赤峰市契丹遼文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與研究

馬會宇 趙麗麗

摘 要：赤峰是契丹民族的發(fā)源地，是契丹遼文化的發(fā)祥地，是遼朝政治、經(jīng)濟、文化中心。這里契丹遼文化資源底蘊深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮螅瑧茖W整合赤峰市契丹遼文化資源，以盡快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關鍵詞：赤峰市；契丹遼文化產(chǎn)業(yè)；現(xiàn)狀；研究

中圖分類號：K246 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）07-0017-03

赤峰是契丹民族的發(fā)源地，是契丹遼文化的發(fā)祥地，是遼朝政治、經(jīng)濟、文化中心。這里契丹遼文化資源底蘊深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆１狙芯恳猿喾迨屑t山區(qū)、松山區(qū)、元寶山區(qū)、巴林左旗、巴林右旗、翁牛特旗、敖漢旗、喀喇沁旗、寧城縣等9個旗縣區(qū)為對象進行調(diào)查，旨在揭示赤峰市遼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，并對調(diào)查結果進行科學分析，進而提出整合赤峰市契丹遼文化資源，盡快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策及思路。

一、赤峰市境內(nèi)的契丹遼文化資源

契丹族從公元4世紀始興至13世紀初西遼滅亡，存在近千年。契丹自建國之始就將都城定在上京，終遼一世，統(tǒng)治中心始終在赤峰地區(qū)，赤峰境內(nèi)的契丹遼文化遺存豐富，出土文物甚多，契丹遼文化資源底蘊深厚。

（一）遼代兩京都

遼代建國以后，統(tǒng)治地域不斷擴大，因統(tǒng)治需要，先后建立了五京，其中上京城和中京城就建在今天的赤峰市。

1.上京城。遼上京臨潢府是契丹族在中國北方草原地區(qū)游牧政權建造的第一個都城，是中國草原游牧地區(qū)保存較為完整的遼代都城遺址。位于赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)南郊。神冊三年（918），阿保機開始在選定的都城地點大規(guī)模“城皇都，以禮部尚書康默記充版筑使”。五月“詔建孔子廟、佛寺、道觀”[1]。太祖病逝后，太宗耶律德光繼續(xù)對上京城進行擴建，并定名為上京臨潢府。

2.中京城。遼圣宗于統(tǒng)和二十五年（1007年）春正月正式動工修建，次年5月初整個都城的基本建筑大體興建完畢。中京城的興建，按照宋朝汴京開封府格局，確定全城的整體規(guī)劃、街道布局和建筑結構，但也結合契丹族的某些傳統(tǒng)習俗，創(chuàng)造性地建造了遼代都城。遼中京在統(tǒng)和二十七年（1009年）建成之后，在開泰七年、八年、九年，以及重熙二十三年對遼中京進行了續(xù)建和擴建。

（二）皇陵及奉陵邑

1.祖陵及祖州城。祖陵是大遼開國皇帝太祖耶律阿保機及其皇后的陵寢。坐落于巴林左旗查干哈達蘇木石房子嘎查西北，在其東南約2.5公里處為奉陵邑祖州城遺址。以其地有祖山，為契丹始祖興業(yè)之地，故名。

2.慶陵及慶州城。是遼圣宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基3帝及其后妃陵的總稱。位于巴林右旗的王墳溝，慶陵中的3陵東西排列分別通稱“東陵”“中陵”和“西陵”，3陵間隔約2公里。陵墓曾在民國初年被盜掘，隨葬的文物多已散失。

3.懷陵及懷州城。懷陵位于巴林右旗崗根蘇木床金溝，是遼太宗耶律德光、遼穆宗耶律璟及其后妃陵。

（三）遼代壁畫

據(jù)不完全統(tǒng)計，赤峰地區(qū)迄今見諸報道的繪有壁畫裝飾的遼代墓葬有68座，主要發(fā)現(xiàn)于敖漢旗、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、寧城縣等地，這僅是已出土遼墓壁畫中的一部分。這部分壁畫中，有的有明確的紀年，有的則未見紀年。壁畫內(nèi)容包括象征四時捺缽的《四季山水圖》《行馬出行圖》《散樂圖》《馬球圖》等。

（四）遼代佛塔

遼塔是遼代建筑藝術的精華。保存在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的遼代佛塔共有9座，這些佛塔造型各異，雕刻精美，裝飾古樸，具有重要的歷史和藝術價值。在赤峰地區(qū)現(xiàn)存的這些佛塔中遼中京大明塔和慶州白塔尤為塔中之首。

二、契丹遼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

通過深入赤峰市紅山區(qū)、松山區(qū)、元寶山區(qū)、巴林左旗、巴林右旗、翁牛特旗、敖漢旗、喀喇沁旗、寧城縣等9個旗縣區(qū)的深入調(diào)研，赤峰地區(qū)的契丹遼文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。

（一）契丹遼文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以其集合技術支撐、投資融資、信息咨詢、合作交流、公共服務等多種平臺于一體的優(yōu)點，在整合資源、營造創(chuàng)新氛圍、集聚發(fā)展要素等方面有著無可比擬的優(yōu)勢，能夠為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更為優(yōu)質的物質空間載體和高能級的發(fā)展平臺。赤峰市各級政府部門充分利用文化產(chǎn)業(yè)園的平臺優(yōu)勢，打造契丹遼文化產(chǎn)業(yè)園。典型的契丹遼文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有巴林左旗上京契丹遼文化產(chǎn)業(yè)園、紅山區(qū)的契丹城等。

（二）契丹遼文化旅游

隨著赤峰市旅游業(yè)的不斷發(fā)展，依托歷史文化資源開發(fā)特色旅游成為赤峰市文化旅游的新亮點。經(jīng)過大量的前期調(diào)研，赤峰市現(xiàn)有契丹遼文化旅游產(chǎn)品主要為旅游區(qū)、旅游節(jié)慶以及旅游線路，具體如下：

三、契丹遼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）空間分布分散，資源整合難度大

赤峰市契丹遼文化資源豐富，但整合難度較大。在赤峰市9萬平方公里的地域范圍內(nèi)契丹遼文化資源均有分布，但相鄰資源之間的距離較遠，難以形成整體性的規(guī)模集聚效益。以巴林左旗為例，該旗為契丹遼文化的發(fā)祥地，旗內(nèi)契丹遼文化資源種類繁多，不僅擁有遼上京遺址、遼祖州祖陵遺址、遼真寂之寺遺址、遼韓匡嗣家族墓地等物質文化資源，還擁有獨具特色的民俗風情等精神文化資源。目前，該旗圍繞契丹遼文化資源產(chǎn)業(yè)化做了大量工作，如上京契丹遼文化產(chǎn)業(yè)園建設、遼上京國家考古遺址公園建設、真寂之寺景區(qū)拓展、遼上京城和祖陵遺址申報世界文化遺產(chǎn)、舉辦首屆中國契丹遼文化節(jié)等。但與巴林左旗鄰近的巴林右旗、翁牛特旗等地，雖然契丹遼文化資源也很多，卻由于彼此距離較遠，行業(yè)部門間缺乏協(xié)調(diào)與聯(lián)系，迄今未能形成整體性的規(guī)模集聚效益。赤峰市境內(nèi)其他旗縣區(qū)由于同樣的原因，很難在全市范圍內(nèi)形成契丹遼文化產(chǎn)業(yè)的整體性發(fā)展。

（二）資源保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的矛盾

赤峰市境內(nèi)的契丹遼文化遺存大多為國家重點文物保護單位，如遼上京遺址、遼中京遺址、遼陵及奉陵邑、缸瓦窯遺址、韓匡嗣家族墓地等。這些文化遺存除將發(fā)掘出土的文物放入博物館進行展覽外，出于保護的目的，基本是采取回填或保持原貌的方式。這樣的處理方式，使這些珍貴的契丹遼文化資源只是在學術界產(chǎn)生了巨大影響，但也使得赤峰市境內(nèi)的大部分契丹遼文化資源基本處于開發(fā)程度較低甚至未開發(fā)的狀態(tài)。

同時，赤峰市契丹遼文化歷史資源等級高、文物價值高，但文化旅游可視化資源內(nèi)容相對較少，在契丹文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的難度較大。長期以來，赤峰市境內(nèi)的契丹遼文化旅游把旅游資源的文物價值等同于旅游開發(fā)價值，歷史文化內(nèi)涵尚待挖掘。

（三）契丹遼文化產(chǎn)品開發(fā)單一

赤峰市各旗縣區(qū)的契丹遼文化資源各具特色，但在開發(fā)過程中，產(chǎn)品開發(fā)單一，特色不鮮明。目前赤峰市的契丹遼文化產(chǎn)品開發(fā)主要是圍繞契丹遼文化旅游展開，如設計契丹遼文化旅游線路、打造契丹遼文化旅游區(qū)及旅游節(jié)慶、開發(fā)契丹遼文化主題酒店等。

（四）契丹遼文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏

通過調(diào)研，并結合座談會、訪談領導、專家等形式，目前赤峰市契丹遼文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏。具體表現(xiàn)為：1.文化產(chǎn)業(yè)人才綜合素質較低，從業(yè)人員的學歷結構和職稱結構都不盡合理，具有高學歷、高級職稱的人才更少。2.文化產(chǎn)業(yè)人才分布不均衡，具有中高級職稱的產(chǎn)業(yè)人才多在高等院校及國有文化產(chǎn)業(yè)單位，民營企業(yè)較少。3.復合型人才缺乏。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要既要懂經(jīng)濟，又要懂文化專業(yè)知識的復合型人才，而赤峰市這樣的復合型人才比較缺乏，領軍人才則更少。

四、契丹遼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施

（一）整合資源，打造契丹遼文化產(chǎn)業(yè)品牌

赤峰市的契丹遼文化資源主要集中在巴林左旗、巴林右旗、寧城縣境內(nèi)，空間分布范圍較大，故而行業(yè)部門間缺乏協(xié)調(diào)與聯(lián)系，各自獨立發(fā)展。針對這種現(xiàn)象，在契丹遼文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，應從赤峰的整體布局出發(fā)進行資源的有效整合，統(tǒng)一規(guī)劃，從而形成契丹遼文化發(fā)展的整體優(yōu)勢，打造契丹遼文化產(chǎn)業(yè)品牌。

（二）創(chuàng)建契丹遼文化遺存數(shù)字博物館

隨著信息技術的迅猛發(fā)展，數(shù)字博物館已成為保護和傳播歷史文化的重要手段。創(chuàng)建契丹遼文化遺存數(shù)字博物館，突破空間和時間的藩籬，從而有效地解決資源保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間的矛盾，既達到了保護資源的目的，又實現(xiàn)了資源的產(chǎn)業(yè)化。契丹遼文化遺存博物館，可以圍繞實體博物館館藏的文物、標本進行整合、加工，充分利用圖像、聲音、影像、3D技術等展示手段，營造逼真、形象、生動的展示效果。

（三）多樣式開發(fā)契丹遼文化產(chǎn)品

針對目前契丹遼文化產(chǎn)品單一的問題，倡導多元化、多樣式開發(fā)契丹遼文化產(chǎn)品。如開發(fā)“契丹樂舞”。契丹樂舞吸收了周邊地區(qū)的樂舞藝術，創(chuàng)造了自成特色的樂舞風格，遼朝的雅樂、燕樂、散樂等對中原地區(qū)及后世的北方民族——蒙古族產(chǎn)生了深遠影響。開發(fā)“契丹樂舞”并市場化，邀請藝術家加盟，將壁畫和文獻資料中的“契丹樂舞”編成大型極具東方藝術魅力的舞劇，并將契丹樂舞申報非物質文化遺產(chǎn)[2]。

（四）大力培植契丹遼文化產(chǎn)業(yè)人才

樹立現(xiàn)代培訓的教育理念，樹立終身學習的理念，加大產(chǎn)業(yè)人才的培訓力度，注重人才實踐能力的培養(yǎng)，建設多層次的人才培養(yǎng)與培訓體系。構建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標與人才職業(yè)發(fā)展需求相協(xié)調(diào)，短期培訓、學歷教育及高級人才培訓相協(xié)調(diào)，以及高校、社會培訓機構、文化產(chǎn)業(yè)企事業(yè)單位相結合的人才培養(yǎng)與培訓體系。

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參考文獻：

〔1〕脫脫.遼史（卷1）本紀.太祖本紀[M].北京：中華書局，1974.

〔2〕呂富華.赤峰地區(qū)契丹遼文化遺存開發(fā)利用研究.松州學刊，2015，（6）.

（責任編輯 王文江）