戲曲文化在園林景觀中的表達研究

杜旻昱　徐維杰

摘要：指出了戲曲作為一項中華民族優秀的傳統文化，與園林景觀同音共律。通過分析中國戲曲現狀，揭示了戲曲文化對景觀設計的意義，并從戲曲與園林的共同點出發，結合戲曲元素符號、色彩、發展序列、時空觀和互動性，提出了將戲曲文化滲透到園林景觀的方方面面，既滿足游人休閑觀賞的需要，又達到學習戲曲文化知識的目的，促進我國地方戲曲文化事業的傳承與發展，以期為今后將傳統文化融入現代園林提供思路。

關鍵詞：戲曲文化，園林，景觀設計，表達

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2016）07002603

1 引言

戲曲和園林二者是共通的。園林大師沈從周曾建議園林學者學習昆曲，可見戲曲與園林間的聯系。著名學者金學智把戲曲和園林概括為中國古典園林藝術的兩個綜合藝術系統，認為二者關系密切，在風格、結構與形式等方面表現契合[1]。因此，若將戲曲文化融入園林景觀之中，必定有助于改善當前城市的園林景觀面貌，促進中國戲曲事業的進步，保護不可再生的文化資源。這對于建設社會主義文化強國也有很大的實踐指導意義。

2 中國戲曲的發展現狀

中國戲曲博大精深，戲曲劇種的形成發展與地域文化息息相關，因此多以地域命名，如國粹——京劇、淮劇、黃梅戲、粵劇、河北梆子、昆曲、秦腔等，相應地，各個地方戲帶有地域性烙印，具鮮明的地域性、鄉土性和民間性。縱觀世界歷史上的三大戲劇，其中古希臘戲曲和印度梵劇分別在公元前120年和公元10世紀退出了歷史舞臺，只有中國戲曲以地方化的創生發展模式此消彼長地保存下來[2]。然而隨著當前改革開放的深化和科學技術的發展，社會娛樂形式呈現多樣化，電影電視藝術事業和流行音樂蓬勃發展，曾經的“藝壇魁首”——戲曲遭受沖擊，不少年輕人不會說家鄉話，也不聽家鄉戲，戲曲演員和觀眾出現斷層，加之不少地方戲個性不再鮮明，表現形式大同小異，有的劇種甚至退出了歷史舞臺[3]，中國戲曲的傳播發展受到前所未有的挑戰。

3 戲曲文化對于園林景觀設計的意義

3.1 突出地域特色，傳承戲曲文化

地域文化是地區歷史文明的精華所在，是研究城市的風土人情、歷史進程和文化傳統的重要依據。然而隨著城市化進程的加快，許多文化景觀遭到嚴重的破壞，一些帶有民間地方特色的建筑、園林被拆遷或破壞，追風現象的出現使各地的園林景觀失去了色彩，各個地方的景觀特色已不再明顯。在這種情況下，對不同城市的特色戲曲文化進行思考發掘，然后加以整合并融入園林景觀，可以讓地方的園林景觀其有獨具一格的賞析價值，有利于保護與傳承當地戲曲文化、增強文化凝聚力。

3.2 促進戲曲文化營銷

近年來已有不少城市采用地方特色節事活動來提高美譽度，實現文化營銷，如洛陽牡丹花會、淮揚菜美食節及陜西戲曲大觀園等，將歷史文化與旅游發展相結合，既取得經濟效益，又提升了地方知名度，并方便游人參與其中、親身體驗地方文化。因此，戲曲與園林的結合，對建立一個富有藝術性、地方性、旅游性、趣味性、群眾性的文化大觀園有積極意義。

4 設計原則

戲曲文化融入園林景觀設計的關鍵在于通過對自然和人文景觀的合理利用與開發，賦予綠地以明確獨特的認知形象，打造集大眾休閑、教育科普、文化傳承、生態保護等功能于一體的、可持續發展的地方性生態文化綠地。根據場地被賦予的戲曲文化內涵，并結合基址的周邊環境，在園林規劃中應參考以下基本原則。

4.1 規范性原則

在滿足場地實際需求的同時，嚴格按照國家、省、市的相關規劃技術規定執行各項要求。

4.2 整體化原則

一方面，結合基址對城市和周邊地區的影響，協調好與周邊地區之間的關系，促進和諧建設；另一方面，注重規劃區域內部景觀設計的整體性，局部設計在遵循與整體風格相統一的基礎上進行適當的變化。

4.3 生態化原則

因地制宜地進行園林規劃設計，適地適樹，使建成后的園林能產生良好的生態效益，為市民提供優美而舒適的休閑空間。

4.4 人性化原則

以能使游人體驗、參與、互動為設計的基本要求，從不同層次和不同年齡游人的行為規律出發，對區域內的生態環境進行整合分析，創造宜人的景觀和親切的尺度。

4.5 文化性原則

緊緊圍繞戲曲文化主題，充分運用各類景觀元素，在布局、材質、色彩等方面相互配合，建設特色突出的戲曲文化游覽園，達到向游人宣傳和弘揚戲曲文化知識的目的。

5 戲曲文化在園林景觀中的表達方式

5.1 展示戲曲之“形”

5.1.1 元素符號的使用

入口廣場區作為聯系園內外的紐帶，倘若融入富含戲曲元素的小品和建筑，便能開門見山，表現園林的戲曲文化主題。可以立景觀柱，柱上刻有不同書法字體書寫的“戲”字，利用高大而主題鮮明的構筑物吸引過往行人視線，也增加了公園景觀的識別性。此外，還可以設計仿古園門作障景，以此增加游園的趣味，因為花園是古典戲曲常用的空間和形態，像《牡丹亭》、《西廂記》等許多膾炙人口的戲曲故事都發生在角門之后的花園空間[4]。又如上海長青公園入口以石墻為出發點，做成側臥的二胡形狀[5]。在鋪裝材料方面，圓形的拼貼，可以體現戲曲動作講究圓潤內收，以圓為美。此外，各類特色雕塑、景墻、座凳、亭廊、宣傳欄、指示牌、垃圾桶的設計都可以帶有戲曲文化元素。例如，陜西戲曲大觀園設有生、旦、凈、丑四類戲曲角色的臉譜景墻、《斬李廣》等秦腔彩繪雕塑和禮泉弦板腔皮影戲等地方戲曲圓雕，集中展現陜西地方的民族戲曲文化主題。園區中央可以矗立高大雕塑作為游人視線的焦點，雕塑擬結合戲曲色彩、水袖和臉譜元素，將明快的顏色、流動的線條和生動的形象融入雕塑之中；石砌的樹池可以雕刻中式古典紋樣；座椅利用官員烏紗帽的帽翅形式作扶手；草地上點綴戲曲剪紙風格的雕塑，亦或立竹簡書寫戲文。

5.1.2 戲曲色彩的表達

戲曲色彩有成熟且獨特的體系，帶有象征性、隱喻性和情感特征[6]。黑是公正嚴肅的象征，紅是耿直忠正的代表，白是陰險狡詐的體現，綠則富含俠骨義腸。這些色彩可以同繽紛多姿的園林植物相對應，在園林中可以使用流線型和色彩繽紛的灌木、花帶表現戲曲色彩。

5.2 彰顯戲曲之“韻”

5.2.1 景觀戲曲序列

雖然中國各地的戲曲形態不同，風格各異，京劇雍容，昆曲典雅，越劇宛轉，秦腔樸實。但它們演繹的故事情節通常是相通的，大多一波多折。因此以戲曲情節的發展順序作為全園的景觀序列，通過收放結合的平面空間形態，配合豎向多層次的景觀元素（包括綠化、水體、雕塑、景墻、亭廊、公共設施等），創造起承開合的空間序列。戲曲的緣起，交代故事在何時何地發生、人物關系如何等等，劇中的人物出場，性格初顯，引起觀眾興趣，運用到園林設計中，即在主次入口處簡潔明了地點明園林的文化主題，給游人留下初步印象，引人深入。作為戲曲情節進入高潮前的進展階段，發展是整個戲曲故事的重心，內容最多也最關鍵，整個戲曲的主要人物和事件都會在發展過程得到體現，這是就可以借助虛實結合、以小見大的造園手法、蜿蜒的園路加以體現。高潮是戲曲情節中最激動人心的場面，設置開闊的中心廣場，使游人的情緒達到頂點。戲曲結尾的顯著模式是大團圓，即使是悲劇也常插入光明的結局，這種對公義天理的篤信源于“天人合一”的哲學觀念，倘若造園需要水景則可以一泓湖水收尾，平靜的水面與安靜的氛圍使游人心境得意平復，又留有回味和思考的余地。

5.2.2 虛擬性的時空藝術

時空自由轉換是中國戲曲的顯著特點。戲曲注重的是營造虛擬性和象征性的舞臺時空，“方寸之地可寫千山萬水，七尺氍毹盡展宇宙乾坤”；戲曲表演利用演員與觀眾的心理默契，取得對一些物體的象喻理解：“一鞭代馬”、“雙旗為車”、“疊桌為墻”、“方布為城”[7]，場景的變化也很是自由，一個上下場在空間上可以相隔三五步或千萬里，在時間上可以是瞬息之內亦或三年五載，讓有限的舞臺表現出宏闊的效果。

該虛擬性的時空藝術可以在園林中得到表現。如造園家、戲曲家李漁規劃的芥子園面積雖小卻巧于因借，容納須彌；蘇州博物館內的片石假山之景，縮微摹擬，好似攀援過座座高山，在咫尺天地中再現自然的鬼斧神工；揚州個園，在固定的小空間內按照春、夏、秋、冬的時間流程設置景物，表達一年四季的發展歷程，揭示了時間與空間的并進關系。

5.3 互動式的戲曲體驗

5.3.1 提供梨園芬芳的活動平臺

城市園林設計的作用不止觀賞，更是為了滿足人的需要。獨立于人的活動之外的園林景觀是沒有意義的。“以人為本”應考慮使用者情感、心理及生理的需要。園區可以集中設置開闊的活動區域，方便戲迷們在此表演和交流，形成鮮活而互動的新民俗景觀。例如淮安夕陽紅文化廣場開辟了一片硬質鋪裝地帶，成為淮安戲曲愛好者的活動中心。

5.3.2 開辟寓教于樂的教育空間

自然景觀和傳統文化均是不可再生的資源，若要追求文化景觀的可持續發展，關鍵還在于人，即提高人們保護戲曲文化的自覺性。一方面，可以在園內建設戲曲文化長廊，利用宣傳欄來科普戲曲文化知識；另一方面，可以設景墻，用浮雕的形式展現地方戲曲中典型的故事場景。這樣一來，游人便可在游園休憩的同時了解和學習戲曲文化，充分發揮園林的教育功能。

6 結語

中華文化博大精深，戲曲作為中國優秀傳統文化的一部分，是民族寶貴的精神財富。在當代社會，將中國傳統戲曲元素融入園林設計中，具有現實意義和實踐意義。戲曲文化在園林景觀中的滲透和運用，保持了地域文化的延承，只要深入挖掘，不斷創新，就一定能促進戲曲文化與園林景觀的互動發展。

參考文獻：

[1]金學智.中國園林美學 [M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

[2]鄭傳寅.地域性·鄉土性·民間性：論地方戲的特質及其未來之走勢[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2010，37（6）：1～6.

[3]錢偉芳，王騰飛，趙樹宇，等.從淮劇文化淺透大運河文化之大眾性層面：以淮安為例[J].才智， 2011（04）：236～237.

[4]崔紅梅.古典文學中的“花園意向”解讀[D].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學，2012.

[5]儲琪春.“戲曲文化”與“新中式園林”的結合體：長青公園硬質景觀設計[J].中外建筑，2011（7）：110～111.

[6]郭 宇.當代設計中的中國古典情懷[J].美術大觀，2013（7）：106.

[7]廖 奔.中華戲曲文化美學及其現代轉型[J].文化藝術研究，2010（2）：129～154.

Abstract： As an important part of Chinese traditional culture， traditional opera is closely related to landscape architecture. This article points out the significance of traditional Chinese opera culture to the landscape design throught the analysis of the current situation of Chinese opera， and uses Chinese opera symbols， colors， development sequence， space-timeand interaction to buildopera culture into landscapearchitecture. It can not only help visitors to increase the knowledge of Chinese opera culture in the process of appreciating the scenery， but also promote the inheritance and development of Chinese traditional opera culture. Besides， it provides ideas for the future of traditional culture in the modern landscape design.

Key words： Chinese opera culture； landscape architecture；landscape design； expression