傳統美德對中小學生心理因素影響初探

袁芳

摘要：我國傳統文化博大精深，其中有不少精神值得我們在中小學日常教學中大力弘揚，如求新、勤奮、節儉、好學、自制等等。這些優秀的傳統美德能對學生的心理產生積極的導向作用，因此，我們要非常重視傳統美德的教育。

關鍵詞：中小學教育；傳統美德；吸收傳承

中圖分類號：G631文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-009-1

在政治多極化、經濟全球化、文化多元化的大背景下，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在我國，中華優秀傳統文化的底色也越來越濃。習近平同志指出，中華傳統文化是我們最深厚的軟實力，中央高度重視中華傳統文化教育。

我國五千年的文明史中，傳統文化積淀甚深，有很多正面的積極向上的東西值得我們去挖掘。比如，我們為很多孩子沒有理想，沒有志向，學習沒有內驅力而煩惱，而我們的古人一早就強調要“立志”，所以古老傳說中關于立志的故事舉不勝舉。再如，我們教育學生要“熱愛祖國、熱愛人民、熱愛父母……”，可是我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛人”；我們要學生學會交際，搞好人際關系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲、勿施于人”“溫良謙儉讓”。所以中共十六大提出“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程”，十八大提出了扎實推進社會主義文化強國建設的目標。在《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中，提出“要以愛國主義教育為核心，以中華傳統美德和革命傳統教育為重點”。中華民族的傳統美德體現了中華民族處理人與自然、人與社會、人與他人關系的基本價值，反映著個人自我道德修養的基本要求，這都是我們民族的精神遺產，是永不枯竭的教育資源。繼承和發揚這些精神遺產、這些傳統美德，在學生的德育過程中，對培育青少年基本人格的形成和健康心理、情感的形成，弘揚和培育民族精神都具有不可替代的作用。本文要探討的就是我國傳統美德在養成教育中對學生一些心理因素的影響，我們中小學生的心理養成教育要充分發揮傳統美德的作用。

說到心理養成，很多人有一種誤解，認為心理健康教育不是德育，其實，心理健康教育原本就屬于德育的范疇，是德育的一部分。對學生而言，一個品德高尚的人，必定具有健全的個性心理，對于人的發展來說，沒有什么比個性心理的健全發展更為重要的了。許多我們認為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個心理有障礙的學生，往往表現為品德差、行為習慣不好。因此，養成教育一定要與心理健康教育緊密結合起來，只有學生的心理障礙清除了，個性心理健康了，學生才能夠有良好的品德與行為習慣，而中華民族傳統美德中就有很多精粹對培養學生良好的心理素質有借鑒意義。

求新是中華傳統美德的重要內容，它反映在心理學上其實就是我們現在所說的創造性思維，它要求學生看待問題、解決問題不可一成不變。商湯刻在浴具上的警語是：“茍日新，日日新，又日新。”《周易》上說：“窮則變，變則通?！薄皠偨『V實輝光，日新其德?！边@些思想奠定了中國文化中積極進取、奮發向上、破舊求新的品質，對后世影響很大。所以道家主張取法自然，儒家強調進德修業，法家更是從社會改革方面倡導變法求新。求新就是讓學生認識到要與時俱進，要引領時代潮流，從思想觀念到政治制度，從科學實驗到發明創造，從學習到生活，沒有求新，社會就不能發展，人類就不會進步，變化和創新是永恒的大道理，從原始的生命進化為人類，人類從茹毛飲血的時代而一步步走向現代文明，都是在變化中創新，在創新中發展起來的，這與21世紀基礎教育的主旋律之一——培養學生的創新精神是不謀而合的。

除了創新思維，思維的全面性、發散性也是組成優質思維的一個重要維度，古人對此也早有明鑒，“居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動之過勞，養默而后知多言之躁。”這是卑尊、晦明、靜動、默躁的對比，強調的是人應學會多向思維，也就是善于站在其相反一面來觀察人生、思考問題，對事物的體驗應是多層次多角度的，所謂“當局者迷，旁觀者清”，只有站在不同角度才能看清廬山真面目，才能找出解決問題的捷徑。這些都告訴我們考慮問題要作全面觀，要想成就一番學業、做一番事業，必須有一個健全的思維，有豐富的體驗，思考問題能夠由此及彼，由近思遠。而從做人來看，更是不可因一時的榮辱挫折而自我封閉，過分地自卑或自傲，必須培養自己勝不驕，敗不餒的健康情緒。

在學習心理上，傳統美德中強調較多的一為勤奮?？鬃诱f要“發憤忘食”，孟子則強調要“動心忍性、增益其所不能”，這些正是儒家文化的核心價值觀，現在我們很多學生就是缺少這種刻苦精神，早早就給自己設定了一條吃苦的底限，從而缺乏斗志，須知發奮圖強的勤奮就是競爭和刻苦學習源源不斷的動力。二即好學。儒家特別強調學習的重要性，孔子本人好學不倦和重視教育的表率作用形成了儒家秉公立教、尊師重道的優良傳統?？鬃诱搶W的言談不勝枚舉，僅舉幾例說明他的學習態度：“我曾終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。我非生而知之者，好古敏以求之者也。敏而好學，不恥下問。”“學而時習之，不亦樂乎?！薄皩W如不及，猶恐失之?！钡鹊染畹恼Z言，都在向我們展示著古人智慧重學的一面。

自制和節儉。自制就是為了有效地控制和把握自己，控制自己的脾氣、時間、習慣和感情，儒家強調以道德規范約束自己的行為，要求“慎獨”，這種自我克制、自我斗爭的品質，對學生的學習、發展乃至一生都非常重要，在當今意識形態、價值多元化的情況下，如果他們能設法抵制住一些外部的誘惑，他們就能把時間和精力用在發展學習和成人上。節儉是儒家倫理特別重視的美德，孔子的“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”和他所贊揚的顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神，在物質文明極為豐富的今天，對于學生的養成教育更有著極其現實的意義。

當然，中國數千年沉積形成的倫理道德體系中，也有很多“不合適的內容”，如等級觀念、盲目服從、迷信權威、中庸之道等，所以我們向學生提倡的是中華傳統道德中的“美德”，其內涵也應有所甄別，或隨著時代的發展賦予其新的含義，或有鑒別地加以改造和吸收，這才是傳承中華傳統道德中符合時代精神部分的解決之道。