從《師說》中的“傳道”探古代教育政治功能

殷玉茹

[摘要]

中職學校文化課教學的基礎性作用決定了中職語文教師在教學實踐中更應注重知識的專業性、常識性，注重通過對文本的探究分析，引領學生探究社會常識性知識，幫助他們理解社會，適應社會。通過對《師說》中“傳道”具體含義的分析，進而探究中國古代文化現象之古代教育為政治服務的功能，以期中職教師及學生更快理解傳統文化及其思想進而適應當下。

[關鍵詞]古代教育政治功能社會意義“嵌入式”教學

[中圖分類號]G71[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）180122

高教版中職《語文（基礎模塊）》下冊中選錄了韓愈的《師說》一文。韓愈在開篇便提出了教師的作用——“師者，所以傳道、授業、解惑也”。意思是說，教師是用來傳授道理，教授學業，解答疑難問題的。韓愈將教師的作用歸納得很全面。因為他說到了教師教學的各個方面，用簡單的幾個動賓短語便概括出了“教師”的全部職能。

一、關于“道”的真正含義

問題是，韓愈在這里所說的“傳道”究竟指的是什么呢？作為職業學校的語文教師，在這個問題的教學中一定要講清說透。因為我們的教育對象是一些即將步入社會的“準職業人”，我們的文化課教學應為其將來的就業、創業夯實基礎。為此，我們一直倡導“嵌入式”教學，即在語文教學中要“嵌入”有關專業知識、社會常識等，對知識的來龍去脈也得講清講透。這樣才能有助于學生形成自己的知識體系。因此，在對《師說》的教學中，對“道”的具體含義的分析講解必須到位。

對于“傳道”中的“道”，課文注釋說是“指儒家的哲學、政治的原理、原則”。這個注釋顯然比普高課本的“道理”注釋得要詳細得多，但在教學中我們還要引領學生具體分析其含義，從而更能認清作品的社會意義。

首先，這里的“道”是指儒家的思想和政治主張、孔孟之道，是封建的倫理道德制度。用今天的話來說，就是進行思想品德和政治思想教育、愛國主義教育。這里當然指封建社會的封建道德和為封建統治階級政治服務的政治思想教育，也就是修身、齊家、治國、平天下之道。這是首位，也是根本。

韓愈在其《原道》中說：“博愛謂之仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”。我們都知道，儒家的政治主張核心是“仁”。那“仁”的核心是什么呢？《論語·里仁》里，孔子對學生曾參說“夫子之道，忠恕而已”。可見，仁政的核心在“忠恕”二字。所謂“忠”就是《論語·雍也》中所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。是說自己想成功，首先要使別人也能成功；自己想被理解，首先要理解別人。簡而言之，就是教導人們為人處世要推己及人。所謂“恕”就如《論語·衛靈公》中所說的“己所不欲，勿施于人”。凡是自己不想要的任何事物，就不要強加給別人。說來簡單，但在現實生活中這可不是人人都能做到的，既然不是人人都能辦到，那么這就有了大力宣傳之必要。

其次，“道”還指儒家人生理想和處世態度。這理想就是“正心，修身，治國，平天下。”也就是說，一個人必須思想端正了，然后才能進行自我修養完善；只有自我修養完善了，才能將家庭整頓得井井有條；家庭整頓好了，才能使國家安定繁榮；國家安定繁榮了，才能出現太平盛世。——這就是千百年來儒家傳統思想中最為知識分子所尊崇的人生信條，也是千百年來知識分子苦苦追尋的最高理想。

自古以來，能夠以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理國家進而平定天下的知識分子又有幾人呢？就連孔孟兩位先賢也只是說說而已。他們在現實中也總是要碰壁的。于是又出現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家處世哲學。作為儒家的門徒，即使身處逆境，也要潔身自好，積德行善；若飛黃騰達身居顯位，就更要為普天下的黎民百姓造福。應當說，這是一種積極向上、豁達從容的處世態度，也是儒家之“道”的重要組成部分。

二、“道”之服務政治的功能

在教育學理論上，談到教育的政治功能主要表現在維護社會政治穩定，為社會培養各種政治人才等方面。教育是培養具有一定政治素養和能力的人才及管理者的基本途徑。

韓愈又為何要求教師去傳上述之道呢？我想不僅因為他自己將以上幾點作為立身準則，更是因為這幾條準則是為封建統治階級利益服務的。

我國古代教育家顏元曾指出：“人才為政事之本，而學校尤為人才之本也”。縱觀歷史，自漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家學術成為正統以來，這些主張、理想、態度確確實實起到了奴化知識分子、使他們忠心為統治集團服務的作用。韓愈作為儒家經典的奉行者，作為古文運動的倡導者，他深知教育作為上層建筑，必須為統治階級服務，這樣教育道路才能走得長，走得穩。他將“傳道”列為教師職能作用的首位，說明對古代教育政治功能的重視。這也在一定程度上反映出在中國古代，教育將培養有“道”之士作為中心任務，不僅為社會培養合格的治理人才，更為國家培養合格的“順民”，并傳播當時社會的主流政治價值觀，使社會的正統思想不僅為少數人所掌握而是為廣大人民群眾所知曉。

（責任編輯斯陌）