思索人生探尋意義

人教版八年級語文下冊教材選擇了魯迅先生的散文詩——《雪》，并在《教師教學用書》中的“單元說明”中寫道“《雪》是《野草》中最適合中學生閱讀的一篇”。不知道編者說“最適合”的依據是什么，但至少筆者在課堂上詢問學生時，他們幾乎都說“讀不懂作者想要表達什么”。那么，《雪》這篇文章的主題意蘊究竟是什么？

本人視野有限，所讀過的關于本文解讀的文章也不多，僅羅列以下幾種說法：

北京大學孫玉石教授認為，“滋潤美艷的‘南方的雪，寄托了魯迅對美好事物的熾熱追求，這旋轉升騰的‘朔方的雪，則蘊蓄了魯迅反抗冷酷的現實社會的斗爭品格。”北京大學錢理群教授認為，與“江南的雪”相比較，魯迅先生顯然更醉心于“朔方的雪”。“這閃閃地旋轉升騰著的”朔方雪，是雪的精魂，“也是人的精魂，魯迅的精魂”——奮斗的，向上的，閃光的。復旦大學教授吳中杰認為，“作者的諸種描寫，其意不在褒貶，而是借雪的各種景象，抒寫自己的人生感懷而已。”范金豹先生認為《雪》這篇散文詩是作者“有感于當時嚴酷、混亂、黑暗的現實”，一是“來喚醒‘很平安的青年，激發‘身外的青年們飛揚的青春，致力于打破‘空虛的黑暗和‘絕望的現實”。二是來“勉勵自己，雖然自己的‘青春早已消逝，雖然‘遲暮，但是還要‘肉薄這空虛的暗夜”。徐社東先生認為散文詩《雪》是一曲歌頌孤獨的歌。“魯迅先生通過對比，謳歌、贊美了北方的雪，他贊美了一個外表冷酷、孤獨，但內里昂奮、堅硬、剛強、燦爛乃至于絢爛的事物”。……

眾說紛紜，令我們這些晚生感到“為難”。這些說法都有道理，但似乎又都表述不夠“具體”，似乎都不夠貼合學生的認知層面。魯迅先生在文中究竟想表達的是什么，是我們一線教師不能回避且必須要去深入探討的話題。基于此，筆者作如下淺析。

文章的開篇即說：“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？” 結尾又寫道：“那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”從中我們不難發現，雖然文題為“雪”，但“雨”才是文章的“著眼點”。現在就讓我們順著這一“著眼點”一探究竟。

“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？”

從字面上看，這話表達的意思是這樣的：暖國的雨從來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花，博學多識的人們都覺得它是單調而無趣的，暖國的雨自己也該認為不幸，不是嗎？

從中，我們應不難體會出以下幾點結論：

①“博識的人們”之所以“覺得他單調”“不幸”無非是：“暖國的雨”窮其一生從未“冷”過、“硬”過、“燦”過，沒有變過“雪花”。通俗一點來說：一生平平淡淡，毫無波瀾，庸庸碌碌，循規蹈矩……

②在“博識的人們”看來，“雨”就應該變過“冷”的、“硬”的、“燦”的“雪花”，這才應該是“雨”的追求，生存的意義。

③在作者看來“暖國的雨”也是“單調”而“不幸”的，只不過表達得相當委婉——“他自己也以為不幸否耶？”用了一個“否耶”，既含蓄地表達了自己的看法，又使表達不至于“絕對”：因為“幸”與“不幸”，每個人有自己的認知。或者在“暖國的雨”看來自己的人生也像“博識的人們”，像作者認為的那樣是有點單調，有點不幸；抑或許認為自己的人生還算幸運（沒有波折起伏，沒有大起大落，平平凡凡等）。

④更重要的是，作者已在此句中表達了鮮明的態度——是“雨”就應該變作“雪”，變作“冰冷”、“堅硬”、“燦爛”的“雪”，這才是“雨”之“幸”。

由“暖國的雨”作者接著寫到江南的雪，“江南的雪，可是滋潤美艷之至了”。于是作者精妙地摹畫著“江南的雪”的“滋潤美艷”：

①于季節——“還在隱約著青春的消息”。意思是說雖還處在一個寒冷的冬季，而“江南的雪”似乎讓人們感受到“青春的信息”，感受到“春天般的盎然生意”。

②于質地——“是極健壯的處子的皮膚”。也就是說江南的雪給人的感受應該是“溫情的、柔嫩的、白皙的、滋潤的”，這種“美艷”是“健壯（康）的”，而非“病態的”“蒼白的”。

③于景物——“血紅的寶珠山茶”“白中隱青的單瓣梅花”“深黃的磬口的蠟梅花”“冷綠的雜草”等色彩明麗的景物更彰顯了“江南的雪”的“滋潤美艷”，以至于讓作者“眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著”。

④于人們——“江南的雪”美得讓“孩子們呵著凍得通紅”的小手“七八個一起來塑雪羅漢”，“以自身的潔白，明艷，相粘結，整個地閃閃地生光”，給冬日中的孩子們帶去了歡樂與趣味。

作者在摹畫中的確吐露出對“江南的雪”的喜愛之情，如果我們把“江南的雪”和“暖國的雨”相比，能有何發現呢？

很顯然：如果說“暖國的雨”的“人生”是“單調無趣”的，那么“江南的雪”的“人生”無疑是“滋潤美艷”的；如果說“暖國的雨”的“人生”是“不幸”的，那么“江南的雪”的“人生”無疑是“幸運”的（雖然沒有變成 “堅硬的”的雪花，但至少變成了“冰冷的”“燦爛的”雪花）；如果說作者對“暖國的雨”的“人生”是否定的，那么作者對“江南的雪”的“人生”無疑是“肯定”的。

但作者接著寫道：“第二天還有幾個孩子來訪問他；對他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。”聯系上面的文字，我們不難發現，“滋潤美艷”的江南的雪似乎又是“不幸”的——不幸在“青春”的易逝，不幸在“滋潤美艷”得不能長久。我們更不難發現，作者在此又傾吐出對“江南的雪”的惋惜與遺憾之情。不知怎地，讀“江南的雪”時，筆者總會聯想到一個詞——“曇花一現”——盡管“美”卻不能長久，但一生至少輝煌過、燦爛過。會想到“天空中雖沒有留下我的足跡，但我已經飛過。”如果將其與“暖國的雨”相比照，我們似乎還可以產生這樣的聯想：任何一種人生或許都有其幸運的一面，也都有不幸的一面。作為“我們”（人們）應該選擇哪一種“人生存在”的形式呢？是“暖國的雨”還是“江南的雪”？

第四自然段，作者“突兀”“奇崛”地運用了“但是”一詞，省略了“雖然”一詞，使得文勢陡轉，境界大變，在語意表達上，可以說作者更想突出表現的是“朔方的雪”。那么“朔方的雪”又有著怎樣的“特質”呢？

“……卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上……”

“如粉”寫出了色澤的“潔白美艷”；“如沙”寫出了質地的“冰冷堅硬”；“決不粘連”寫出了個性的“獨立孤傲”；“朔方的雪”顯然不能像“江南的雪”那樣“撒”在開著紛紛的花朵、充滿溫情的原野上，“撒”在“冷綠的雜草”上，只“撒”在“屋”“地”“枯草”等尋常的不起眼的地方，或許我們在對比中會感受到“朔方的雪”的“惡劣”處境。“永遠”一詞無疑起到了突出強化的作用，強化了“朔方的雪”的“美”“硬”“孤”以及處境的“劣”。

但是，“朔方的雪”——

“……在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。”從這里，我們可以感受到“朔方的雪”的“激情、斗志與力量”，面對“消逝”著他的“晴天”“日光”，仍然頑強地不屈地奮力地抗爭，綻放著自己的“燦爛”與“火焰”。也可能正基于此，作者深情地寫道：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……”

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。作者筆下的“朔方的雪”是“孤獨”（孤傲獨立）的，是由“雨”實現生命的升華而形成的，最終又在頑強奮力的抗爭下以“消逝”的代價“綻放”著“燦爛”，擁有了“精美的魂魄”。相較于“江南的雪”，“朔方的雪”似乎是“不幸”的，但是在情感態度上，作者無疑傾注著對“朔方的雪”的“向上”“頑強”“不屈”“奮斗”等精神特質的肯定與無限贊美之意。誠然，我們也并不排除魯迅先生在對“朔方的雪”的描寫之中所投射的人格追求與反抗冷酷現實的斗爭品格。當然，從另一個角度來看，“朔方的雪”也是“幸運”的，因為“朔方的雪”才是真正意義上的“冰冷的堅硬的燦爛的”雪花。

基于前面的閱讀體驗與文本認知，筆者覺得魯迅先生在《雪》這篇文本中，展現了他對“人生”的思索，對“意義”的探尋。傳達了魯迅先生對人生及其意義的哲學思考：任何一種人生的“幸”與“不幸”都不是絕對的，人生的意義與價值在于——實現生命的升華，哪怕面對惡劣殘酷的現實，都不失向上的、奮進的、不屈的抗爭精神，擁有“精美的魂魄”，哪怕以犧牲為代價，也要綻放出生命的“堅硬”與“燦爛”。

參考文獻：

[1]范金豹.探求生命的釋放方式——魯迅《雪》細讀[J].語文教學通訊，2010，（2）.

（李超峰 安徽省阜陽市第十一中學 236000）