空間的生產(chǎn)與分析：旅游空間實(shí)踐和研究的新視角

[摘 要]“空間的生產(chǎn)”是新馬克思主義關(guān)于空間研究最重要的理論進(jìn)展，該理論的主要主張是將馬克思的社會(huì)歷史辯證法翻轉(zhuǎn)為歷史辯證法的“空間化”，因其在認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出的整體性、徹底性和說(shuō)服力成為人們重新認(rèn)識(shí)空間本體的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)對(duì)“空間的生產(chǎn)”及延伸理論內(nèi)涵的挖掘和解析，認(rèn)為資本、權(quán)力和階層是主要影響空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)要素，該理論立足于人本主義哲學(xué)立場(chǎng)和人道主義價(jià)值觀，基于空間社會(huì)統(tǒng)一體的認(rèn)識(shí)，形成了系統(tǒng)性剖析社會(huì)空間問(wèn)題的空間認(rèn)識(shí)論、生產(chǎn)論、批判論和權(quán)利論基本框架，是對(duì)資本主義種種異化現(xiàn)象進(jìn)行文化和社會(huì)層面批判的有力工具。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)旅游蓬勃發(fā)展，旅游的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等功能凸顯，完成了從旅游資源大國(guó)向世界旅游大國(guó)的跨越；與此同時(shí)，一些地方旅游空間實(shí)踐也出現(xiàn)了空間的社會(huì)化和社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。面對(duì)新問(wèn)題，在研究向度上不能脫離旅游“社會(huì)-空間”辯證分析的理論視域；在概念體系分類層面，可以將旅游空間的實(shí)踐（物理-地理空間）、旅游空間的再現(xiàn)（社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間）和再現(xiàn)的旅游空間（文化-心理空間）作為旅游“社會(huì)-空間”辯證分析范式；未來(lái)國(guó)家旅游愿景的實(shí)現(xiàn)應(yīng)揚(yáng)棄旅游空間生產(chǎn)帶來(lái)的異化現(xiàn)象，警覺資本邏輯對(duì)旅游空間實(shí)踐的另類牽引，并將空間正義作為新的發(fā)展倫理支撐。

[關(guān)鍵詞]空間的生產(chǎn)；旅游空間生產(chǎn)；空間轉(zhuǎn)向；啟示

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2016）08-0029-11

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2016.08.008

引言

在20世紀(jì)之前，人們出于對(duì)時(shí)間的優(yōu)先性偏愛而表現(xiàn)出對(duì)空間不經(jīng)意的遮蔽和忽視，空間概念的主流解釋具有形而上學(xué)性質(zhì)。亞里士多德的“有限空間”、牛頓的“力學(xué)絕對(duì)空間”和康德的“純直觀形式空間”是其典型代表，空間的實(shí)質(zhì)在以往被看作是死亡、刻板和靜止的東西[1]。近代以來(lái)，柏格森、前期海德格爾等思想家也把時(shí)間性看作體現(xiàn)人的本質(zhì)的東西[2]。20世紀(jì)50—60年代，人們開始意識(shí)到現(xiàn)代理論過(guò)于偏重時(shí)間而降低了對(duì)空間復(fù)雜性問(wèn)題的解釋力度，“空間轉(zhuǎn)向”思潮的出現(xiàn)及異軍突起成為西方社會(huì)科學(xué)知識(shí)和政治發(fā)展中舉足輕重的事件之一[3]。其中，極具代表性且影響深遠(yuǎn)的有列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”、哈維的“資本循環(huán)和時(shí)空壓縮”以及蘇賈的“第三空間”理論。這些論述及其倡導(dǎo)的思想不僅對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)占統(tǒng)治地位的笛卡爾式空間概念與康德哲學(xué)的空間概念發(fā)起了挑戰(zhàn)，也因其將馬克思的社會(huì)歷史辯證法翻轉(zhuǎn)為歷史辯證法的“空間化”而改變了西方批判理論的闡述視野。該理論傳入我國(guó)后，在哲學(xué)和馬克思主義[4-6]、社會(huì)學(xué)[7]、文化[8]及地理學(xué)[9]等方面產(chǎn)生了非常重要的影響，一定程度上啟發(fā)了學(xué)者并為其提供了一種針對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題空間轉(zhuǎn)向的研究范式。20世紀(jì)90年代我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，旅游空間實(shí)踐活動(dòng)在客觀上產(chǎn)生了旅游空間的社會(huì)化結(jié)構(gòu)和社會(huì)的空間性關(guān)系，在一些地方引發(fā)了諸如價(jià)值取向、生產(chǎn)方式、權(quán)益分配、空間正義等社會(huì)性空間現(xiàn)象和深層問(wèn)題。面對(duì)類似問(wèn)題，研究者呼吁我國(guó)旅游規(guī)劃應(yīng)將空間生產(chǎn)理念本土化[10]。在中觀尺度上，研究出現(xiàn)了將新區(qū)域主義的空間生產(chǎn)理論應(yīng)用于古鎮(zhèn)型文化旅游目的地的框架建設(shè)和系統(tǒng)分析[11]。微觀上出現(xiàn)了針對(duì)民族文化旅游開發(fā)方面的討論[12]。本研究通過(guò)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)CNKI中2015年6月之前發(fā)表在相關(guān)期刊、報(bào)刊及部分碩博論文刊載的與空間生產(chǎn)較密切的138篇文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)總體上“空間的生產(chǎn)”理論在旅游學(xué)界相關(guān)研究成果還比較有限，只占總發(fā)文量的14.5%（表1）。

文獻(xiàn)分析可知，與當(dāng)代社會(huì)空間化全球化和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化重組的實(shí)踐相比，目前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)研究存在以下特點(diǎn)：第一，重復(fù)性介紹西方重要經(jīng)典論述的較多，且大多集中在諸如新馬克思主義研究等宏觀領(lǐng)域。第二，從研究?jī)?nèi)容所指的對(duì)象分析，與城鎮(zhèn)及其生產(chǎn)效應(yīng)有關(guān)的研究是集中程度較高的領(lǐng)域。第三，在旅游域中雖然出現(xiàn)了一些針對(duì)空間生產(chǎn)的研究文獻(xiàn)，但關(guān)注的時(shí)間相對(duì)較晚，且聚焦在中觀如古鎮(zhèn)、微觀如村寨及日常生活等領(lǐng)域，宏觀層面以我國(guó)30多年來(lái)旅游發(fā)展為背景的提煉性文獻(xiàn)還缺少必要的學(xué)術(shù)跟進(jìn)。在我國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下如何更好地認(rèn)識(shí)旅游空間實(shí)踐帶來(lái)的社會(huì)化現(xiàn)象？有何特征？如何規(guī)避旅游空間實(shí)踐中權(quán)力、資本等帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)？旅游空間實(shí)踐如何更好地體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的空間生產(chǎn)？回答這些問(wèn)題不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是我國(guó)現(xiàn)代旅游空間實(shí)踐亟需解決的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和技術(shù)攻關(guān)問(wèn)題。源自西方人本主義新馬克思主義“空間的生產(chǎn)”理論將馬克思的社會(huì)歷史辯證法翻轉(zhuǎn)為歷史辯證法的“空間化”，闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域重要的理論進(jìn)展，因其直面這些問(wèn)題的獨(dú)特性和解釋力度成為最合適的借鑒分析工具。本文引介西方“空間的生產(chǎn)”及其相關(guān)延伸理論，希望構(gòu)建起一座“空間生產(chǎn)”與“旅游空間生產(chǎn)”的橋梁，對(duì)我國(guó)政府主導(dǎo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下旅游空間實(shí)踐出現(xiàn)的社會(huì)化問(wèn)題及內(nèi)涵認(rèn)知進(jìn)行嘗試解析。

1 “空間的生產(chǎn)”及延伸理論解析

1.1 理論出場(chǎng)及核心內(nèi)涵

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，面對(duì)資本主義發(fā)展形態(tài)及其深刻內(nèi)涵，理論研究最顯著的趨勢(shì)是從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化為重心轉(zhuǎn)向以社會(huì)政治文化等研究為重心。法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾明確提出“空間的生產(chǎn)”概念[13]，深刻揭示了資本主義條件下從“空間中的生產(chǎn)”到“空間的生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變1。在他看來(lái)，空間不是背景而是生產(chǎn)要素本身，空間的生產(chǎn)是一個(gè)不斷自我生產(chǎn)和膨脹的“空間的實(shí)踐”“空間的再現(xiàn)”和“再現(xiàn)的空間”三元一體復(fù)雜體系（圖1）。

在此體系中，“空間的實(shí)踐”屬于社會(huì)空間被感知的維度，具有物理形態(tài)，擔(dān)負(fù)著社會(huì)構(gòu)成物的生產(chǎn)和再生產(chǎn)職能，是生產(chǎn)社會(huì)空間性之物質(zhì)形式的過(guò)程。“空間的再現(xiàn)”屬于社會(huì)空間被構(gòu)想的維度，與生產(chǎn)關(guān)系的秩序或設(shè)計(jì)相連，是一切社會(huì)（或生產(chǎn)方式）中的主要空間和認(rèn)識(shí)論的力量源泉。“再現(xiàn)的空間”是一種直接經(jīng)歷的空間，既與其他兩類空間相區(qū)別又包含前者，屬于被統(tǒng)治的、外圍的、邊緣化了的空間。列斐伏爾空間概念的核心即“（社會(huì)）空間是（社會(huì)）產(chǎn)物”，這一經(jīng)典論述強(qiáng)調(diào)空間中彌漫著社會(huì)關(guān)系。在他看來(lái)，空間也是生產(chǎn)資料和生產(chǎn)手段，可以進(jìn)入生產(chǎn)模式并被用于生產(chǎn)剩余價(jià)值。在此過(guò)程中由于國(guó)家（權(quán)力）和資本常常發(fā)揮重要作用，空間生產(chǎn)又具有政治性和意識(shí)形態(tài)，甚至?xí)a(chǎn)生空間生產(chǎn)的矛盾，即空間占有和空間消費(fèi)之間的矛盾。列斐伏爾從本質(zhì)上揭示了空間生產(chǎn)的兩種類型，即體現(xiàn)政治正當(dāng)性和文化傳統(tǒng)的象征空間的生產(chǎn)和為特定經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活方式需要的功能空間的生產(chǎn)[13]。

1.2 空間生產(chǎn)的推動(dòng)因素

在列斐伏爾之后，西方研究者圍繞資本、權(quán)力和階層等因素解析了空間生產(chǎn)的機(jī)理。卡斯特爾[14]認(rèn)為城市化使個(gè)人消費(fèi)日益變?yōu)橐試?guó)家為中介的社會(huì)化集體消費(fèi)，勞動(dòng)力和資本以及工人和資本家之間的斗爭(zhēng)使得城市空間成為勞動(dòng)力再生的空間。哈維[15]認(rèn)為空間的生產(chǎn)是資本投資于一般生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的初級(jí)循環(huán)，投資于建成環(huán)境的第二級(jí)循環(huán)以及投資于科教和社會(huì)領(lǐng)域的第三級(jí)循環(huán)。三次循環(huán)不斷流動(dòng)和轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上是資本為占有空間并生產(chǎn)相應(yīng)空間形態(tài)的“不動(dòng)產(chǎn)動(dòng)產(chǎn)化”的過(guò)程。他還直接將資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和空間改造聯(lián)系起來(lái)，闡發(fā)了社會(huì)正義與城市之間的關(guān)系，并認(rèn)為新自由主義2致使地理不均衡，繼而造成資本累積出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題[16]。一些研究者也認(rèn)為資本政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了不平衡現(xiàn)象的產(chǎn)生[17]。新自由主義使權(quán)力和財(cái)富更為集中的“非均衡性”既給資本帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)障礙[18]。除此之外，權(quán)力對(duì)空間生產(chǎn)的發(fā)生起了很大作用[19]，主要代表性人物如蘇賈就認(rèn)為政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)是空間生產(chǎn)的重要決定因素[20]。

1.3 空間生產(chǎn)的歷史效用與未來(lái)指向

空間生產(chǎn)的歷史效用體現(xiàn)在雙重作用方面。其一，資本的空間化會(huì)帶來(lái)空間的繁榮。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展看，資本空間化把一切要素納入其生產(chǎn)運(yùn)作體系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展；從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，空間的資本化必然促使空間產(chǎn)生廣泛的社會(huì)交往，進(jìn)而造就日益豐富的社會(huì)關(guān)系。其二，空間生產(chǎn)的狹隘性也會(huì)導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。資本的過(guò)度生產(chǎn)會(huì)造成資源過(guò)度浪費(fèi)，生產(chǎn)的目的以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向背離了人的需求，致使日常生活出現(xiàn)“去生活化”景象，等等。這正是列斐伏爾三元理論中“空間的再現(xiàn)”的一個(gè)側(cè)面，也類同于蘇賈在其“第三空間”理論認(rèn)為的那樣，這個(gè)空間不僅有物質(zhì)存在，還具有精神屬性，是真實(shí)的、關(guān)涉生活的和想象的空間，所謂“一花一世界，一沙一天堂”[21]。

如何消除資本、權(quán)力等因素對(duì)空間生產(chǎn)帶來(lái)的異化現(xiàn)象，以及如何定位未來(lái)空間生產(chǎn)的方向。哈維、列斐伏爾等指出了后現(xiàn)代時(shí)期“空間正義”的含義。其核心理念強(qiáng)調(diào)存在于空間生產(chǎn)和空間資源配置領(lǐng)域中的公民空間權(quán)益的社會(huì)公平和公正[22]。空間正義的提出涉及到人們空間生存方式的主要內(nèi)容，大大強(qiáng)化了社會(huì)自覺保護(hù)空間權(quán)益的導(dǎo)向。作為社會(huì)主義國(guó)家，空間的生產(chǎn)應(yīng)該有區(qū)別于資本主義價(jià)值和生產(chǎn)方式的生產(chǎn)，其目的在于滿足人們的空間需求。我國(guó)研究者指出社會(huì)主義空間生產(chǎn)實(shí)踐要立足民眾現(xiàn)實(shí)生活，民生幸福是社會(huì)主義城市空間生產(chǎn)的價(jià)值旨?xì)w[23]。這些觀點(diǎn)呼應(yīng)了列斐伏爾“社會(huì)主義空間的生產(chǎn)意味著私人財(cái)產(chǎn)，以及國(guó)家對(duì)空間之政治性支配的終結(jié)，這又意指從支配到取用的支配，以及使用優(yōu)于交換”的價(jià)值立場(chǎng)[24]。

1.4 對(duì)“空間的生產(chǎn)”及延伸理論的本質(zhì)認(rèn)知

無(wú)論是列斐伏爾還是后續(xù)研究者均倡導(dǎo)并認(rèn)同社會(huì)研究的空間化轉(zhuǎn)向是當(dāng)代需要關(guān)注的前沿焦點(diǎn)問(wèn)題，他們獨(dú)特的視角和經(jīng)典論述使我們對(duì)“空間化”內(nèi)涵有了深刻的認(rèn)識(shí)，即空間化既不同于傳統(tǒng)的物理空間，也不是靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是從物質(zhì)生產(chǎn)到社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)為核心的一個(gè)基本視野。空間化指向人化自然的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的“社會(huì)性生活空間”和人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系生產(chǎn)過(guò)程中構(gòu)建起來(lái)的“空間性社會(huì)結(jié)構(gòu)”。在對(duì)“空間的生產(chǎn)”動(dòng)力及影響因素研究方面，從研究者關(guān)注的內(nèi)涵可以看出，資本、權(quán)力和階層等政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)要素是主要因素，這從根本上豐富和拓展了列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”理論，使其在內(nèi)涵和外延上更加豐富和飽滿。筆者認(rèn)為，研究者立足于人本主義哲學(xué)立場(chǎng)和人道主義價(jià)值觀，提出空間批判理論和未來(lái)空間生產(chǎn)的目標(biāo)和方向，在理論上基本形成了空間認(rèn)識(shí)論（空間的本體論）、生產(chǎn)論（生產(chǎn)的邏輯及動(dòng)力）、批判論（生產(chǎn)帶來(lái)的影響和異化）和權(quán)利論（生產(chǎn)的未來(lái)指向）的系統(tǒng)性框架。這一框架體系是對(duì)種種經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的異化現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行文化和社會(huì)批判的有力工具。

在當(dāng)代中國(guó)，以建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的社會(huì)空間實(shí)踐是迄今為止我國(guó)歷史上最為深刻和廣泛的社會(huì)變革。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下政府主導(dǎo)、利用資本力量成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本模式，相應(yīng)地我國(guó)也進(jìn)入了空間生產(chǎn)的集聚時(shí)代。深刻理解“空間的生產(chǎn)”及其延伸理論內(nèi)涵、邏輯和意蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義各類型的空間實(shí)踐具有非常大的啟示意義。改革開放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，我國(guó)旅游空間實(shí)踐過(guò)程本質(zhì)上也是一類特殊的空間生產(chǎn)過(guò)程，可以借用“空間的生產(chǎn)”及其延伸理論關(guān)注的問(wèn)題指向和方法論進(jìn)行闡釋。

2 基于“空間的生產(chǎn)”及延伸理論的我國(guó)旅游空間實(shí)踐和空間問(wèn)題透析

2.1 旅游空間實(shí)踐過(guò)程

如果將歷史視角的標(biāo)志性事件作為觀察點(diǎn)1，我國(guó)20世紀(jì)旅游發(fā)展可劃分為20世紀(jì)20年代到改革開放前的近代旅游發(fā)展階段和改革開放后至今的現(xiàn)代旅游發(fā)展階段。從新中國(guó)成立到1978年，旅游業(yè)作為中國(guó)外交事業(yè)的延伸和補(bǔ)充，承擔(dān)的是民間外事接待功能，不具備現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)特征。因此，本研究分析主要以后一階段作為基本背景。

20世紀(jì)80年代初，我國(guó)提出“旅游是經(jīng)濟(jì)型事業(yè)，同時(shí)又是外交工作的重要組成部分”；20世紀(jì)80年代中后期（1986—1990年），提出“旅游是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”政策和“適度超前發(fā)展”；1998年，確立“旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)”；2000年，提出新世紀(jì)旅游發(fā)展目標(biāo)是“建設(shè)世界旅游強(qiáng)國(guó)”；2007年，提出“實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展方式、發(fā)展模式和發(fā)展形態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)”；2009年，提出“將旅游業(yè)的指導(dǎo)思想定位為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”[25]；2014年，國(guó)家提出“旅游產(chǎn)品品質(zhì)和內(nèi)涵，著力推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”的戰(zhàn)略部署。從上述簡(jiǎn)要梳理可以看出，作為一類特殊的空間社會(huì)化實(shí)踐過(guò)程，我國(guó)30多年來(lái)的旅游發(fā)展在不同時(shí)期具有不同功能和定位。其中，重要特征主要是政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化實(shí)踐并統(tǒng)籌利用各類社會(huì)資源，旅游的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等功能凸顯，尤其是旅游的經(jīng)濟(jì)屬性最為明顯。我國(guó)旅游的蓬勃發(fā)展，總體上完成了從旅游資源大國(guó)向亞洲旅游大國(guó)進(jìn)而向世界旅游大國(guó)的跨越。

2.2 旅游空間實(shí)踐特征

我國(guó)旅游空間實(shí)踐活動(dòng)作為特殊空間生產(chǎn)行為嵌套于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，受到了同西方學(xué)者分析的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)和階層等因素的影響，且不同程度地凸顯了它們之間的復(fù)雜關(guān)系。

權(quán)力對(duì)旅游空間生產(chǎn)的影響主要體現(xiàn)為旅游發(fā)展及其空間實(shí)踐屬于一種國(guó)家選擇行為。除前述旅游發(fā)展的政策導(dǎo)向外，旅游空間實(shí)踐深嵌于另一大背景中。20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后，我國(guó)財(cái)政包干和分稅制不僅重構(gòu)了央地權(quán)力關(guān)系，也使地方財(cái)政壓力的化解變?yōu)楦鼮榉e極履行發(fā)展經(jīng)濟(jì)職能。“政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略”成為追尋產(chǎn)業(yè)化夢(mèng)想的開始[26]。旅游空間策劃、規(guī)劃、開發(fā)等實(shí)踐活動(dòng)和旅游產(chǎn)業(yè)性質(zhì)定位也更加突出了政府主導(dǎo)痕跡，甚至“旅游為經(jīng)濟(jì)服務(wù)”成為很多地方長(zhǎng)期進(jìn)行旅游空間實(shí)踐的指導(dǎo)思想。新稅制“將商品批發(fā)零售環(huán)節(jié)營(yíng)業(yè)稅改為增值稅”，使第三產(chǎn)業(yè)更集中為旅游行業(yè)的發(fā)展，地方從發(fā)展旅游業(yè)中獲得的利益更直接，發(fā)展旅游的積極性也空前高漲，旅游收益甚至成為分稅制條件下很多地方財(cái)政收入的重要來(lái)源。不同類型、不同尺度的旅游空間規(guī)劃建設(shè)、以旅游為導(dǎo)向的目的地形象和環(huán)境建設(shè)、以旅游為媒介的投融資活動(dòng)行為等不僅成為旅游自身發(fā)展、旅游帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐形式，而且也成為一些地方以旅游拉動(dòng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值貢獻(xiàn)的主要途徑。如在我國(guó)東部長(zhǎng)三角發(fā)達(dá)地區(qū)，近年來(lái)低成本工業(yè)發(fā)展方式的外部效應(yīng)逐漸彰顯新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新趨勢(shì)，這使得地方越發(fā)重視旅游帶動(dòng)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各種以旅游開發(fā)為導(dǎo)向的土地收益成為營(yíng)業(yè)稅、城建稅、土地增值稅等多種地方稅收的來(lái)源，依賴于旅游土地經(jīng)濟(jì)收益（旅游空間變?yōu)橘Y本積累的工具）成為創(chuàng)收重要渠道。“分稅制—事權(quán)不匹 配—財(cái)政壓力—招商引資—（圍繞旅游的）土地財(cái)政”成為地方解決增收困境的新途徑之一。此外，我國(guó)晉升模式中經(jīng)濟(jì)考核的驅(qū)動(dòng)在客觀上也進(jìn)一步促使地方政府表現(xiàn)出以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主的動(dòng)機(jī)，一切“能在市場(chǎng)體系中進(jìn)行配置的資源”都可以成為經(jīng)營(yíng)資本。特別是在實(shí)體經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的區(qū)域，在政治集權(quán)與財(cái)政分權(quán)并置約束與激勵(lì)機(jī)制下，利用旅游的資本特性招商引資成為地方經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，一些資源富集目的地旅游開發(fā)成為權(quán)力過(guò)度介入下的旅游空間生產(chǎn)。

旅游資源具有的資本屬性是資本青睞旅游空間并進(jìn)行空間投資的根本原因。旅游資源的資本特性主要表現(xiàn)為旅游資源區(qū)的土地資本、旅游資源及其物化的人文資本以及旅游歷史文化資本，這些資本形態(tài)自身?yè)碛械膬r(jià)值屬性決定其可以作為商品進(jìn)行交換。資本通過(guò)對(duì)旅游空間的開發(fā)（占有空間）實(shí)現(xiàn)了旅游資源的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，旅游空間成為資本增值工具。常見的做法如通過(guò)開發(fā)、利用旅游資源提供給旅游者旅游吸引物與服務(wù)、利用極差收益進(jìn)行旅游核心區(qū)空間置換、利用旅游文化資源進(jìn)行資本化開發(fā)等。另外，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量）[27]的屬性同樣存在于旅游運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，此過(guò)程不僅可以給旅游目的地帶來(lái)“人流”，還將大規(guī)模的“物流”“信息流”“資金流”和“技術(shù)流”帶給“地方”，并對(duì)“地方”進(jìn)行環(huán)境塑造。在此背景下，“國(guó)家或地方”也愿意通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)或旅游活動(dòng)勾勒概念化的空間想象（即旅游空間的表征）以圖獲得資本青睞，各種圍繞旅游的商務(wù)活動(dòng)、產(chǎn)品推介、“大事件”驅(qū)動(dòng)、體育賽事，旅游營(yíng)銷下的口號(hào)包裝，成為勾勒一個(gè)地方空間比其他地方更獨(dú)特的專用手段，資本直接投資于旅游領(lǐng)域或通過(guò)旅游媒介投資于“地方”，凸顯了旅游空間生產(chǎn)繞不開資本的事實(shí)。

旅游空間實(shí)踐還是階層行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)互構(gòu)推動(dòng)的結(jié)果。從實(shí)踐判斷可知，旅游者對(duì)旅游地的凝視主要表現(xiàn)為對(duì)“風(fēng)景”1的觀看，“風(fēng)景”被看成是空間和地方現(xiàn)實(shí)特征的美學(xué)框架，或者說(shuō)是社會(huì)的象形文字。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的普遍增長(zhǎng)，旅游者對(duì)“風(fēng)景”的觀看表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)行為。現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)觀念融入的后現(xiàn)代“符號(hào)”和“圖像”形式，加劇了“空間中的消費(fèi)”向“空間的消費(fèi)”轉(zhuǎn)移，空間的消費(fèi)成為增加財(cái)富、提升地位和權(quán)力的重要方式，“空間”能夠成為現(xiàn)實(shí)旅游目的地正是旅游者對(duì)空間消費(fèi)模式推動(dòng)的旅游空間生產(chǎn)過(guò)程。在我國(guó)旅游空間實(shí)踐所處的社會(huì)背景下，政府、開發(fā)商常常成為旅游地空間的支配者，旅游目的地“空間的表征”由這些制定者構(gòu)想和規(guī)劃而成。社會(huì)大眾、社區(qū)居民等屬于“表征空間”的使用者，處于被支配和消極體驗(yàn)地位，甚至在一些地方成為權(quán)益被動(dòng)讓渡的對(duì)象。多元主體間由于“權(quán)力”差異會(huì)更加固化彼此之間空間實(shí)踐的關(guān)系，造成“旅游空間的再現(xiàn)”圖景。旅游空間形象與環(huán)境、風(fēng)格與品質(zhì)、空間形式在作為商品被納入現(xiàn)代旅游“生產(chǎn)-消費(fèi)”體系的同時(shí)，體現(xiàn)出了空間消費(fèi)、空間占有和空間權(quán)益分享等形式各異的“中心-外圍”格局。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我國(guó)旅游空間實(shí)踐是耦合于特定社會(huì)時(shí)空背景下的發(fā)展過(guò)程，權(quán)力對(duì)旅游空間生產(chǎn)的要素進(jìn)行規(guī)制，資本主要推動(dòng)旅游“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)”空間的生產(chǎn)，階層的網(wǎng)絡(luò)互構(gòu)固化了旅游空間格局的形態(tài)，三者之間相互關(guān)聯(lián)，交叉影響，深深作用于我國(guó)旅游空間實(shí)踐過(guò)程。

2.3 旅游空間實(shí)踐效能與社會(huì)問(wèn)題

正如西方學(xué)者對(duì)“空間生產(chǎn)的歷史效用具有雙重作用”認(rèn)識(shí)的那樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下權(quán)力、資本等要素介入我國(guó)旅游空間實(shí)踐呈現(xiàn)出的也是一個(gè)矛盾復(fù)合體。一方面，體現(xiàn)在旅游空間生產(chǎn)的積極作用。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)看，旅游空間的實(shí)踐把一切有利于空間生成的要素如權(quán)力、資本（經(jīng)濟(jì)投入）和知識(shí)（規(guī)劃、科技）納入其體系，推動(dòng)了各類旅游消費(fèi)空間的再現(xiàn)。城市現(xiàn)代與后現(xiàn)代建筑奇觀成為新的旅游空間視覺消費(fèi)，主題樂(lè)園以及城市休閑歷史街區(qū)、文化形態(tài)、標(biāo)志性建筑、社區(qū)、節(jié)慶、鄉(xiāng)村風(fēng)情民俗、自然資源景區(qū)成為生產(chǎn)和消費(fèi)的旅游商品，帶來(lái)了旅游經(jīng)濟(jì)收益的提升，甚至成為各地積極倡導(dǎo)且大力發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展來(lái)看，“旅游的運(yùn)動(dòng)”不僅推動(dòng)了旅游社會(huì)空間組織要素的變化，還支配著旅游社會(huì)空間經(jīng)濟(jì)、政治和生活空間的形成，帶來(lái)普遍的交往和社會(huì)依賴。從旅游效能角度分析，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的國(guó)際化程度不斷提高，不同層次和類型旅游空間的涌現(xiàn)滿足了人們對(duì)消費(fèi)時(shí)代新消費(fèi)形式的基本訴求，帶來(lái)了高層次精神愉悅和審美，成為大眾生活形態(tài)的重要組成部分。

但是，另一方面也凸顯了其狹隘性。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些地方過(guò)度強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，忽視了其社會(huì)事業(yè)屬性[28]。資本與權(quán)力合謀介入旅游空間在一定程度上導(dǎo)致資本主導(dǎo)下的旅游空間的資本化，資本圍繞最大限度攫取剩余價(jià)值原則對(duì)一些旅游空間進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，在一定程度上出現(xiàn)旅游開發(fā)中的（物質(zhì)或利益的）屬地化運(yùn)動(dòng)、商業(yè)主義傾向或賦予商品屬性的空間改造、粗放式發(fā)展、景觀同質(zhì)化再造、旅游空間高價(jià)消費(fèi)；與此同時(shí)，旅游空間的資本化作為一種生產(chǎn)要素，參與到了后續(xù)空間格局的生產(chǎn)。導(dǎo)致諸如一些社區(qū)型文化遺產(chǎn)地的“去生活化”景象、旅游地優(yōu)秀族群文化異化轉(zhuǎn)向、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村儀式從民俗到商業(yè)景觀的變遷、旅游地神圣空間的娛樂(lè)化（如民族村寨祭司空間開發(fā)為旅游吸引物）、旅游空間中“人”的權(quán)能的非均衡發(fā)展、強(qiáng)勢(shì)者對(duì)旅游空間權(quán)益的擠占、旅游空間區(qū)隔現(xiàn)象、旅游空間紳士化帶來(lái)的空間關(guān)系再生產(chǎn)造成的“中心-外圍”困局、旅游社會(huì)空間關(guān)系的雜化和再生產(chǎn)、旅游社區(qū)居民基本權(quán)利保障缺失、（一些地方權(quán)力與資本結(jié)合造成的）居民相對(duì)剝奪感和沖突等社會(huì)空間問(wèn)題。比較典型的如在我國(guó)江南社區(qū)型文化古鎮(zhèn)浙江烏鎮(zhèn)社區(qū)，由于社區(qū)空間被當(dāng)作像商品一樣成為可追逐的對(duì)象，地方政府（權(quán)力）與資本力量的結(jié)合使旅游的“經(jīng)濟(jì)性”長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，理念上“以旅游推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”被賦予了重要的社會(huì)功能和地位，旅游開發(fā)使資本主導(dǎo)下的核心區(qū)發(fā)生居民置換問(wèn)題，從而出現(xiàn)旅游地普遍紳士化現(xiàn)象，古鎮(zhèn)作為特殊的人文社區(qū)從一個(gè)先前以社會(huì)團(tuán)結(jié)為特征的“內(nèi)源性自生式本體空間”逐漸過(guò)渡為一個(gè)多元要素互構(gòu)共在的“外源性嵌入式建構(gòu)空間”，市場(chǎng)邏輯下資本的滲透導(dǎo)致古鎮(zhèn)在轉(zhuǎn)型背景下無(wú)法形成廣泛的“互容利益”，表現(xiàn)出“利益主體間不相容”的特征。再如在經(jīng)歷20多年旅游發(fā)展的江蘇周莊社區(qū)，社區(qū)居民在“政府主導(dǎo)+企業(yè)開發(fā)+社區(qū)參與”模式下，表面上看似解決了居民參與旅游發(fā)展的機(jī)會(huì)，但實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了“有參與，不能深入”“有機(jī)會(huì)，缺少能力”“有平臺(tái)，缺乏引導(dǎo)”的深層問(wèn)題，與原先居民對(duì)空間的控制權(quán)相比，本質(zhì)上凸顯出一種旅游發(fā)展中的“低質(zhì)權(quán)能陷阱”新問(wèn)題[11]。諸如此類問(wèn)題在我國(guó)旅游發(fā)展中不勝枚舉，這些旅游社會(huì)空間問(wèn)題的出現(xiàn)證明，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的的旅游資源配置中，物質(zhì)性空間生產(chǎn)與社會(huì)性空間生產(chǎn)呈現(xiàn)生產(chǎn)與需求的斷裂，說(shuō)明在這些地方旅游開發(fā)不僅生產(chǎn)出景觀空間，具有物理-地理空間的生產(chǎn)性質(zhì)，還生產(chǎn)出了復(fù)雜的社會(huì)空間和心理空間，具有社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間和文化-心理空間的社會(huì)性（關(guān)系的）生產(chǎn)性質(zhì)，本質(zhì)上屬于列斐伏爾“空間的生產(chǎn)”三元一體社會(huì)理論中“再現(xiàn)的空間”范疇，也印證了列斐伏爾“空間的生產(chǎn)”理論中核心觀點(diǎn)“（社會(huì)）空間是（社會(huì)的）產(chǎn)物”和“空間生產(chǎn)具有社會(huì)性”等經(jīng)典論述。

綜上所述，我們可以將上述圍繞旅游發(fā)展理念和旅游經(jīng)濟(jì)如何獲取、交換以及分配而生的現(xiàn)象與問(wèn)題概括表述為由資本、權(quán)力和階層等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要素和力量對(duì)旅游空間重新塑造，并以其作為底板、介質(zhì)或產(chǎn)物，形成空間的社會(huì)化結(jié)構(gòu)和社會(huì)的空間性關(guān)系過(guò)程。資本、權(quán)力和階層等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要素和力量是參與我國(guó)旅游空間實(shí)踐的重要決定因素。

3 新時(shí)期我國(guó)旅游空間實(shí)踐的認(rèn)知轉(zhuǎn)變

3.1 范式轉(zhuǎn)換：重視旅游空間實(shí)踐中空間向度的研究

列斐伏爾及相關(guān)研究者面對(duì)資本主義發(fā)展形態(tài)和深刻內(nèi)涵，論述中最重要的是將唯物主義基礎(chǔ)從時(shí)間移向空間，強(qiáng)調(diào)的空間不是通常幾何學(xué)和傳統(tǒng)地理學(xué)的概念，而是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的重組與社會(huì)秩序?qū)嵺`性的建構(gòu)過(guò)程；不是同質(zhì)性的抽象邏輯結(jié)構(gòu)和既定的先驗(yàn)性統(tǒng)治秩序，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的矛盾的異質(zhì)性實(shí)踐過(guò)程。從前述分析可知，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，旅游空間實(shí)踐中空間資本化是資本創(chuàng)新場(chǎng)景的必然結(jié)果，這是必要的。也可以看出，空間的生產(chǎn)在旅游空間實(shí)踐中的邏輯因較長(zhǎng)時(shí)間受國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心導(dǎo)向影響表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展—（某地）旅游興起—資本空間化—空間資本化—人地關(guān)系及社會(huì)空間關(guān)系生產(chǎn)；反邏輯循環(huán)，又體現(xiàn)了（某地）人地關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步物化，進(jìn)而產(chǎn)生異化集聚的社會(huì)空間效應(yīng)。面對(duì)新現(xiàn)象，我們需要轉(zhuǎn)變對(duì)旅游空間實(shí)踐的理念認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)旅游研究中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“物”的關(guān)注上升為旅游研究的空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，除經(jīng)濟(jì)學(xué)家等所言的以物的生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程作為參照外，還應(yīng)更多采用多學(xué)科知識(shí)關(guān)注空間的社會(huì)性和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，這自然不能脫離“社會(huì)-空間”辯證法的理論視閾，這是范式轉(zhuǎn)向的視角層面理?yè)?jù)。

在空間概念體系分類層面，我國(guó)理論界目前現(xiàn)有引用空間生產(chǎn)理論的旅游文獻(xiàn)大多將該理論作為背景性指導(dǎo)工具，對(duì)具體如何剖析空間結(jié)構(gòu)，關(guān)注空間的社會(huì)性需要，形成空間社會(huì)性分析范式的研究還較為欠缺，有礙于認(rèn)知性和運(yùn)用性研究基礎(chǔ)的推進(jìn)。如何更好地體現(xiàn)旅游空間實(shí)踐中的“社會(huì)-空間”辯證法？受列斐伏爾“空間的生產(chǎn)”社會(huì)理論的啟發(fā)，以及根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代旅游空間實(shí)踐的特征分析，將現(xiàn)代旅游空間實(shí)踐活動(dòng)對(duì)接列斐伏爾及其后續(xù)研究者的系列理論內(nèi)涵進(jìn)行抽象，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)層次劃分顯得十分必要。據(jù)此，第一層次可抽象為“旅游空間的實(shí)踐”，指旅游地景觀或文化物質(zhì)載體的開發(fā)實(shí)踐，是一切旅游實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)條件和物質(zhì)載體，以“實(shí)在的自然空間”為基礎(chǔ)，屬于旅游物理-地理社會(huì)空間實(shí)踐形態(tài)。第二層次為“旅游空間的再現(xiàn)”，指通過(guò)策劃、規(guī)劃等手段使旅游景觀符號(hào)系統(tǒng)呈現(xiàn)的過(guò)程，是由各種功能系統(tǒng)交織耦合在一起的旅游社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，不同主體在旅游經(jīng)濟(jì)交往中形成不同組織形式，屬于旅游社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間形態(tài)。如旅游策劃規(guī)劃的表達(dá)、旅游開發(fā)活動(dòng)、目的地文化符號(hào)的對(duì)外展示、旅游利益分配形式等。第三層次為“再現(xiàn)的旅游空間”，即情感、信念和意志的空間，與游客和利益相關(guān)者聯(lián)結(jié)，屬于旅游文化-心理空間形態(tài)（表2）。如旅游空間實(shí)踐對(duì)目的地社會(huì)生活的影響、旅游收益（如何）共享、旅游社會(huì)經(jīng)濟(jì)感知和體悟等。

上述劃分可歸納為旅游“社會(huì)-空間”辯證分析范式，即旅游空間實(shí)踐生產(chǎn)旅游社會(huì)空間，旅游社會(huì)空間制約旅游空間實(shí)踐（旅游空間的社會(huì)化過(guò)程及其表現(xiàn)形式）。旅游空間是旅游實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了旅游空間的本體論。旅游空間負(fù)載著社會(huì)性，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游文化生產(chǎn)、居民身份認(rèn)同等銘刻于旅游空間，這個(gè)空間可以被認(rèn)知和解讀，體現(xiàn)了旅游空間的認(rèn)識(shí)論。旅游空間是發(fā)展變化的，不僅有物理空間的生產(chǎn)，還有社會(huì)空間及其關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，體現(xiàn)了旅游空間的發(fā)展論。這種三維分類研究將旅游空間實(shí)踐布展在“社會(huì)-空間”分析范疇中，通過(guò)分析旅游空間實(shí)踐背后的社會(huì)意義、塑造旅游空間和社會(huì)動(dòng)力以及旅游空間與社會(huì)的辯證關(guān)系來(lái)審視旅游空間實(shí)踐活動(dòng)，闡述了“旅游社會(huì)空間是旅游空間實(shí)踐的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了旅游空間實(shí)踐的社會(huì)性。

旅游“社會(huì)-空間”辯證分析范式反映了旅游社會(huì)空間各功能系統(tǒng)交織耦合起來(lái)的空間形態(tài)，靜態(tài)上可以體現(xiàn)旅游空間實(shí)踐的空間結(jié)構(gòu)和空間樣態(tài)，動(dòng)態(tài)上可以體現(xiàn)旅游空間的重組與關(guān)系轉(zhuǎn)換，有利于在認(rèn)知和研究中區(qū)分關(guān)于旅游空間實(shí)踐的“（物理-地理）感知的”“（社會(huì)-經(jīng)濟(jì)）技術(shù)規(guī)制的”和“（文化-心理）體驗(yàn)的旅游空間”之間的差別，對(duì)我國(guó)新時(shí)期旅游空間實(shí)踐和生產(chǎn)正向作用的頌揚(yáng)和反向作用的批判具有方法論認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)作用。

3.2 深層指向：針對(duì)旅游空間實(shí)踐資本空間化的批判

結(jié)合我國(guó)改革開放以來(lái)的旅游空間實(shí)踐及文中談及的典型案例地分析可知，旅游空間實(shí)踐引發(fā)的空間生產(chǎn)受到了中國(guó)式的政治經(jīng)濟(jì)“推-拉”體制和資本循環(huán)中的“自利性”因素的制約[29]。在我國(guó)現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制下，財(cái)政分稅“推”下的“央地財(cái)政分權(quán)”迫使地方政府“更加以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，晉升體制“拉”背景下分權(quán)化權(quán)威主義的存在形成官員晉升錦標(biāo)賽，考核焦點(diǎn)是具有顯性考核尺度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。土地政策具有的尋租優(yōu)越性和資本增值性充當(dāng)了“推-拉”體制下地方政府價(jià)值和行為更重視旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)數(shù)量增長(zhǎng)的媒介。

結(jié)合實(shí)際，筆者認(rèn)為資本循環(huán)中的“自利性”主要表現(xiàn)在資本循環(huán)中選擇性轉(zhuǎn)移和節(jié)奏性控制。資本在第一循環(huán)過(guò)程主要完成“社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間的生產(chǎn)”，資本的“無(wú)止境積累性”最終出現(xiàn)“過(guò)度積累危機(jī)”。按照資本循環(huán)的內(nèi)在規(guī)律，化解危機(jī)的二次循環(huán)將投向“建成領(lǐng)域”和三次循環(huán)的“社會(huì)領(lǐng)域”。結(jié)合前述分析和實(shí)踐可知，無(wú)論在哪種類型和尺度的旅游空間實(shí)踐中，首要任務(wù)是解決旅游空間基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)問(wèn)題，這其實(shí)屬于旅游空間實(shí)踐的生產(chǎn)性投資；隨后集中在生產(chǎn)性和消費(fèi)性投資領(lǐng)域，主要集中解決旅游者“旅游空間中的消費(fèi)”（如旅游空間中的各種活動(dòng)）和“空間的消費(fèi)”（如現(xiàn)代旅游空間本身的視角消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)等）。按照資本循環(huán)規(guī)律，第三次循環(huán)將集中于旅游社會(huì)性領(lǐng)域，雖然列斐伏爾認(rèn)為“資本生產(chǎn)的興盛是由于在空間生產(chǎn)中無(wú)限擴(kuò)展和自我突破”[30]，但是由于存在“周期過(guò)長(zhǎng)”和“投資有限”的問(wèn)題，資本在此階段有可能選擇“推遲重新進(jìn)入流通領(lǐng)域的時(shí)間”，即出現(xiàn)資本在整體循環(huán)鏈的節(jié)奏性控制現(xiàn)象。事實(shí)上，在旅游空間生產(chǎn)中導(dǎo)致諸多社會(huì)空間問(wèn)題的出現(xiàn)便是資本在旅游域中的第三次循環(huán)放慢了速度或終止了循環(huán)。在旅游空間實(shí)踐中，受我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)“推-拉”體制和資本循環(huán)中“自利性”因素制約，旅游產(chǎn)品的交換價(jià)值而非使用價(jià)值成為主要甚至唯一的考量，旅游空間資本化的意識(shí)形態(tài)僅僅從旅游地人（尤其是原住民）的自然存在去理解人的發(fā)展，把此發(fā)展等同于自然生命的發(fā)展，其要害在于突出旅游地資本化對(duì)于人的自然生存的價(jià)值，而遮蔽或忽略了作為旅游地人的存在和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵發(fā)展。可以看出，正是“旅游開發(fā)中的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向”現(xiàn)象本質(zhì)上服務(wù)于資本的積累，客觀上導(dǎo)致了旅游權(quán)益惠民不足的問(wèn)題。這可以較好地解釋我國(guó)很多地方為什么在同一旅游地同時(shí)存在“景區(qū)紳士化”和“外圍破舊化”的矛盾式微地理景觀，也可以詮釋不同主體間生產(chǎn)關(guān)系不斷再生產(chǎn)的深層原因。給我們帶來(lái)的認(rèn)知啟發(fā)是：對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我國(guó)旅游空間的實(shí)踐，應(yīng)該看到其實(shí)踐的社會(huì)性及其帶來(lái)的異化。揚(yáng)棄旅游空間生產(chǎn)帶來(lái)的異化現(xiàn)象需要警覺資本邏輯對(duì)旅游空間實(shí)踐的另類牽引[31]。

3.3 愿景實(shí)現(xiàn)：凸顯旅游空間實(shí)踐新的發(fā)展倫理支撐

在空間生產(chǎn)理論體系中，列斐伏爾及其后續(xù)研究者均明確或暗示性地強(qiáng)調(diào)了空間的生產(chǎn)帶來(lái)的非正義性可以使沖突者卷入某種“斗爭(zhēng)”，這一認(rèn)識(shí)暗含了反抗操控和揚(yáng)棄異化的作用，對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)建設(shè)具有相當(dāng)大的警示性。旅游空間生產(chǎn)及其帶來(lái)的空間異化促使我們產(chǎn)生了對(duì)旅游空間實(shí)踐的正義性和新倫理進(jìn)行探索。近年來(lái)，國(guó)家也提出關(guān)于“旅游作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)” “旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)” “旅游可持續(xù)發(fā)展”“讓大眾享受到旅游開發(fā)帶來(lái)的成果”等各類表述，落實(shí)上述精神的關(guān)鍵是在旅游空間實(shí)踐中處理好政府、市場(chǎng)、社會(huì)以及社區(qū)多元利益主體之間的平衡關(guān)系。作為社會(huì)主義國(guó)家，旅游空間生產(chǎn)在本質(zhì)上意味著空間由“被支配”到“被利用”的轉(zhuǎn)變，是使用價(jià)值具有優(yōu)先性的新型旅游空間實(shí)踐方式，無(wú)論在何種類型或?qū)哟蔚穆糜伍_發(fā)中，需要更多考慮旅游空間實(shí)踐“為了誰(shuí)”的本源問(wèn)題，重視旅游空間生產(chǎn)的社會(huì)性，倡導(dǎo)工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，適度引導(dǎo)權(quán)力、資本對(duì)旅游空間實(shí)踐的正當(dāng)介入；尤其需要建立風(fēng)險(xiǎn)防范和保障體系，促進(jìn)資本向第三次循環(huán)充分轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)“資本”與“人本”關(guān)系，明確旅游空間生產(chǎn)效能“以人為本”的需求面向，注重利益主體在旅游空間實(shí)踐中的權(quán)利、機(jī)會(huì)和結(jié)果的平等性。未來(lái)旅游空間實(shí)踐的政府主導(dǎo)模式、引進(jìn)外資、壯大民營(yíng)資本、利用外資等各種資本形式將會(huì)是越來(lái)越不可避免的行為，這為我們合理駕馭資本與創(chuàng)新旅游空間實(shí)踐提出了更新更高的要求。一方面要利用資本促進(jìn)旅游生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面要有效防止權(quán)力、資本對(duì)旅游空間實(shí)踐的另類牽引。從旅游發(fā)展的理念和終極目標(biāo)來(lái)看，旅游空間生產(chǎn)需要以保障利益相關(guān)者的權(quán)能和合理分享旅游權(quán)益為核心（尤其是弱勢(shì)利益相關(guān)者），促進(jìn)旅游空間正義和空間生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)旅游利益共生，旅游空間共享。國(guó)家旅游愿景實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)就是要使不同主體能夠相對(duì)自由平等地享有旅游公共空間權(quán)益，實(shí)現(xiàn)“讓每個(gè)人夢(mèng)想成真” “讓好地方更精彩” “讓落后地方有信心”“讓目的地走向世界”[32]。

4 結(jié)論與討論

（1）西方社會(huì)針對(duì)空間轉(zhuǎn)向形成的“社會(huì)-空間”分析范式，能為化解我國(guó)包括旅游領(lǐng)域在內(nèi)的各類社會(huì)主義空間實(shí)踐出現(xiàn)的空間生產(chǎn)問(wèn)題提供參考。“空間的生產(chǎn)”理論的主旨是將馬克思的社會(huì)歷史辯證法翻轉(zhuǎn)為歷史辯證法的“空間化”，其核心內(nèi)容宣揚(yáng)“（社會(huì)）空間是（社會(huì)）產(chǎn)物”，強(qiáng)調(diào)空間社會(huì)性及其辯證法的重要性，這一認(rèn)識(shí)可以激發(fā)我們對(duì)空間本體的深化理解。該理論立足于人本主義哲學(xué)立場(chǎng)和人道主義價(jià)值觀，基于空間社會(huì)統(tǒng)一體的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)形成了具有系統(tǒng)性、邏輯自洽的空間認(rèn)識(shí)論、生產(chǎn)論、批判論、權(quán)利論的“社會(huì)-空間”分析范式。西方社會(huì)研究的空間化轉(zhuǎn)向成果是我國(guó)進(jìn)入空間生產(chǎn)集聚時(shí)代，重新認(rèn)知、理解和解析空間的社會(huì)化結(jié)構(gòu)以及社會(huì)的空間性關(guān)系形成過(guò)程需要借鑒的重要前沿理論。

（2）我國(guó)新時(shí)期旅游空間實(shí)踐是基于政府主導(dǎo)模式下的市場(chǎng)化背景，并耦合于特定社會(huì)時(shí)空下的新型空間實(shí)踐過(guò)程，具有鮮明的空間生產(chǎn)特征。我國(guó)現(xiàn)代旅游發(fā)展的30多年來(lái)，政治權(quán)力作為國(guó)家選擇行為對(duì)旅游空間生產(chǎn)要素進(jìn)行規(guī)制，資本完成推動(dòng)旅游社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間的生產(chǎn)，階層網(wǎng)絡(luò)互構(gòu)固化了旅游空間格局形態(tài)。我國(guó)旅游市場(chǎng)蓬勃發(fā)展完成了從旅游資源大國(guó)向亞洲旅游大國(guó)進(jìn)而向世界旅游大國(guó)的跨越，但是一定程度上也出現(xiàn)了空間的社會(huì)化現(xiàn)象和空間性危機(jī)諸多問(wèn)題，甚至引發(fā)了旅游域中社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)、建構(gòu)及新空間形式的涌現(xiàn)，這是我國(guó)新時(shí)期旅游空間實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)的新的社會(huì)空間生產(chǎn)問(wèn)題。

（3）未來(lái)我國(guó)旅游空間的理性實(shí)踐需要融入西方社會(huì)空間轉(zhuǎn)向理論成果，在空間認(rèn)知的范式轉(zhuǎn)換、資本化批判和新的發(fā)展倫理支撐方面進(jìn)行籌劃與審視。在研究向度上，我們不能脫離旅游“社會(huì)-空間”辯證分析的理論視域，這是范式轉(zhuǎn)向的視角層面理?yè)?jù)；在概念體系分類層面，可以將旅游空間的實(shí)踐（物理-地理空間）、旅游空間的再現(xiàn)（社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間）和再現(xiàn)的旅游空間（文化-心理空間）作為旅游“社會(huì)-空間”辯證分析范式。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)在旅游空間實(shí)踐中堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，不僅是立場(chǎng)問(wèn)題，還是社會(huì)主義旅游空間實(shí)踐的倫理價(jià)值問(wèn)題。作為一種批判理論，空間的生產(chǎn)理論可以作為指導(dǎo)人們更好地去從事實(shí)踐的規(guī)范指南，面對(duì)未來(lái)，涉及旅游空間生產(chǎn)的多元主體，尤其是空間生產(chǎn)主導(dǎo)者、實(shí)踐者、研究者可在旅游策劃、規(guī)劃、開發(fā)等方面增加“社會(huì)-空間”辯證思維，遵守旅游空間生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相匹配的原則，協(xié)調(diào)旅游空間實(shí)踐和利益主體之間的矛盾，優(yōu)化旅游空間生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)秩序，改變“見地不見人”的“增長(zhǎng)主義模式”，實(shí)現(xiàn)旅游空間實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和空間權(quán)利協(xié)同發(fā)展。

（4）需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，“空間的生產(chǎn)”及延伸理論主要是基于西方國(guó)家全球化資本主義空間擴(kuò)展背景而提出，該理論內(nèi)涵指向在空間批判視角和終極關(guān)懷上具有同馬克思主義一樣的一致性和傳承性，但具體生產(chǎn)問(wèn)題需要結(jié)合實(shí)情分析。本研究呼吁新時(shí)期我國(guó)旅游空間實(shí)踐需要借鑒“空間的生產(chǎn)”及延伸理論，也是基于旅游空間資本化和資本空間化導(dǎo)致社會(huì)化問(wèn)題和空間關(guān)系再生產(chǎn)現(xiàn)象而提出的。空間的生產(chǎn)理論在于揭示人類社會(huì)中的隱藏機(jī)制，該理論為新時(shí)期旅游地旅游空間實(shí)踐研究范式轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)重要方向而不是唯一方向，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展而不是摒棄。西方學(xué)者提出此理論有其特殊背景，作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)各類旅游空間實(shí)踐有其特殊國(guó)情，權(quán)力、資本和社會(huì)階層可以作為影響因素分析，但不能簡(jiǎn)單套用。從認(rèn)識(shí)論的角度講，“社會(huì)-空間”辯證法和分析方法是需要繼承的精髓；從研究和實(shí)際操作角度講，更多后續(xù)細(xì)化工作應(yīng)注意與我國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)（References）

[1] Guo Wen， Wang Li， Huang Zhenfang. Study on the production of tourism space and residents experience——A case study of Zhouzhuang Ancient Water Town in the south Yangtze River[J]. Tourism Tribune， 2012， 27（4）： 28-38. [郭文， 王麗， 黃震方. 旅游空間生產(chǎn)及社區(qū)居民體驗(yàn)研究——江南水鄉(xiāng)周莊古鎮(zhèn)案例[J]. 旅游學(xué)刊， 2012， 27（4）： 28-38.]

[2] Feng Lei. Understanding Space： Critique and Reconstruction of the Modern Concept Space[M]. Beijing： Central Compilation & Translation Press， 2008： 1-3. [馮雷. 理解空間： 現(xiàn)代空間觀念的批判與重構(gòu)[M]. 北京： 中央編譯出版社， 2008. 1-3.]

[3] Li Chunmin. Research on Marx's Theory of Social Space[M]. Shanghai： Shanghai People's Publishing House， 2012： 3-7. [李春敏. 馬克思的社會(huì)空間理論研究[M]. 上海： 上海人民出版社， 2012： 3-7.]

[4] Wang Minan. The political economy of the production of space[J]. Foreign Theoretical Trends， 2006， （1）： 46-52. [汪民安. 空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[J]. 國(guó)外理論動(dòng)態(tài)， 2006， （1）： 46-52.]

[5] Hu Daping. Production of space：The new growth theory of contemporary humanities and social sciences[N]. China Social Science News， 2009-09-01（4）. [胡大平. 空間生產(chǎn)： 當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)[N]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2009-09-01（4）.]

[6] Zhuang Yougang. Logic， problems and trend of the western space production theory[J]. Marxism & Reality， 2012， （6）： 116-122. [莊友剛. 西方空間生產(chǎn)理論的邏輯、問(wèn)題與趨勢(shì)[J]. 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)， 2012， （6）： 116-122.]

[7] He Xuesong. Space shift of social theory[J]. Society， 2006， 26（2）： 34-46. [何雪松. 社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向[J]. 社會(huì)， 2006， 26（2）： 34-46.]

[8] Lu Yang. Space theory and literary study[J]. Foreign Literature Study， 2004， （4）： 31-37. [陸揚(yáng). 空間理論和文學(xué)研究[J]. 外國(guó)文學(xué)研究， 2004， （4）： 31-37.]

[9] Wu Qiyan.The critic of the neoliberalism urban studies in China[J]. Scientia Geographica Sinica， 2011， 31（7）： 769-773. [吳啟焰.新自由主義城市空間重構(gòu)的批判視角研究[J]. 地理科學(xué)， 2011， 31（7）： 769-773.]

[10] Li Con. Tourism space production in the perspective of political economy： Consumption patterns[J]. Journal of Hubei University of Economics： Humanities and Social Sciences Edition， 2009， 6（1）： 39-40. [李琮. 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的旅游空間生產(chǎn)——消費(fèi)模式[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)： 人文社會(huì)科學(xué)版， 2009， 6（1）： 39-40.]

[11] Guo Wen. Production of Tourism Space： Theory Exploration and Practice of Ancient Town[M]. Beijing： Science Press， 2015： 44-74. [郭文. 旅游空間生產(chǎn)： 理論探索與古鎮(zhèn)實(shí)踐[M]. 北京： 科學(xué)出版社， 2015： 44-74.]

[12] Gui Rong， Lv Wanqing. Brief discussion on spatial production of ethnic cultural tourism[J]. Human Geography， 2013， 28（3）： 154-160. [桂榕， 呂宛青. 民族文化旅游空間生產(chǎn)芻議[J]. 人文地理， 2013， 28（3）： 154-160.]

[13] Lefebvre H. The Production of Space[M]. Oxford： Blackwell， 1991： 31-39.

[14] Castells M. The city and Grassroots[M]. London： Edward Arnold， 1983： 25-60.

[15] Harvey D. The Limits to Capital[M]. Oxford： Blackwell， 1982： 274-366.

[16] Harvey D. A Brief History of Neoliberalism[M]. London： Oxford Press， 2005： 1-39， 120-151.

[17] Smith N. Uneven Development： Nature， Capital and the Production of Space[M]. Oxford： Blackwell， 1984： 90.

[18] Brenner N， Theodore N. Cities and the geographies of actually existing neoliberalism[J]. Antipode， 2001， 3（34）： 349-379.

[19] Wang Minan. Body， Space and Postmodernity[M]. Nanjing： Jiangsu People's Publishing House， 2006： 104. [汪民安. 身體、空間與后現(xiàn)代性[M]. 南京： 江蘇人民出版社， 2006： 104.]

[20] Soja E W. Postmodern Geographies： Reiterate Space in Critical Social Theory[M]. Beijing： The Commercial Press， 2004： 56. [蘇賈. 后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判社會(huì)理論中的空間[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 2004： 56.]

[21] Soja E W. Thirdspace： Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places[M]. Oxford（UK）， Cambridge， Massachusetts（USA）： Blackwell， 1996： 88-104.

[22] Qian Yu ying， Qian Zhenming. On the road to spatial justice：The value orientation and the mechanism of Chinas urbanization[J]. Studies in Dialectics of Nature， 2012， 28（2）： 61-64. [錢玉英， 錢振明. 走向空間正義： 中國(guó)城鎮(zhèn)化的價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制[J]. 自然辯證法研究， 2012， 28（2）： 61-64.]

[23] Wang Zhigang. People's livelihood： The value aim of space production on socialist city [J]. Socialism Studies， 2012， （1）： 33-37. [王志剛. 民生幸福： 社會(huì)主義城市空間生產(chǎn)的價(jià)值旨?xì)w[J]. 社會(huì)主義研究， 2012， （1）： 33-37.]

[24] Lefebvre. Space： Social Product and Use Value[M]. Wang Zhihong trans. Taipei： The plaintext， 1994：19-45. [列斐伏爾. 空間： 社會(huì)生產(chǎn)和使用價(jià)值[M]. 王志弘， 譯. 臺(tái)北： 明文書局， 1994： 19-45.]

[25] The State Council. Views on accelerating the development of tourism [N]. China Tourism News， 2010-01-04（1）. [國(guó)務(wù)院. 關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見[N]. 中國(guó)旅游報(bào)， 2010-01-04（1）.]

[26] Dong Guanzhi， Zhang Yinling. A review of tourism industry， tourism discipline and tourism planning over the past 30 years in China[J]. Human Geography， 2010， 25（3）： 1-4. [董觀志， 張銀鈴. 中國(guó)旅游業(yè)、旅游學(xué)和旅游規(guī)劃的30年述評(píng)[J]. 人文地理， 2010， 25（3）： 1-4.]

[27] Marx K. Das Kapital （the 1st Volume）[M]. Guo Dali， Wang Yanan， trans. Shanghai： Shanghai Sanlian Bookstore， 2012： 1-3. [馬克思. 資本論（第一卷）[M]. 郭大力， 王亞南， 譯. 上海： 上海三聯(lián)書店， 2012： 1-3.]

[28] Shi Peihua. Research on the Comprehensive Function and National Strategy of Tourism[M]. Beijing： Chinese Tourism Publishing House， 2009： 1-4. [石培華. 旅游業(yè)綜合功能與國(guó)家戰(zhàn)略研究[M]. 北京： 中國(guó)旅游出版社， 2009： 1-4.]

[29] Guo Wen. Connotation， logical system and its reflections of production of space on Chinese new urbanization practice[J]. Economic Geography， 2014， 34（6）： 33-39. [郭文. “空間的生產(chǎn)”內(nèi)涵、邏輯體系及對(duì)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化實(shí)踐的思考[J]. 經(jīng)濟(jì)地理， 2014， 34（6）： 33-39.]

[30] Lefebvre H. The Survival of Capitalism[M]. London Allison and Busby， 1976： 70-71.

[31] Guo Wen， Wang Li. The Production of space and identity in cultural heritage tourism destination： A case study of Huishan Ancient Town in Wuxi， China[J]. Scientia Geographica Sinica， 2015， 35（6）： 708-716. [郭文， 王麗. 文化遺產(chǎn)旅游地的空間生產(chǎn)與認(rèn)同研究——以無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)為例[J]. 地理科學(xué)， 2015， 35（6）： 708-716.]

[32] Wu Chengzhao. Retrospect and prospect to thirty years of Chinas tourism planning[J]. Tourism Tribune， 2009， 24（1）： 13-18. [吳承照. 中國(guó)旅游規(guī)劃30年回顧與展望[J]. 旅游學(xué)刊， 2009， 24（1）： 13-18.]