期白話文興起的背景入手，從白話文章范疇來看，朱自清的代表作《荷塘月色》為現代白話散文樹立了一個典范。

一、從白話文章演進看《荷塘月色》的創作背景

（一）白話文章觀念的提出

《荷塘月色》寫于1927年，也就是白話文剛剛取代文言文的時代。當時，白話文觀念在白話文運動中經歷了從倡導到質疑再到反思的歷史過程，在這個過程中，白話文章究竟應該寫什么，怎樣寫，什么樣的白話文才是現代意義上的典范白話文，經歷了一個從簡單到豐富、從觀念到創作的不斷深化認識的復雜過程。

1917年，胡適發表了《文學改良芻議》，提出文學改良“八事”，其中提出了“話怎么說，就怎么寫”的白話文觀念。但胡適對這句話沒有作更多的解釋，他只是強調了“說話”的“話”和白話文之“白”的價值。

白話究竟何以成文？白話文倡導者進一步思考和探索怎樣作好白話文的路徑和方法。首先，他們對白話文做出應用之文和文學之文的區分。其次，在文學之文方面，胡適提出“國語的文學，文學的國語”。朱經農提出：“‘文學的國語對于‘文言‘白話應該并采兼收而不偏廢。其重要之點，即‘文學的國語并非‘白話，亦非‘文言，須吸收文言之精華，棄卻白話的糟粕，另成一種‘雅俗共賞的‘活文學”。這樣的國語也被周作人稱為“理想的國語”，“以白話（即口語）為基本，加入古文（詞及成語，并不是成段的文章）方言及外來語，組織適宜，且有論理之精密與藝術之美。”

（二）白話文章理論與白話文創作實績的不對稱

白話文運動提出以白話代替文言，確立了白話文的價值地位。從文章學角度看，白話文倡導者也逐漸提出了一套較為理想的白話文章的范式理論，但是在實際創作過程中，白話文學作品創作實績還不是很令人滿意。

首先，當時仍然存在著“文”“白”之爭。守舊派從傳統道德和文言文立場，批評白話文不合文章章法而顯得稚嫩、粗糙。《學衡》派的胡先骕認為：“文學則必達意之外，有結構，有照應，有點綴。而字句之間，有修飾，有鍛煉……”。而當時創作的白話文學作品有相當部分確實存在著不合文章章法而顯得稚嫩粗糙。

其次，從白話派內部來看，白話文章理論和白話文創作實績之間存在著不對稱現象。一方面，從白話文學的覆蓋面來說，詩歌戲劇小說雜文都有相當的實績，比如郭沫若的《女神》、魯迅的小說等，但散文似略有欠缺。這時候，朱自清冰心的散文實績，尤其是朱自清的《背影》、《荷塘月色》的地位就顯得尤其重要。

另一方面，在白話文文句組織方面，或多或少存在著駁雜的現象。一是過于口語化的傾向，胡適理想的白話文是“怎么說就怎么寫”，這樣的白話文自然沒有文法和作法的基礎；一是過于歐化的傾向。歐化是為了彌補漢語詞匯和語法的不足，也是為了改變中國人的思維習慣。但過度歐化的白話文卻讓人有閱讀的困難，感到不自然，看不懂。

朱自清的《荷塘月色》一方面彌補了白話散文創作的空白，另一方面則用優美的文筆樹立了適合中國人閱讀的現代白話散文典范。

二、《荷塘月色》白話文章的典范意義

從某種意義上來說，朱自清的《荷塘月色》為人們樹立了一種現代散文的文章范式，踐行了白話文章理論。比如《荷塘月色》很好地體現了陳獨秀提出的推倒“雕琢的阿諛的”、“陳腐的鋪張的”和“迂晦的艱澀的”的文章形式，同時也響應了朱經農“‘文學的國語并非‘白話，亦非‘文言，須吸收文言之精華，棄卻白話的糟粕，另成一種‘雅俗共賞的‘活文學”的主張。

具體來說，《荷塘月色》至少從三個方面為現代散文提供了可以學習的文章范式。

（一）《荷塘月色》確立了現代散文文脈結構的一種范式

《荷塘月色》的結構是圓形回環的，這一點很多研究者都認同。文章開頭說：“今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”中間寫自己見到的荷塘與月色以及自己的感悟，結尾“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。”

從情感脈絡來說，文章開頭“這幾天心里頗不寧靜”，可以說是文章的“文眼”，文章中間部分有淡淡的哀愁和淡淡的喜悅，結尾回歸自己的門前，文脈貫穿始終。

從另一方面來說，《荷塘月色》從現實開始，中間描摹荷塘月色以及想起江南，可以說是作者的理想世界，結尾再次回到現實，文章結構分明。

《荷塘月色》圓形回環結構，首尾呼應，現實與理想的交錯，成了現代白話散文的一種范式。

（二）《荷塘月色》確立了現代散文修辭語言的一種范式

《荷塘月色》的語言是中國化的白話語言。即使是今天的讀者讀起來也覺得自然和諧。

《荷塘月色》的語言不是純粹的口語，而是散文化的書面語言。比如“這便宛然有了一道凝碧的波痕”。《荷塘月色》的語言有歐化的痕跡，但是讀來不會感到不自然，看不懂。比如“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影”，又如“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”可能有人覺得后一句有點拗口，但筆者以為，這句長長的歐化句不正好寫出了楊柳細長的風姿嗎？《荷塘月色》的語言也吸收了文言的精華，文白夾雜而親切自然。“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。”這句中就有文言的痕跡，但是讀來自然。

《荷塘月色》還運用了多種修辭手法，比如運用了比喻、擬人、通感，還有大量疊詞的運用，都非常親切自然，能夠很好地描摹所見之景，表達所想之情。尤其是文中兩處通感的運用，簡直是神來之筆。余光中評價朱自清“想象不夠充沛，所以寫景之文近于工筆”，又說“他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘”。但筆者認為，朱自清觀察仔細，就近取譬，這不正好為當時的白話散文提供了一種可以學習的范式嗎？

（三）《荷塘月色》確立了現代散文意境創造的一種范式

《荷塘月色》給我們創造了一幅優美寧靜的荷塘月色圖，月光下的荷塘靜謐安詳，荷塘上的月色朦朧唯美，月色荷塘邊的作者獨享暫得的自由和獨處，品味淡淡的喜悅和憂愁。

《荷塘月色》是怎樣創造出這樣的意境呢？除了上文提及的運用了現代白話文的語言和修辭，還與他選擇的意象有關。《荷塘月色》選取了五種意象：柳、蓮、水、月和夜，從意象選擇上來說，《荷塘月色》就有了傳統文章的古典意境美。

月、夜和水不必說了，只說“柳”和“蓮”。“柳”在文章中有三處提及：“荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。”除了楊柳外，其他樹特意省略。“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”還是為了突出楊柳的美。第三處是“荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。……樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的風姿，便在煙霧里也辨得出。”再次忽略其他樹，突出“楊柳”。

為什么特意寫“柳樹”？因為“柳”在傳統文化里是一種具有特別意義的意象。“柳”者，“留”也。這個意象暗示了作者當時特殊的心情。

“蓮”在《荷塘月色》中既有實景，也有虛景。朱自清花了大量筆墨描繪了荷塘中蓮的實景，文末又連續引用兩首關于蓮的古詩詞，營造了一種婉約清新的虛境。虛實結合，化用古典意象，表達現代人的情思。

為什么用“柳”、“蓮”來營造意象。首先當然是為了更好地表達自己的情感。其次，從文章章法來說，這也是朱自清有意為之。“柳”、“蓮”是中國古代傳統文章中經常出現的意象。借用古代常用意象營造意境，表達現代人的情感，這是朱自清對現代白話散文的有益嘗試，也為我們提供了一個成功的范式。