論西海固清真寺建筑造型的形式美

馬雪妍

摘 要：清真寺是伊斯蘭建筑藝術的最高表現形式，它以其獨有的形制和濃郁的民族特色，在世界建筑之林獨樹一幟，是伊斯蘭藝術的瑰麗之作，也是伊斯蘭精神最集中的凝結，充分體現了獨特的伊斯蘭藝術的美學模式。本文僅從清真寺建筑的外觀、結構等出發研究西海固地區清真寺的形式美。

關鍵詞：西海固；清真寺；形式美

建筑，是民族文明的個性體現，是一切美術品中最持久的藝術品，與其他藝術形式不同，建筑有著自身獨特的形式之美。建筑藝術也是伊斯蘭藝術中最重要的表現形式，而最能代表伊斯蘭建筑藝術的便是清真寺。清真寺體現了伊斯蘭建筑藝術的最高成就，其外觀變化、設計手法、宗教內涵等各方面在世界建筑領域都具有不可替代的獨特價值。由于地域與時代的不同與變化，奇想縱橫、莊重神秘、雄健雅致的清真寺建筑也各具特色，但都不同程度地反映著伊斯蘭教的宗教理念與其發展歷史。因為惡劣的自然生態環境，西海固被稱為“最不適宜于人類居住的地方”。“赤地千里”的景象以及“苦甲天下”、“貧甲天下”、“旱甲天下”等詞語是文學中也是人們印象中的西海固。但在這一片幾近焦土的大地上，清真寺及其上那彎新月為它平添了寧靜和安詳，使它變得博大而神秘。西海固清真寺建筑以其獨特精致的外觀結構、神奇絢麗的色彩圖案、奇幻多變的光影效果體現著伊斯蘭建筑獨特的魅力。

西海固地區的清真寺分布極廣，只要有回族聚居的村鎮、小區，都建有不同規模的清真寺，有些地方遠不止一所。近年，隨著我國城鄉居民經濟生活水平的提高，各地的清真寺也不斷翻新。在整個中國疆域中，清真寺建筑的風格類型大體上可以劃分為三類：中國傳統宮殿式、阿拉伯式和中阿結合式，中阿結合式也即混合伊斯蘭風格，“混合伊斯蘭風格的清真寺是外來的伊斯蘭建筑式樣與中國建筑傳統相結合的產物。這在寧夏清真寺建筑中，表現得尤為突出”，[1]西海固的也不例外。但總體上，由于地理等自然環境的差異，西海固地域較具年代的清真寺都在繼承阿拉伯風格的基礎上融匯了中國傳統宮殿式建筑的藝術形式。同時，兼有寧夏回族建筑的特征，寺脊隆起，飛檐突出，既雄偉古樸又莊嚴肅穆。而西海固地域的清真寺建筑更為獨特的地方還在于它與當地民居文化的結合，例如固原羊圈堡沙溝拱北清真寺，在整體外觀上是阿拉伯式清真寺的建筑風格與理念，但同時也結合了當地傳統的院落式布局與結構，可以說是十分典型的西海固清真寺。從建筑內部理性分析，本文僅從以下三方面分析西海固清真寺的形式美。

1 形體構成中的形式美

形體是事物在空間中給人的視覺感官印象。各種物體因其具體可感的獨特外在形態組成了千姿百態的世界，也在紛繁的大千世界中成就自己獨特的外部存在形態。物體的外部形態從視覺上可以分為自然形態和人造形態兩大系統，而構成事物外在形態的形式則包括點線面體這些最基本的元素，它們各自不同的審美特征。事物的外部視覺形態會在具有感知能力的人類心理上留下心理印象進而生成關于事物的思考。

點是形體要素中最基本的元素，在空間存在中起到標明位置的作用。在幾何學中，點是沒有長度、寬度、厚度與大小的抽象概念，但作為建筑中形式美的點，它具有大小薄厚等維度，也具有規則與不規則等不同類型，是實有的存在物。例如阿拉伯式清真寺建筑中四個綠色的小穹頂、中間的一個大穹頂以及穹頂上大小不一的圓球都可以看成是不同的圓形，也可以看成是大小不等的點。中間的一個大的綠色穹頂吸納著人們的注視與膜拜。這些最基本的構成元素在西海固清真寺中依舊承擔著這樣的構成功能。

在形式美的各種要素之中，線占有十分重要的地位，它在空間存在中起到貫穿扭結的作用，具有無窮盡的藝術形態，比如粗細、長短、曲直、虛實以及各式各樣的律動變化。它們給人造成的心理形態有快慢、剛柔、利鈍以及節奏等不同的情感反應。在清真寺建筑中會應用各種各樣的線以造成豐富多變的建筑效果，給人不同的視覺感受。例如鏈接鋼球的線以及新月剎桿的直線，給人以挺拔、直指天際、充滿力量的感覺；而蔥頭狀門邊的曲線，則顯得明快而簡潔等等。

在點線之外，各式各樣的面也是構成清真寺建筑的基本元素，如三角形、圓形、長方形、錐形等等。在西海固單家集陜義堂清真寺的大門樓上，大門與宣禮塔、望月樓結合而成，屋頂為攢尖頂，呈現出錐形面。大殿的平面多為矩形，給人一種古樸莊重的感受。

具有豐富變化的點線面又會組合出變化萬端的形體，球體、正方體、長方體、椎體、不規則形體等等，它們各具形式之美。盡管任何建筑都離不開點線面體的組合，但在西海固清真寺中，因其中阿混合式的建筑風格以及其與本土民居建筑的結合使其在形體組合與變化中、在干旱貧瘠大地之上更能突出建筑的形體特征。

2 對稱與均衡中的形式美

均衡即為平衡、勻稱，是事物的色彩、形狀、聲音等形式因素在組成審美對象時在一定差異的基礎上形成的一致、對等、照應等關系。“自然界的秩序就是通過形式上的對稱、和諧、對比等因素來體現的。”[2]對稱均衡又稱“天平式均衡”，是指兩個以上相同或相似的事物以對稱的排列方式形成的形式美規律。這種均衡會使人產生整齊、端莊、莊重的感覺。其主要形式是左右對稱。

西海固部分傳統風格的清真寺建筑，講求完整對稱的布局，一般采用四合院布局，使用大木起脊式的禮拜大殿，殿前兩側為南北廂房，寺門正對大殿，大門、邦克樓和禮拜大殿等主要建筑，整體來看中間似乎有一條中軸線，由兩進或四進四合院組成，兩旁的布局較為對稱，有以對稱為美的特點，但又各有特點，其目的是為了突出清真寺禮拜大殿的中心位置，使清真寺主體建筑的氣勢顯得古樸大方，雄偉莊嚴。位于涇源縣香水鎮的城關清真寺就是一處二進式四合院。

再如西吉縣興隆鎮的單家集陜義堂清真大寺，它的大門樓是左右對稱的，大門是蔥頭狀的，左右兩邊各有一扇小門，小門也呈蔥頭狀。它擁有四個圓柱形的宣禮塔，大門與宣禮塔、望月樓結合而成，屋頂呈攢尖頂，以上建筑都是對稱的。上面綠色的圓球體以及伸向天穹的彎月也都是對稱的，跟人一種莊重、深邃、和諧的形式美感。

阿拉伯式清真寺建筑的外觀造型是在大殿頂上設置一組渾厚飽滿的綠色穹頂，周圍有四個小穹頂，各居殿頂一角，簇擁著中間一個巨大穹頂。大穹頂上有一彎新月挺向藍天。平面布局采用集中式構圖，強調垂直軸線。這種建筑特點的典型代表為西吉北大寺、海原清真大寺。

中阿式清真寺主要融合了中國傳統清真寺和阿拉伯清真寺建筑風格于一體，在突出宗教氛圍時，又注重經濟適用，如固原三營清真大寺、涇源城關大寺、海原縣南關清真中寺等。

3 節奏與韻律中的形式美

建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。這一說法說明建筑和音樂之間有著相通、相合的一致性。建筑與音樂雖然在形式上存在差異，但都能以優美的旋律、鮮明的節奏、和諧的結構打動人心，令人陶醉。

“節奏”一詞本來是音樂范疇的術語，但作為一般的形式美規律，是指審美對象的構成中色、形、聲等物性因素有規律的重復而形成的美的運動形式規律。韻律是在節奏的基礎上產生的，建筑的韻律美與音樂有著非常密切的關系，韻律是構成系統的諸元素形成系統重復的一種屬性，也是使一系列大體上并不相連貫的感受獲得規律化的最可靠的方式之一。富有伊斯蘭特色的清真寺建筑的高低錯落、疏密聚散、虛實濃淡、間隔進退等在有規律的變化中體現著單純而明確的節奏。建筑個體中的整體風格和具體建構，各種形體，如門、窗、柱、墻面等合乎規律的組合、重復，都如同“凝固的音樂”般形成獨具特色的節奏與韻律，給人以類似音樂節奏和韻律的美感，蘊含著豐富的視覺美。

清真寺在和諧統一的美學規律的基礎上形成了豐富的變化，清真寺建筑既通過空間的連續和重復體現出單純而明確的節奏，也通過高低、起伏、濃淡、疏密、虛實、進退、間隔等在有規律的變化中體現出抑揚頓挫的律動，頗似音樂中的序曲擴張、漸強、高潮、重復、休止，讓人感覺到一種韻律美。清真寺建筑雄偉壯觀的空間序列儼然一組“巨大的石頭交響樂”。它的空間結構與室內裝飾，能夠激發人的宗教熱忱，適合于祈禱和祭祀等。建筑物的內部空間適應于主體的活動，能給人帶來心理上的舒暢和自由，從而給人以美的感受。

西海固清真寺凝聚著西海固地區回民族獨特的民族文化與美學觀念，充分體現了獨特的伊斯蘭美學模式。西海固清真寺嚴格遵循伊斯蘭教各項原則，又大量吸收中國傳統建筑手法，在寧夏宗教建筑林中，別具一番風貌。在西海固地區，每個清真寺都和周圍的穆斯林自然的聯系在一起，遍布寧夏的清真寺，豐富了寧夏建筑文化。同時，在漫長的歷史長河中，民族融合過程中使得“兼具統一性與多元性”[3]成為這個民族及其文化最突出的特征，而這種兼具統一性與多元性在西海固清真寺建筑中得到了充分的體現。

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