“三下鄉(xiāng)”視域的大學(xué)生思想品德教育意義與任務(wù)

摘 要 以傳播“文化、科技、醫(yī)療”給農(nóng)民為契機，實現(xiàn)所學(xué)理論知識與社會應(yīng)用能力相結(jié)合的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，在新時代農(nóng)民“家國情懷、勞動奉獻美、誠信品性、和睦友善”等思想品德感召下，具有“提升實際的愛國情懷、科學(xué)文化的適應(yīng)性水平、自我的誠信意識、睦鄰友善的認(rèn)識與體驗”等思想品德教育意義，還承載著“廣泛宣傳黨和國家的科技文化政策、傳播落實社會主義核心價值觀、為新農(nóng)村建設(shè)出謀獻計”等思想品德教育任務(wù)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生主體 “三下鄉(xiāng)”活動 思想品德教育 意義與任務(wù)

作者簡介：楊文艷，長江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論。

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-227-03

農(nóng)村是我國廣大民眾生存繁衍與持續(xù)發(fā)展的天地。農(nóng)村現(xiàn)代化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重點和難點。我國農(nóng)村現(xiàn)代化，需要“先進文化、發(fā)達(dá)科技與便利醫(yī)療”的精神營養(yǎng)素輸入。早在1996年12月，我國中央宣傳部等十部委聯(lián)合頒發(fā)了《關(guān)于開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動的通知》。“三下鄉(xiāng)”是指大學(xué)生主體，以傳播“文化、科技、醫(yī)療”給農(nóng)民為契機，實現(xiàn)大學(xué)所學(xué)理論知識與社會應(yīng)用能力相結(jié)合的一種有效社會實踐活動。2004年11月，在國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會、培養(yǎng)品格、增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。”黨的十八屆三中全會，把我國豐富的社會主義價值理論體系，凝練成了國家層面、社會層面、個人層面的24字“核心價值觀。”社會主義核心價值觀是大學(xué)生接受思想政治教育的關(guān)節(jié)點。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，承載著以“社會主義核心價值觀為標(biāo)志的思想品德教育”意義與任務(wù)。

一、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動視域的新時代“農(nóng)民思想品德”感召性

農(nóng)村是我國改革開放的前哨戰(zhàn)。隨著我國改革開放的不斷深入發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善，為我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展注入了強勁的動力。廣大農(nóng)民民眾在“敏于事”同時，其思想道德觀念、價值取向也正發(fā)生著與時俱進的變化，呈現(xiàn)出和諧、團結(jié)、向上等積極態(tài)勢。

（一）家國情懷的感召

在“三下鄉(xiāng)”活動中，我們可以聽到“國是我的國，家是我的家，我愛我的國，我愛我的家”之類的歌詞，從農(nóng)民歌喉里真摯傳出。 “國是家，孝當(dāng)先，善作魂、勤為本、和為貴”這樣的廣告宣傳語，從農(nóng)民的口中不經(jīng)意的說出；“國強民富、國穩(wěn)家安、他好我才好、覆巢之下焉有完卵”之類的思想從農(nóng)民的擺談中自然流出。這一切都透露出我國新時代農(nóng)民對家國的深情眷念與無限熱愛。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”也成了掛在農(nóng)民嘴邊的行為理念。“日出而作，日落而息“已不再是他們生活的常態(tài)。 “創(chuàng)造財富，培育后代，互幫互助，孝親敬長，關(guān)心家事和國事”等已是農(nóng)民主體的生活內(nèi)容。白天讀報，晚上看電視新聞，了解國際大事、國家大事已不是農(nóng)民的新鮮事。生產(chǎn)中、生活中、交往中、交換中，一句“您好嗎？”、“沒事嗎？”“有事說一聲”等樸質(zhì)而溫馨的話語，已不是稀罕事。“習(xí)主席出訪美國了”、“習(xí)主席在聯(lián)合國大會講話了”、“中央出臺全面二孩和普及高中義務(wù)教育”了、“中央又有醫(yī)保、低保、社保”新政策了等等話語，在農(nóng)民中隨處可以聞見。興修公路、維護水利、保護社區(qū)環(huán)境、建造居民房屋、解決居民困難等等集體活動行為隨處可見。

（二）勞動奉獻美的感召

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、 “天道酬勤”、“人勤春早”等已成為我國人民勤勞有為的文化信念。 “以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。”的社會主義榮辱觀以深入道我國人民的心底。“勞動創(chuàng)造美”自古以來是我國勞動人民的職分。

農(nóng)民是我國勞動人民的代表。“外出打工回家種地是農(nóng)民兄弟，兩手老繭一身汗水是農(nóng)民兄弟，讓泥土親吻種子是農(nóng)民兄弟，讓秋風(fēng)撫摸麥浪是農(nóng)民兄弟”是對農(nóng)民勞動之美的真實寫照。

時代的進步，社會的發(fā)展，隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善和文化生活的繁榮豐富。科技發(fā)展、信息發(fā)達(dá)，社會分工越來越精細(xì)。農(nóng)民中的“好逸惡勞”思想已無滋生的土壤，“不勞而獲、投機取巧”已成為農(nóng)民不恥之行為。他們不屑于“消極度日、日上三竿”，他們不與“麻將、撲克、游戲”為伍。為了家中的“老人、小孩”幸福生活、為了鄉(xiāng)親們的協(xié)作互助，農(nóng)閑時，他們或者南下“廣州、深圳、浙江”等，或者北上“新疆、內(nèi)蒙、北京、天津、遼寧”等，打工掙錢。多少大樓、多少公路和鐵路、多少公共設(shè)施，在農(nóng)民辛勤勞動中建成。農(nóng)民勞動之美，不僅表現(xiàn)在他們創(chuàng)造了美，而且還表現(xiàn)在不計較“勞動環(huán)境的優(yōu)劣、勞動的負(fù)荷的輕重、較勞動的時間的長短”，計較的是“勞動質(zhì)量的好壞、勞動效率的高低、社會效益的大小”等人性與精神的美。

（三）農(nóng)民誠信品性的感召

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，絕大多數(shù)的樸實農(nóng)民一直延續(xù)著這種優(yōu)良傳統(tǒng)。在農(nóng)村流傳著“好借好還，再借不難”的俗語，這充分體現(xiàn)彼此的信任。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)進行，隨著社會主義市場經(jīng)濟在農(nóng)村的廣泛發(fā)展，農(nóng)民越來越意識到誠信的重要意義。農(nóng)民工在外出務(wù)工打拼過程中，體會到不誠信給他們帶來的危害與困難，所以，他們痛恨不誠信，渴望誠信。2011年第三屆全國道德模范孫東林，因其誠信發(fā)給農(nóng)民工工資，而感動了多少人，被人們樹立為誠信模范。古人云：“忠信之薄，而亂之首。”如果誠信沒有了，就是作亂的開始。2004年，貴州省清鎮(zhèn)市新店鎮(zhèn)部分農(nóng)民不講誠信，為追求更高經(jīng)濟利益而致使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)大發(fā)公司傷心離開。 這便是誠信給社會經(jīng)濟帶來巨大損失的深刻教訓(xùn)。這一事實從反面警示我們的農(nóng)民兄弟：將誠信意美德內(nèi)化于心，外化于行，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。誠信品性要求不要因為社會環(huán)境中的利益誘惑而導(dǎo)致自我人格的缺失。公民工在打工過程中的誠信施工、誠信服務(wù)，是社會安全之需。國家利益、集體利益、他人利益至上，仍是社會公德需要遵守。

（四）和睦友善精神的感召

社會中流行著“我為人人，人人為我”的口號，體現(xiàn)出了一種友好互助的關(guān)系。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這種睦鄰友善關(guān)系正在逐步加強：一是功利心態(tài)減弱促使人情味趨于濃化。不少農(nóng)村地區(qū)在人際關(guān)系中的宗法觀念淡化，“遠(yuǎn)親不如近鄰”觀念加強。一家之困難是大家的困難，一家之苦是大家之苦。農(nóng)村地區(qū)，人與人之間的扶危濟困，各盡綿薄之力，拉扯他人一把的事情隨處可見。二是農(nóng)民間的交往訴求越來越濃烈。現(xiàn)代農(nóng)村社會流動和遷徙較快，高節(jié)奏非群體化的生活加強，不文明行為和極端個人主義思想意識造成的人際間的隔閡減弱，鄉(xiāng)親之間留念感增強，“一日不見如隔三秋”鄉(xiāng)情意識日益增厚。三是國家政策干預(yù)導(dǎo)致“邪教信仰與利益追求”導(dǎo)致的民族沖突減少。現(xiàn)代農(nóng)民文化素質(zhì)日趨向好，劉大成、朱之文之類的高素養(yǎng)農(nóng)民，累累出現(xiàn)，越來越成為農(nóng)民形象代言人，使得他們不只追求物質(zhì)利益膨脹，而是更多追求友善社會的“大利”行為。

二、基于“三下鄉(xiāng)”活動的大學(xué)生思想品德教育意義

大學(xué)生在“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中，深入農(nóng)村、深入基層、深入群眾，努力做到思想下鄉(xiāng)、情感下鄉(xiāng)、行動下鄉(xiāng)，緊密結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識，本著“受教育、長才干、作貢獻”的原則，把傳播先進科學(xué)文化知識的同時，也經(jīng)歷了思想品德教育的深刻洗禮。

（一）有助于提升對新農(nóng)村建設(shè)的自我認(rèn)同感，增強實際的愛國情懷

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展注入了新鮮活力。一方面，大學(xué)生將自己所學(xué)的理論知識帶入農(nóng)村，為農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展提供了理論支撐。另一方面，大學(xué)生到農(nóng)村中去，也為當(dāng)?shù)乩习傩仗峁┝嗽V說苦楚、發(fā)表觀點的對象，讓他們緊鎖的內(nèi)心得到釋放。雖然我們所能做到的實際并不多，但通過普法宣傳、政策宣講、文藝匯演等活動，這樣無私無聞的活動也能讓他們的心靈得到慰藉，能使他們感受到自己的疾苦與訴求是被黨和國家所關(guān)注的，他們的利益是有法律保障的。而且這樣一種社會實踐活動，也為加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村，全面建成小康社會提供了精神動力和智力支持，與此同時也增強了更多人對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識，讓更多人加入這一行列，共同為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策并貢獻自己的綿薄之力。

（二）有助于增進對農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的了解，提升自己科學(xué)文化的適應(yīng)性水平

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動對培育具有以下三種基本素質(zhì)的新型農(nóng)民有促進作用。一是思想觀念先進。通過大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動能在一定程度上打破傳統(tǒng)思想的束縛，使他們從思想觀念上革除陋習(xí)，培養(yǎng)起有理想、有追求、熱愛祖國的新型農(nóng)民隊伍。二是文化技能強。雖然教育是一個長期的過程，不能一蹴而就，但通過大學(xué)生實踐活動也能起到對農(nóng)民進行文化培訓(xùn)的作用。三是經(jīng)營理念。在市場經(jīng)濟體制下，客觀上要求農(nóng)民群眾具有較強的經(jīng)營管理能力，大學(xué)生剛好能將自己所學(xué)到的能力教授給群眾，使他們在自己的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營道路上獲得一席之地。“三下鄉(xiāng)”實踐活動對培育新型農(nóng)民具有不可替代的作用，在他們素質(zhì)提高的過程中也相應(yīng)提升了各自的科學(xué)文化水平。

（三）有助于提高自我的誠信意識，形成現(xiàn)代文明素養(yǎng)

大學(xué)生在實踐活動中表現(xiàn)出來的誠實信用對形成相互信任、互敬互愛、長幼有序的和諧關(guān)系具有重要意義。一方面，誠信是立身之本。夫妻、長幼、鄰里之間關(guān)系的協(xié)調(diào)都是建立在誠信基礎(chǔ)上。可以消除人們之間的隔閡、化解矛盾同時最大限度的減少生活和工作中的摩擦，還能起到人際關(guān)系和諧潤滑劑、社會凝聚劑的重要作用。另一方面，誠信是立業(yè)之基。要想使農(nóng)村經(jīng)濟得到發(fā)展，僅憑勤奮踏實是不夠的，還必須講誠信。勤奮努力只會產(chǎn)生個體效率，而誠信則可產(chǎn)生集體效率。因而農(nóng)村發(fā)展的核心就是誠信意識。文明的鄉(xiāng)風(fēng)的形成必然以和諧關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展為前提。因此，誠信不僅可以使廣大農(nóng)民群眾增加社會價值的認(rèn)同感和凝聚力、增強誠信意識；還能提高人們之間的團結(jié)合作能力，從而形成現(xiàn)代文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（四）有助于增進“睦鄰友善”的認(rèn)識與體驗，強化幸福感和奮斗力

在社會中廣泛開展的以關(guān)愛他人、奉獻社會為主題的大學(xué)生志愿服務(wù)活動。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉，這樣的榜樣教育、示范和引領(lǐng)，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。一方面，能使村民對損人利己等傷風(fēng)敗德行為自覺抵制；另一方面，能使群眾注意保護踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。因此，能在廣大農(nóng)村營造風(fēng)清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，可以引導(dǎo)全體村民關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營造幫扶互助的友善風(fēng)氣。在這種和睦友善的村民關(guān)系下人們的幸福感必將得到進一步強化。

三、基于“三下鄉(xiāng)”活動的大學(xué)生思想品德教育任務(wù)

（一）廣泛宣傳黨和國家的科技文化政策的思想政治教育任務(wù)

“推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決‘三農(nóng)問題的根本途徑。黨在農(nóng)村的各項方針政策，是黨的生命線。”各項政策方針的出臺都充分體現(xiàn)出黨和國家對廣大農(nóng)民群眾的高度關(guān)注與殷切關(guān)心，而每項政策方針也有切實執(zhí)行才會使百姓受益，為人民謀取福利。所以作為新世紀(jì)的大學(xué)生肩負(fù)著這個重要使命，宣傳這些大政方針，使人民群眾切實體會到他們是被重視的、他們的利益是有法律保障的、他們的疾苦與訴求是被關(guān)注的。幫助群眾了解和掌握更多的政策方針，依靠和應(yīng)用這些方針政策維護自己的合法權(quán)益，從而調(diào)動他們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家園而奮進的積極性，激發(fā)他們強烈的愛國情懷和對黨的忠誠與信服。

（二）傳播落實社會主義核心價值觀的思想品德教育任務(wù)

愛國、敬業(yè)、誠信、友善從個人的政治道德、職業(yè)道德以及個人品德這幾個方面，強調(diào)了作為一個社會主義社會的公民應(yīng)當(dāng)具備的核心道德價值。大學(xué)生在實踐活動中要重點加強核心價值觀教育、切實抓好思想道德建設(shè)，做到思想與行動齊下鄉(xiāng)，因為“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。”要幫助農(nóng)民成為有崇高理想、良好道德、卓爾不群、嚴(yán)以律己的社會主義四有新人。利用農(nóng)村文化廣場、大型集會地開展一些人民群眾喜聞樂見、寓教于樂的文藝活動，使民眾在參與這些活動中愉悅身心、開闊視野、豐富知識和提升個人素養(yǎng)。要引導(dǎo)村民移風(fēng)易俗，對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，凈化村風(fēng)民俗，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而形成科學(xué)文明健康的生活方式，營造良好的生活氛圍。

（三）關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)，為新農(nóng)村建設(shè)出謀獻計的思想品德教育任務(wù)

沒有深入實地的調(diào)研就如紙上談兵。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，開展形式多樣的調(diào)研，深入群眾，深入田間地頭，主動走村串戶，和群眾密切聯(lián)系。通過調(diào)查問卷、走訪、閑談等途徑了解民意、熟悉民情并詳細(xì)掌握本村的基本情況。及時搜集、整理和分析所獲得的信息，形成系統(tǒng)的體系，同時結(jié)合當(dāng)?shù)氐拇迦菝袂椋谧鹬刈匀灰?guī)律與客觀經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的前提下，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建設(shè)建言獻策，同時也為當(dāng)?shù)卣⑾嚓P(guān)職能部門對該村的深入了解與政策的選擇、決策和執(zhí)行提供真實可靠依據(jù)。

（四）先進科學(xué)文化自覺踐行者的思想品德教育任務(wù)

大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動將學(xué)校與社會聯(lián)系起來的重要途徑，通過該實踐活動，不僅為農(nóng)村帶去了以文藝下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、普法宣傳等形式的精神文化，也把先進的科學(xué)技術(shù)傳播到了農(nóng)村并得到踐行。大學(xué)生們組織開展科技支農(nóng)活動、召開科技討論會、發(fā)放農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、倡導(dǎo)高產(chǎn)技術(shù)等，這充分推動農(nóng)民以科技致富。通過先進的科學(xué)技術(shù)制造高效能、低污染的農(nóng)業(yè)肥料；制造先進的農(nóng)業(yè)用具以省時省力；培育高產(chǎn)的農(nóng)作物使農(nóng)民獲得豐收等。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動通過一系列的科技支農(nóng)活動，解決了許多農(nóng)民生產(chǎn)實際中的問題，而且每年都有新的成效，這促進了我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時也提升了農(nóng)民的科技文化水平，使他們在自己的本職工作中實現(xiàn)了生存的意義和自我價值，也就會更加敬業(yè)，從而促進農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面核心價值觀的高度凝練，也是每位公民的基本道德準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實踐活動旨在將核心價值觀這一精神支柱、行動準(zhǔn)則貫徹落實到基層，使其充分發(fā)揮豐富精神世界、建設(shè)民族精神家園的巨大作用，為建立敬業(yè)奉獻、誠實守信、睦鄰友好的和諧鄉(xiāng)村奠定堅實基礎(chǔ)；同時在積極踐行和培育“核心價值觀，切實提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度，振奮廣大人民群眾的精氣神、增強全民族的道德素質(zhì)”的同時，也使大學(xué)生接受一次思想品德的實在教育，為實現(xiàn)十八大提出的美麗中國奮斗目標(biāo)而貢獻我們的智慧與青春。

參考文獻：

[1]張洪峰.大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動與新農(nóng)村建設(shè).吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2008（5）.

[2]廖妍.大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的意義及其問題研究.消費導(dǎo)刊.2009（3）.

[3]張彥.論大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐的育人功能.西華大學(xué)學(xué)報.2005（12）.

[4]陳昭昭.大學(xué)生自愿活動服務(wù)在高校思想政治教育中的作用.學(xué)理論.2014（25）.

[5]張立娜，萬冰艷.探索暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用.人才資源開發(fā).2015（10）.