《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》的文學(xué)史意義

摘 要：《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》于1902年11月14日發(fā)表于《新小說(shuō)》的創(chuàng)刊號(hào)上，闡述了小說(shuō)必須改革的主張。本文圍繞這篇文章，結(jié)合其他參考文獻(xiàn)對(duì)《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》的文學(xué)史意義進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：論小說(shuō)與群治之關(guān)系 小說(shuō) 社會(huì)作用 新民

《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》是我國(guó)最早的論述小說(shuō)寫(xiě)作的專(zhuān)門(mén)寫(xiě)物。梁?jiǎn)⒊谶@一篇文章中有許多精辟而獨(dú)到的思想主張，具有重要的文學(xué)史意義：

第一，強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)的社會(huì)作用：

“欲新一國(guó)之民，不可不光新一國(guó)之小說(shuō)，……必新小說(shuō)。”新小說(shuō)，可以新道德、新宗教、新學(xué)生、新人心、新人格，小說(shuō)的社會(huì)作用可以提高國(guó)民人格，提高國(guó)民道德素質(zhì)文化水平最終革新一國(guó)之民達(dá)到萬(wàn)物和諧的地步。他說(shuō)，“小說(shuō)有不可思議之力支配人道”。梁?jiǎn)⒊瑢⑿≌f(shuō)看成改良社會(huì)的有力工具。他將小說(shuō)提高到“大道中的大道”的高度，小說(shuō)就成了“大”說(shuō)，成為救國(guó)救民的靈藥。這背后也體現(xiàn)了進(jìn)步的文學(xué)觀念：文學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起以新的思想教育國(guó)民、改造國(guó)民精神的任務(wù)。在后面的篇幅中，他又進(jìn)一步剖析了小說(shuō)的社會(huì)作用及不良影響。那么前面的小說(shuō)無(wú)以復(fù)加的社會(huì)作用與后面小說(shuō)帶來(lái)的不良影響是否是矛盾的呢？其實(shí)不是的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)的是兩種小說(shuō)，他所贊揚(yáng)的是新小說(shuō)，他所批判的是傳統(tǒng)小說(shuō)。他認(rèn)為“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘也”的新小說(shuō)在旨趣、特征和性質(zhì)上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)而表現(xiàn)出諸多不一樣的特質(zhì)。從他之后創(chuàng)作的《新中國(guó)未來(lái)記》來(lái)看，他所說(shuō)的“新小說(shuō)”在格調(diào)上要遠(yuǎn)勝于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，倡導(dǎo)新小說(shuō)的目的也在于“發(fā)起國(guó)民政治思想，激勵(lì)其愛(ài)國(guó)精神”，從而達(dá)到“新民”之目的。新小說(shuō)通過(guò)其獨(dú)有的審美特質(zhì)和藝術(shù)特征而起到的對(duì)社會(huì)的變革作用，對(duì)人思想的革新作用，是梁?jiǎn)⒊澷p、宣揚(yáng)的，而他所批判的并不是新小說(shuō)，而是傳統(tǒng)小說(shuō)。

梁?jiǎn)⒊P(guān)于小說(shuō)社會(huì)作用的理論，提出的“新民”、打響了“小說(shuō)界革命”第一槍?zhuān)瑹o(wú)疑積極地促進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮，影響了其他作家作品。

第二，分析了小說(shuō)能發(fā)揮巨大作用和影響的原因：

人們十分喜愛(ài)看小說(shuō)，是因?yàn)樗哂小皽\而易解”、“樂(lè)而多趣”的藝術(shù)特點(diǎn)。但是，這樣的特點(diǎn)其他文體也可以滿(mǎn)足，其實(shí)，更重要的，是因?yàn)樾≌f(shuō)“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣也”；“感人之深，莫此為甚”。

其次，“小說(shuō)有不可思議之力支配人道”，是因?yàn)樗兴姆N力量：熏、浸、刺、提。梁?jiǎn)⒊瑯O具邏輯地嚴(yán)密地分析了人們喜愛(ài)小說(shuō)的三個(gè)原因，分辨了小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，更重要的是提出了小說(shuō)的獨(dú)特審美特質(zhì)以及小說(shuō)對(duì)人民群眾的感化作用。他將小說(shuō)之“力”從 橫向上分解為“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種；從縱向上分解為“自外而灌之”與“自?xún)?nèi)而脫之”兩類(lèi) 。“熏”、“浸”、“刺”屬于“自外而灌之”的力，而“提”是“自?xún)?nèi)而脫之”的力，他嚴(yán)密的邏輯可見(jiàn)非同一般。

第三，提出了“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”的概念，是小說(shuō)最高的形式。

小說(shuō)之所以為文學(xué)之最上乘，最重要的是它是諸文之中能極其妙而神其技的，由此是文學(xué)的最高形式。中華傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的思想是“詩(shī)文為文學(xué)之最上乘”，而梁?jiǎn)⒊岢隽恕靶≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘”的觀點(diǎn)，將小說(shuō)的地位放在了詩(shī)文之上，這是具有極大意義的。長(zhǎng)期以來(lái)，小說(shuō)被視為三教九流之作，而不能登大雅之堂，詩(shī)文才為文學(xué)的精粹，梁?jiǎn)⒊@一概念的提出，將小說(shuō)的地位置于詩(shī)文之上，不僅是出于小說(shuō)的“新民”功能及其啟蒙作用的考慮和文學(xué)策略上的應(yīng)對(duì)，更重要的是，它的內(nèi)在的邏輯是“詩(shī)文代變”的思想。封建時(shí)代，詩(shī)文始終處于正統(tǒng)地位，小說(shuō)地位低下，只能作為“街談巷議”之作，不被視為文學(xué)的正宗，而將小說(shuō)視為文學(xué)最上乘，撤銷(xiāo)了對(duì)小說(shuō)的偏見(jiàn)，提升了小說(shuō)的地位，這是一種進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展思想。縱觀歷史，梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代發(fā)生了許多文學(xué)革新、文學(xué)變革，將具有新的審美特質(zhì)的、“淺而易解”、“樂(lè)而多趣”、“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣也”、“感人之深，莫此為甚”的小說(shuō)取代詩(shī)賦、傳統(tǒng)小說(shuō)成為文學(xué)主流，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展，適應(yīng)了時(shí)代要求。他真正將小說(shuō)傳統(tǒng)觀念打破，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)小說(shuō)觀，把小說(shuō)推到文學(xué)殿堂寶座，

第四，提出了小說(shuō)的分類(lèi)和劃分類(lèi)別的標(biāo)準(zhǔn)。

他認(rèn)為小說(shuō)分為兩類(lèi)：理想派小說(shuō)和寫(xiě)實(shí)派小說(shuō)。凡是能導(dǎo)人游于他境界的是理想派小說(shuō)，凡是能和盤(pán)托出，徹底發(fā)露，感人至深的是寫(xiě)實(shí)派小說(shuō)。這透露了文體內(nèi)分類(lèi)的思想，體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊_(kāi)放性的世界視野，有別于傳統(tǒng)文學(xué)觀念。

文章結(jié)尾，他提出了振聾發(fā)聵的“故今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始，欲新民必自新小說(shuō)始。”

一、《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》的思想局限性

無(wú)疑，梁?jiǎn)⒊倪@篇文章、進(jìn)步的小說(shuō)理論，先進(jìn)的理念思想對(duì)于提高小說(shuō)社會(huì)地位、提高小說(shuō)戰(zhàn)斗性、提高小說(shuō)思想性革命性、繁榮小說(shuō)、都產(chǎn)生了積極地影響，為中國(guó)小說(shuō)事業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。然而，他的思想，十分的復(fù)雜曲折，有正確的，也有錯(cuò)誤的。

首先，由于資產(chǎn)階級(jí)局限性和時(shí)代局限性，他將小說(shuō)的戰(zhàn)斗功能和教育功能強(qiáng)調(diào)到極端重要的地步，過(guò)于夸大小說(shuō)的社會(huì)作用，《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中，他認(rèn)為，革新小說(shuō)可以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的改造，改良社會(huì)、啟迪民智，改革一切現(xiàn)狀，革新小說(shuō)是改革一切的開(kāi)始。他的理論違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，把小說(shuō)的作用夸大，認(rèn)為它可以直接影響社會(huì)發(fā)展，這是存在局限性的。

其次，過(guò)于夸大小說(shuō)的不良影響。梁?jiǎn)⒊蟹饨ㄅf小說(shuō)的惡劣影響并認(rèn)為社會(huì)上不良的社會(huì)現(xiàn)象如中國(guó)群治腐敗之根源、如人民背信棄義、沉溺聲色的根源是封建舊小說(shuō)。這是形而上學(xué)、不科學(xué)的。并且誤導(dǎo)人們，使人們對(duì)古典小說(shuō)的理解造成偏頗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

許慧玲，女，1994.10.28，華南師范大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，普寧。