啟思發(fā)微 求實(shí)導(dǎo)行

鈕勤章

繼《語文教改的的第三浪潮》《語感論》《語文教育學(xué)導(dǎo)論》之后，充滿智慧與思想的王尚文先生在其古稀之年即將到來的歲月，依舊充滿了激情地在他的學(xué)術(shù)青春的園地里領(lǐng)著自己的一班弟子辛勤耕耘，以其敏銳的觸角與大氣磅礴的學(xué)術(shù)深度與廣度整理與發(fā)掘幾乎是一個(gè)世紀(jì)的語文紛爭與分歧的觀點(diǎn)，形成了這本厚重并處處洋溢著先生對于這些紛爭與分歧的獨(dú)到的思考與見解的學(xué)術(shù)大作——《走進(jìn)語文教學(xué)之門》。

書的主體由五部分構(gòu)成，第一部分揭開語文課程特征的神秘面紗——復(fù)合性。以復(fù)合性來統(tǒng)攝語文的紛爭，解決了“語文是什么”的困惑?？少F是本書并沒有在兩者之間進(jìn)行煩瑣的論證，而是以開闊的視角，縱目近一百年來的語文大家對于語文概念的界定與內(nèi)涵的闡釋，讓我仿佛穿越了歷史的隧道，從大師的擲地有聲的話語品味了語文內(nèi)涵的豐富與深刻。在這個(gè)專題里，先生從——何為“語文”是個(gè)問題、“語文”源流、漢語教育的必要性、文學(xué)教育的必要性、語文課程是“漢語”“文學(xué)”的復(fù)合——幾個(gè)方面細(xì)致而詳實(shí)地解說了語文課程的復(fù)合性。

第二部分論述了語文教學(xué)活動的對話性。本書在此頗多著墨地論述了語文教學(xué)活動的對話性，從“對話性的理論內(nèi)涵”到“對話性的實(shí)踐意義”，論述了教師在課堂對話中的地位——平等中的首席，那么，如何才能做到既是“平等”的，又是“首席”的？本書主要論述了以下的三個(gè)因素：愛是基礎(chǔ)、“教”“學(xué)”一體、知識是保證。

第三部分剖析了漢語素養(yǎng)與漢語教學(xué)。從“漢語素養(yǎng)的內(nèi)涵”著筆，談到了“漢語素養(yǎng)主要是‘文的素養(yǎng)”“漢語教學(xué)與人文素養(yǎng)”。對于漢語素養(yǎng)的內(nèi)涵除了科學(xué)的界定之外——出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥帖地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流。

第四部分指向文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)教學(xué)。我以為，教育一旦與市場掛鉤，其功利色彩自然在所難勉，教育的功利性的存在與蔓延，語文自然無法幸免，語文的的功利性最終還是體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上，而中學(xué)的文學(xué)教學(xué)是賺分少而耗時(shí)多活計(jì)，那些名著讀不讀講不講都無所謂，考試也基本不考。這樣的功利色彩沾染下的文學(xué)教學(xué)怎么會有健康的發(fā)展？王先生自然會有這樣的預(yù)見與思考，本書就對文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)教學(xué)進(jìn)行了深入的分析與闡釋。

第五部分，最為新穎地告訴了我們語文教學(xué)的基本原則——讓學(xué)。我們可以把海德格爾“讓學(xué)”分為兩個(gè)層次，一個(gè)是讓熱愛，一個(gè)是讓實(shí)踐。這是語文教學(xué)的兩項(xiàng)基本原則。前者是基礎(chǔ)，后者是基礎(chǔ)之上的上層建筑。（書369頁）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，任何一門課程的學(xué)習(xí)，最佳的境界首先是愛！沒有愛的學(xué)習(xí)是痛苦的，也是一種精神的“摧殘”。不過“愛”是導(dǎo)引，更重要的還是實(shí)踐。

感染我最深的還是結(jié)語——《教師所能教給學(xué)生的只有自我》。一個(gè)人的教育青春并不長久，可是，優(yōu)秀的教師總是在有限的教育時(shí)空里，演繹出無限廣闊的教育風(fēng)景。教師不單單是一個(gè)專師，更是一位人師！“以人教之”也遠(yuǎn)超過“以書教之”。

走筆至此，總覺得有很多的話要說，可是，又說不出與說不好，想想也是，面對如此厚重的大書，除了再去閱讀之外，說什么都是徒勞！

（作者單位：南京市金陵中學(xué)河西分校）