新媒體時代“禮”文化的傳播

摘 要：中國的“禮”文化在戰國時期三禮出現，標志著“禮”文化發展的成熟，但隨著時代的不斷發展，“禮”文化的傳承有所懈怠，尤其是包含在禮之中的孝道更是出現了一系列問題。電視劇《衛子夫》全劇用一個“孝”字將中國傳統“禮”文化的精髓表現了出來。研究通過對電視劇《衛子夫》中“禮”文化的傳播分析，采用內容分析方法來探討電視劇在新媒體時代對于中國“禮”文化的傳播效果及其價值。

關鍵詞：“禮”文化；新媒體時代；電視劇；《衛子夫》

中國自古以來就有禮儀之邦之美稱，這不失為對一個泱泱大國的贊美。以禮待人是中華民族的傳統美德，也是我們中華兒女待人處事之道的根本。但在對于中國“禮”文化的傳播與學習更加有利的互聯網時代，真正懂得中國傳統“禮”文化的卻人越來越少，我們有責任也有義務學習并繼承我國的“禮”文化，這對于個人的修身養性、對于家庭的和睦共處、對于國家的治國興邦都有著很大的推動作用。[1]

1 中國“禮”文化概述

中國的“禮”文化在戰國時期出現的《周禮》《儀禮》《禮記》這“三禮”的出現中有了詳實的記載，得以流傳至今，供后人學習。在傳統的儒家中，仁義忠信禮等都是十分重要的內容，而曾子則將這些內容都和孝聯系在了一起，只有切身做到孝道，才能在真正意義上做到仁愛、仁義、忠心、誠信、禮數、強大，并體會其真諦。懂禮之人必懂孝，懂孝之人必不會少禮。

黑格爾說：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬。”[2]學習“禮”文化，應該是在日常生活中潛移默化的，那么作為現代社會中傳播速度最快傳播面積最廣的電視劇來說，就成為了傳播“禮”文化的有效方法。現以在2014年播出的電視劇《衛子夫》為例，探討“禮”文化在電視劇中的傳播。

電視劇《衛子夫》參照《史記》《漢書》的相關記載，講述漢武帝第二任皇后衛子夫的人生經歷。在劇中，衛子夫之所以能夠使眾人信服，靠的不僅僅是她的睿智，更是依賴于她的以“禮”待人、以“禮”服人，為觀眾提供了典范。隨著時代的發展，“禮”本身的含義也變得更加廣泛。研究主要以電視劇《衛子夫》中所涉及的“禮”為起點，論述中國傳統“禮”文化在電視劇中的傳播效果以及傳播價值。中國傳統文化本質上可稱為“孝的文化”，[3]電視劇《衛子夫》以一個“孝”字將全劇的禮串聯了起來。

2 孝

2.1 孝敬

“敬”，為尊敬，敬重之意，孔子曾對于孝的延伸意義研究中有提到孝敬是孝敬父母，尊敬父母，不只在物質上更要在精神上給予父母以“敬”。但在曾子的基礎上，孝的意義早已超出了父母，走向了更為廣大的意義。電視劇《衛子夫》中便處處可見“孝敬”，宮廷之中，等級自然森嚴，輩分名位排在家庭關系之前。皇宮之中，皇帝身份最高，但即使如此，見面仍要向自己的長輩問安。在劇中，太皇太后即漢武帝劉徹的祖母以及其母親地位雖低于皇帝，但劉徹依然要向祖母、母親請安，這是敬，大漢以孝為先，不管是皇室還是普通家庭，對于自己的長輩，都應該尊之敬之，此謂孝敬。

我們身處的這個時代，很多人已經忽略了孝的本意，我國在2013年新修訂的《老年人權益保障法》正式實施。新法規定，家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。這也被公眾解讀為“常回家看看寫入法律”，不常看望老人將屬違法。國家修訂這樣的法律條規對于公民是有警醒作用，但孝敬父母本應是義務，是責任，更是權利，應發自內心的孝敬父母，才是懂禮。

2.2 孝悌

孝悌，又將孝的意義延伸了一層，長輩不僅僅是父母以上的輩分，較自己年齡大的人為兄長，在處理社會關系時一定要遵循“孝悌”，不可逾越本分。在《衛子夫》中，衛子夫雖貴為皇后，但對于兒時玩伴段宏一直尊稱為段大哥，是對段宏的“孝”，也是“禮”的體現，身份高貴但不目中無人，是謂賢德。心常懷有兄長、弟妹之情，則敬親愛親之情油然而生。在《衛子夫》第25集中衛子夫說道：“大漢崇孝，因孝存則家和，家和而國興。”“孝”的意義在這里就已不僅僅是小家之孝，而是屬于整個社會的，更是成為監督臣民是否擁有仁義忠信禮的標桿。

2.3 行孝與守禮

在電視劇《衛子夫》第17集中，衛子夫說何為孝道：“為子女者，父母生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這是孔子所說，“生，事之以禮”，是說當父母活著的時候，我們要孝敬他。這個“禮”當然不是說見到父母行個禮，而是包括生活上的照應、愛護等種種行為。但這還遠遠不夠，不僅在父母生前“事之以禮”，父母去世以后更要“葬之以禮”、“祭之以禮”，對父母自始至終都以“禮”相待。[4]

但作為更廣義的“孝”，僅僅對父母有這樣的孝是不夠的，行孝與守禮始終聯系在一起，當然還有對于祖先的符合禮的行孝。這在電視劇《衛子夫》中也有所體現，在第16集中，因高祖廟失火，全宮上下都要穿素表孝，這是對祖先的孝，穿素服更是守禮的表現，而衛子夫的大女兒卻在素服上佩戴彩纓，皇后怒斥其為不孝，祭祀祖先是對祖先的悼念與敬重。

古代雖有很多禮偏于繁瑣，但其精神卻是現在這個社會急需的，我們可以去繁從簡，保留其精髓，學習其精神，而不是嗤之以鼻，一味地摒棄。

3 電視劇對于中國“禮”文化的傳播價值

傳播速度快、范圍廣，容易引起熱點關注。在網臺聯動融合發展的新媒體環境下，電視劇仍然有著大量的受眾群體，關注度居高不下。

電視劇《衛子夫》在開播前就利用網絡平臺進行了宣傳，吸引了一部分關注者，在電視劇播出沒多久，就有觀眾注意到了電視劇中的禮節，并查了資料，在網絡上發布了自己的觀點，這一舉動在無形中就已經幫助電視劇和所要傳達的內容起到了宣傳推廣的作用。將中國傳統文化的精髓通過大眾傳播媒介，最大面積地傳遞給受眾正確地人生觀和價值觀，合理利用新媒體特性，推動中國“禮”文化的傳承和發展，是新媒體時代的一股清流。

電視劇目前是中國觀眾每天接觸最多的傳播媒介，新媒體的出現消解了電視劇播出的時間區域限制，觀眾隨時隨地都可以觀看。電視劇的受眾如此廣泛，那么每一部電視劇對于傳播中國的禮文化就有了不可推卸的責任，首先要具有正確的價值觀，傳遞正能量，讓觀眾在觀看劇情之余了解更多中國真正的禮文化，將中國的禮文化發揚光大。尤其是對于處在成長期間的青少年，在看電視劇娛樂放松的同時，還能夠更好的接收中國傳統禮文化，努力做到“先識禮，后做人”。禮儀之邦要靠我們每一個人從自身出發，做到以禮相待，對于中國的傳統禮文化要做到取其精華，去其糟粕。

4 結語

我們生活在一個節奏太快又浮躁的社會，愿意看書的人越來越少，在這種情況下想要傳播中國的傳統“禮”文化，就要借助于大眾傳播媒介電視劇，現在幾乎每一個家庭都有電視機，每天都有數個小時在看電視劇，這便是傳播中國“禮”文化的最好平臺。華美的服裝造型、養眼的演員陣容、更重要的是歷史的正確性、“禮”文化的正統性。傳統文化于后代的我們是寶藏，應該選擇對現代社會建設和諧發展有利的一部分加以弘揚。現在并不是獨立存在的，而是在歷史的基礎上發展而來的，我們都要謹記，有歷史才有現在，有傳承才有未來。

參考文獻：

[1] 余玉花，張秀紅.論孝文化的現代價值[J].倫理學研究，2007（03）：68-73.

[2] 黑格爾.歷史哲學[M].上海：上海人民出版社，1981：71.

[3] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學林出版社，1987：307.

[4] 李翔.試論中國傳統孝文化的歷史變遷及其價值[J].四川民族學院院報，2010（10）：48-56.

作者簡介：楊珍慧，女，鄭州大學新聞與傳播學院戲劇與影視學專業碩士研究生，研究方向：電影學。