社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的文化維度

陳霞

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須重視文化維度，要以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的戰(zhàn)略目標(biāo)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的寶貴資源，以現(xiàn)代化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代要求，以西方文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有益借鑒。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；文化維度

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）06-0060-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)的興國(guó)之魂，是全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同的基本的思想基礎(chǔ)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。價(jià)值觀培育與文化建設(shè)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，價(jià)值觀的形成都必然依賴于特定的文化土壤，價(jià)值觀培育即是特定文化系統(tǒng)中文化觀念的培植和塑造。因此，探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問題，我們不能忽視文化路徑的考量；文化維度的思考對(duì)于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性，無疑是必要的。

一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的戰(zhàn)略目標(biāo)

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化建設(shè)占有極其重要的地位。黨的十八大報(bào)告準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的根本趨勢(shì)，科學(xué)判斷我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治高度，深刻闡明了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和迫切性，并明確提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本要求，為我國(guó)的文化建設(shè)指明了發(fā)展方向，提供了強(qiáng)有力的依據(jù)和根本的遵循。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)，即是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。因此，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性地位和根本性作用。只有積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能真正把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，才能真正使廣大人民群眾把個(gè)人理想自覺地融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，才能真正在面對(duì)西方思想文化空前激烈的碰撞與沖擊中掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，也才能真正展現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大力量。因此，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)具有內(nèi)在一致性?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成及其核心價(jià)值觀的確立，既是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的根本標(biāo)志，也是我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)走向成熟和完善的重要參照。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的寶貴資源

文化結(jié)構(gòu)的共同性并不排斥文化的差異性和民族性。實(shí)際上，任何文化都是歷史的、具體的。由于所處地域、民族的不同以及社會(huì)發(fā)展的程度不同，世界文化呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)而體現(xiàn)出多樣性。大而言之，如中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯文化、希臘羅馬文化等，都是世界公認(rèn)的各具特色的文化系統(tǒng)。

任何文化系統(tǒng)或文化傳統(tǒng)都是歷史沿傳下來的表現(xiàn)文化共同體特殊本質(zhì)的價(jià)值觀念體系，都是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)而逐漸積淀、形成的。因而，作為一種文化傳統(tǒng)，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并深刻影響著該文化共同體的現(xiàn)在與將來。眾所周知，中國(guó)文化是世界上唯一延續(xù)幾千年而至今沒有中斷的文化系統(tǒng)。一方面，文化的傳承性決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化必然對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其影響和作用。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不可能完全撇開中國(guó)傳統(tǒng)文化。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念和人生理念，如自強(qiáng)不息的精神、對(duì)和諧統(tǒng)一的崇尚、重義輕利的人生態(tài)度、顧全大局的處事風(fēng)格等等，不僅在中國(guó)歷史上發(fā)揮了不可替代的極其重要的積極作用，而且有力地塑造了我們中華民族的民族精神。這種民族精神既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，也是我們今天全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。并且，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些價(jià)值理念與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并不是相互排斥的，而是內(nèi)在一致的。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分吸收和大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”過程中，繼續(xù)發(fā)揮其不可取代的文化功能。另一方面，我們應(yīng)該看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，是與我國(guó)封建制度的建立和發(fā)展相聯(lián)系與相一致的。因此，從本質(zhì)上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種封建文化、農(nóng)業(yè)文化，是一種建立在宗法制度基礎(chǔ)上的血緣文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)與特征，也就決定了它的某些固有的文化弱點(diǎn)乃至“糟粕”。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中消極的方面，采取簡(jiǎn)單的“剔除”方式，恐怕是難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新與振興的。而大力倡導(dǎo)和積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)是消除中國(guó)傳統(tǒng)文化中落后于時(shí)代的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化更新、重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化勃勃生機(jī)與活力的最有力有效的文化發(fā)展路經(jīng)。可以說，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)新的更新與振興的過程。

三、現(xiàn)代化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代要求

現(xiàn)代化是一個(gè)含括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想、生活及人本身的現(xiàn)代化等各個(gè)方面的綜合性的社會(huì)概念。文化現(xiàn)代化自然也是現(xiàn)代化的題中之義和重要組成部分。一般來說，所謂文化現(xiàn)代化，主要是指在充分吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果與精華的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化需求的新型文化。由于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，實(shí)際上是世界上經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家追趕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的過程，因此，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題，就成為了一個(gè)尤為突顯和特別重要的問題。

我們知道，當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，主要是以美、英、法、德等代表的西方資本主義國(guó)家。有人據(jù)此認(rèn)為，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須實(shí)行“全盤西化”，即徹底拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，從根本上接受西方的文化觀念和價(jià)值理念。從文化的角度來說，這顯然是一種文化虛無主義觀點(diǎn)。誠(chéng)然，以封建文化和農(nóng)業(yè)文化為根本特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化，的確存在與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的一面。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，首先，與現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化形態(tài)并不是唯一的。建設(shè)與現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化，并不意味著世界上只有某種獨(dú)一無二的特定文化類型是與現(xiàn)代化相適應(yīng)的，而其它文化系統(tǒng)都是與現(xiàn)代化相排斥、相對(duì)立的。實(shí)際上，任何一種文化系統(tǒng)都有其精華，也有其糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化既有與現(xiàn)代化不相適應(yīng)的一面，也有與現(xiàn)代化相適應(yīng)、相一致的一面。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀成果，不僅在現(xiàn)在、而且在將來，都有其不可替代的重要作用，它們也是現(xiàn)代化社會(huì)所不可或缺的。其次，任何一種文化系統(tǒng)的形成都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是長(zhǎng)時(shí)期積綻、沿承下來的結(jié)果，它是不可能簡(jiǎn)單地一筆勾銷的。因此，文化的現(xiàn)代化只能是在更新已有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。最后，美、英、法、德、日等國(guó)家的發(fā)展事實(shí)已經(jīng)充分地表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家也并不是在完全拋棄自己傳統(tǒng)文化的前提下而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。因此，現(xiàn)代化并不是機(jī)械地重復(fù)和簡(jiǎn)單地模仿，更不是“西方化”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展路徑也決不是唯一的。

我國(guó)有自己的國(guó)情，也有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必然與我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密相聯(lián)，簡(jiǎn)單的“拿來主義”在中國(guó)是行不通的。因此，從根本說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和吸收外來文化積極成果的基礎(chǔ)上，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造出新型的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。可以說，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程，也就是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過程。

四、西方文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有益借鑒

當(dāng)今時(shí)代，是中西方文化相互交流與碰蕩的時(shí)代。從某種意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的提出，即是中西方文化沖突的結(jié)果。改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步建立、世界的全球化浪潮以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，西方資本主義價(jià)值觀也隨之以各種形式和方式浸入我國(guó)，給我們的思想文化觀念、價(jià)值觀念造成了極大的沖擊。首先，我們應(yīng)當(dāng)理性地看待中西文化之間的沖突。中西文化屬于兩種異質(zhì)的文化類型，差異性十分明顯，其中的某些文化觀念、價(jià)值理念甚至是相互排斥與對(duì)立的。因此，當(dāng)中西兩種異質(zhì)文化交匯，相互的沖擊就是必然的，不可避免的。其次，不能否認(rèn)，西方文化中也有它積極的甚至可以說是先進(jìn)的文化因子。改革開放幾十年來，西方文化的一些積極的文化觀念和先進(jìn)理念，深刻地影響了我們，并發(fā)揮了積極的作用。因此，對(duì)待西方文化，我們不能采取完全排斥與否定的態(tài)度，對(duì)其文化精華要給予肯定并為我所取所用。再次，我們必須清醒地看到，一些資本主義國(guó)家將我國(guó)社會(huì)主義制度視為“眼中盯”，不遺余力地向我國(guó)進(jìn)行“文化滲透”，發(fā)動(dòng)“價(jià)值觀之戰(zhàn)”。我國(guó)實(shí)行改革開放30多年來，一方面，在西方文化的影響與沖擊下，人們進(jìn)行價(jià)值選擇的開放性、自主性和自由度空前增加，價(jià)值追求的多樣化趨勢(shì)業(yè)已形成，人們的文化觀念、價(jià)值觀念已發(fā)生顯著的結(jié)構(gòu)性變化，一些非主流的甚至是西方資本主義的價(jià)值觀念已經(jīng)、并且還在不斷地被悄無聲息地得以強(qiáng)化和固化。另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化的感召力和影響力則被逐漸“弱化”，并且其趨勢(shì)十分明顯。隨著家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在教育內(nèi)容和教育重心方面的變化與轉(zhuǎn)移，在人們的文化觀念中，我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的張力與影響力被逐漸“弱化”和“淡化”。因此，積極培育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有重要性，也具有緊迫性。

（責(zé)任編輯 賽漢）