老子思想的管理觀解析

張曉蓉

摘 要：老子思想在個人為人處事、組織經營，乃至國家經營方面都具有十分重要的應用價值，因而有必要對老子思想進行系統的認識，并探討其中所蘊含的管理觀點。老子的“無為”思想是一種強烈關注社會、關注人生的入世哲學；道家主張的順其自然的無為管理模式，同現代管理科學的自動化管理思想十分貼近；老子的管理思想是以人為本的管理觀。老子在兩千多年前的論述特別是其管理思想的論述，就其主旨而言，至今仍然具有重要的研究和參考價值。在這種背景下，本文首先概述了老子與道德經方面的相關認識，進而分析了老子與經營管理的聯系，最后從六大法則、五大方向著手，對老子思想中所蘊含的管理理念進行了提煉。

關鍵詞：老子思想；管理觀；六大法則；五大方向

中圖分類號： D261 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）24-122-3

1 老子與《道德經》

1.1 老子

老子是中國兩千多年來，可與孔子思想起名的智者。論語里仁篇中，子曰：“朝聞道，夕死可矣”。在這里提到的“道”，以當時的環境而言，指的應該就是老子道德經中提到的“道”。孔子問禮于老子后，對老子的評價是：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。……至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子其猶龍也。”史籍中，以史記中記載老子最權威，也僅四百余字。老子姓李、名耳，字伯陽，謚曰聃，也稱老聃，春秋末期人，約生于公元前580年（周簡王六年），歿于公元前500 年（周敬王二十年），楚國苦縣人。曾任東周守藏官之職，執掌圖書文書；晚年離楚國奔秦國，在過函谷關時，應守關官吏的要求，口述了《道德經》《史記·老莊申韓列傳》。儒家思想對中華文化影響至深，但后人不免有不同的評價。老子學說正可發揮互補的功用。孔孟學說以仁、義、禮、智為人的四個方面；老子學說則以無為作為中心思想。孔子較重視學堂書卷色彩；老子則較放任回歸自然。

1.2 《道德經》

老子《道德經》共八十一章，前37章是道經，后44章為德經。“道”與“德”是老子哲學思想的基礎。林語堂將前40章歸類為老子哲學的基本原理；后41章歸類為政治、生活的實踐準則。老子認為“道”乃“萬物之奧”（62 章）。“德”則為“孔德之容，唯道是從”（21章）。道為本，德為器，德依附于道；道制約德，德說明道。在老子看來，任何事物在變，因為支配萬物的生長的“道”在變；任何具體事物可以消失，唯有“道”這個事物“獨立而不改”（25章），永遠不會消滅。“道”顯示了它變又不變的巨大威力。

2 老子與經營管理

老子《道德經》中也含有管理方面的內容。老子學說的經營管理理念可歸納為君人南面之術、通達世變的相對論、深度的認識觀、獨到的軟性訴求、圓融的天地道觀、陰柔的思維方式等六個理念，茲分別說明如下。

2.1 君人南面之術

“道家者流，……此君人南面之術也。”，在民主社會體制中，君王已不復存在，但“南面之術”如領導統馭、指揮協調、組織控制之術等仍然存在的。《老子》中所揭示的某些“南面之術”，自然有其參考的價值。管理者必須先就組織進行規劃、組織、領導和控制，以實現管理目標。所有的管理活動，追根究底主要還是要對人進行管理。“南面之術”就必須正確加以運用。經營管理的內容，包含了生產力、生產關系、上層建筑。生產力，就是要做好企業的商品生產和經營；生產關系，這是涉及生產、交換、分配、消費等方面的問題，概括地說，主要都是人與人之間的關系；上層建筑，就是企業從事商品生產、經營時所持的政策、觀念、主張、思想，及相應的組織、規章制度等，都需要運用正確的“南面之術”、正確的價值觀以及科學的方法論處理問題。《老子》中內含的某些精辟理論、見解、思想方法，是很可以被借鑒參用的。

2.2 通達世變的相對論

管理是科學，也是藝術。管理現象常常處于二律背反之中。同一件事可以做不同的處理，改換另一種處理方法，又會出現新的利弊關系。過于執著，可能損及民主；若過分注重了民主，又可能影響必要的集中。而且這些利弊關系，常隨時間、空間條件的變化而變化，沒有絕然的正確解、最優解。老子在論述有無、剛柔、動靜、損益、利害、巧拙、禍福種種矛盾關系時，都有不少優秀的觀點耐人思索，耐人參閱。

2.3 深度的認識觀

老子的認識觀，也有不少地方可供我們企業管理參考。如十章中說的“玄鑒”思想，用深沉、冷靜的態度去觀察分析一些問題；又如十六章中說的“觀復”思想，細致地、多次地去認識事物等，都是一些很精辟的認識。

2.4 獨到的軟性訴求

現代企業管理，重視軟性管理，強調做好屬于觀念、思想等內容的管理，而不是只強調管物、管理制度等。關于這一點，“老子”中反復闡述的“恍兮惚兮”、“道”的一些獨特見解，細品其味，對做好軟性管理有啟發價值。

2.5 圓融的天道、地道、人道觀

所謂天道觀，是有關如何看待天體宇宙世界的理論觀念；所謂地道觀，是有關教人如何處世處事的理論觀念；所謂人道觀，是有關教人如何看待人生的觀念。這些在《老子》中都有論述。企業管理中有關如何待天、待地、待人，特別是待人方面，很可以從《老子》中學到一些東西。

2.6 陰柔的思維方式

市場形勢激變，經濟競爭激烈，企業企圖用一種硬性的辦法來解決復雜多變的問題是會失敗的。《老子》柔性思考的思維方式，為我們學會權變管理提供了思想的啟迪。

2.7 廣泛的實用價值

從企業管理的具體職能如計劃、指揮、控制等角度說，只要善于在《老子》奇葩里面展開聯想的羽翼，采集汁液，也能汲取很多營養成分。“善行，無轍跡”（27章）（善于行動不留痕跡），它啟示我們當領導的要注意指揮藝術；“善言，無瑕謫”（善于言談無瑕可責），它啟示我們當領導的要提高自己的素質；“善數，不用籌策”（善于計算，卻不依賴籌碼），它啟示我們制訂計劃時要善于謀劃；“善閉，無關楗而不可開”，這句話的意思是說善于閉合，不用栓銷，卻使人開不了門，這可以供我們做有關控制的聯想；“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”，這是說，用人要用其所長，這樣就沒有被遺棄的人了；用物要用其特點，這樣世間就沒有不可用的東西了，這可供我們做好管理組織、擇人用人作為參考。

如上種種《老子》思想，只要潛心研究、善于吮汲，是可以掠其光澤為我們所用。《老子》的管理價值已被國內外很多人所認識，一些學者也著文討論這個問題，一些企業家用行動實踐這個問題。

3 老子思想的管理意涵提煉

3.1 六大法則

法則一：道（組織文化）。“道”乃老子的中心思想，由此延伸至組織文化及價值觀的觀念。組織文化是企業管理的靈魂，在經營管理具有類似“道”的觀念。舉凡組織的各項功能，都必須先確定一個正確的“道”——遠景與價值觀，在此中心思想支配下次第展開。

法則二：德（公司治理）。形而上謂的“道”，形而下謂的“德”，“德”是道的落實。如果“道”是虛擬的意象，則“德”就是執行面的實體。企業不僅需要賴以為目標的“道”，更需要“南面之術”、“治大國若烹小鮮”等執行面的準則。這個部分稱的為執行面的“德”。

法則三：柔（戰略管理）。“柔弱勝剛強”。年老后，剛強的牙齒總比柔弱的舌頭先崩潰。柔弱不代表失敗，反而是生的延續。西方文化強調強勢剛性作為，與東方文化陰柔作為，上善若水、屈人之兵相較，各有千秋，但在達成目標，并無二致。企業經營、管理、競爭都要運用謀略。老子學說雖不若《孫子兵法》、《三十六計》等，專注于謀略，但在戰略管理運用仍有其重要性。

法則四：無（創新管理）。“無”是老子學說中的一個重要的概念。“無”可解釋為實體的無，虛擬的無。“無”中生有，“有”中又產生“無”。太極生二儀，再生三、生萬物。宇宙洪荒，蕓蕓眾生，皆由“無”創造演繹而來。特別是在高科技時代，企業必須隨時創新才能在劇烈的競爭中存活。老子“無”的觀念，與創業家精神，不謀而合。

法則五：反（逆向思考）。“反者道之動”。老子認為：無為而為，不爭而爭，柔克剛，弱勝強，無生有。除了前述“無”的概念外，還需經常利用逆向思考，反向分析問題，歸根回靜，見素抱樸，禍福相倚高下互相傾伏等等。老子的“反”論，提供企業經營管理的矛盾分析思路。

法則六：水（回歸自然）。老子經常以水論道，如“上善若水”（8章）、“為天下谷”（28章）、“上德若谷”（41章）。老子借水論道，具有多重意義。其一為謙下和順之意。老子認為“圣人”（指統治者）必須像水一樣“利萬物而不爭”。領導人應該具備這樣的素質，返璞歸真，回歸自然。

3.2 五大方向

一是無中生有，有無相生（創業精神）。無，名天地之始；有，名萬物之母。任何事業都要經歷從無到有、從小到大，繼而又從興盛到消亡的發展過程。創業，企業家向經營領域的商場、戰場勇敢跨入，里面潛藏著許多關于“有”和“無”的深刻哲理。包括：走別人沒走過的路、白手起家、有無相生，天高海闊。

二是與時遷移，因物變化（變革管理）。動，善時。市場是千變萬化的，企業家也應知變善變。老子認為必須把握機會，及時而動，做到像水一般，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀態而安詳澄止。當變則變，不可自縛，道法自然，靜觀待變與以不變應萬變。

三是以弱勝強，不爭善勝（以柔克剛，以小博大）。柔弱勝剛強，老子一貫另具慧眼，重視陰柔，認為柔能克剛，陰能制陽，弱能勝強。不少軍事家以老子思想奉為圭臬，成功的運用老子以弱勝強的思想，在人類歷史上創造了許多以弱勝強的光輝戰例。如戰國時期的晉楚越濮之戰，秦末楚漢成皋之戰，三國時的吳蜀彝路之戰，東晉時的秦晉淝水之戰等，都是小國弱軍打了勝仗。商戰也是如此。

四是遇弱固強，欲奪固與（營銷權術）。將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固舉之；將欲取之，必固與之。老子說：“將要收斂它，必須先擴張它；將要削弱它，必須先增強它；將要廢棄它，必須先興盛它；將要奪取它，必須先給予它。這就是一種深沉的智慧。”他還說：“用兵講的好，我不敢取攻勢而取守勢，不敢前進一寸而要后退一尺，這就是人們所說的沒有陣式可以擺，沒有胳膊可以舉，沒有敵人可以對，沒有兵器可以執”。這種獨特的眼光和獨特的思維方式，使老子發現了許多人發現不了的社會現象，總結出不少行政、用兵的生活經驗，吃小虧占大便宜，先退后進，先予后取的談判術及醉翁之意不在酒。

五是君上主道，臣下主事（領導統御）。道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。老子認為：誰要是掌握了“道”，天下人就會歸附它而不互相傷害，天下就太平了。“道”經常是沒有什么作為的，然而，又沒有什么不是他的作為。侯王將相們如能遵守它，萬物都會自然變化。道是那樣空曠開闊，像深山的幽谷，是那樣渾璞純厚，像混濁的水一樣，是那樣平靜恬淡，像深湛的大海，是那樣的飄然無蹤，好像沒有止境。作為一個企業領導者，應從老子神秘莫測的“道”中吸取領導的藝術和智慧，包括以心智竅、君設其本，臣操其末、令智者謀，令勇者怒，令辯者語。

4 結語

老子認為生成天地宇宙的道，運行遼闊無限，周行永不止息，其天人合一的哲學思想，從來不把人和自然分開。萬物由道化生，終究需歸于道。宇宙萬物的生長發展，最后都須歸于本原。老子主張以“無為”治國，其目的仍在于救世圖治。他從為官到隱居，一系列的社會事件對老子產生相當大的影響。可以說老子原是入世的，埋名隱居實出于無奈。在論述中不自覺地對治國救世、用兵執權等有相當多著墨，被后人視作錦囊。老子認為人應該取法天地自然。自然界的水流花開，鷹飛魚躍，春華秋實，這一切都不是刻意追求的結果。大自然是無意識的，但處處充滿生機；天地并不想去實現什么，卻又樣樣都實現了。人類就應該像大自然那樣對待一切，處處順應自然規律，不違背自然去追求個人目的這樣反倒能達成自己的目的。老子把這個叫作“無為而無不為”，表面上什么也沒做，愿望卻都實現了。總體而言，老子的《道德經》蘊涵了豐富的管理思想，其哲學基礎是“道”。“道”可以作為企業管理領導者的指導原則。挖掘老子管理哲學思想的現代意義，有利于我們提高和增強現代管理者的管理能力，有助于我們加強和深化現代企業管理的理論。從老子的思想中學習管理，就是要將老子所倡導的自然思想加以明確化，為具體的管理實踐提供思想助益。

參 考 文 獻

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