現(xiàn)代設(shè)計的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢研究

摘 要：為了辨析設(shè)計文化的發(fā)展歷程，為人們研究設(shè)計文化提供多種參考，為設(shè)計業(yè)的發(fā)展添磚加瓦，本文通過文獻分析，對我國及世界設(shè)計文化的發(fā)展進行分析，總結(jié)設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，并為今后設(shè)計業(yè)的發(fā)展方向作初步的總結(jié)與預(yù)測。在設(shè)計文化的研究中提出自己的觀點，并預(yù)測今后設(shè)計發(fā)展的方向，對設(shè)計文化發(fā)展提供多種思路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；設(shè)計發(fā)展；設(shè)計文化

1 設(shè)計的概念與發(fā)展歷程

在人類有意識的活動中，從古代到現(xiàn)代，由低級到高級，由狹窄到寬闊，設(shè)計始終貫穿其中。這就是說人類在認(rèn)識世界并改造世界的過程中，無論是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，還是精神財富的誕生，都離不開設(shè)計。可以說：人自生存以來，就生活在一個設(shè)計的世界里，這個設(shè)計的世界就是我們的人造世界。

1.1 設(shè)計的概念

我們常常在日常生活中提到“設(shè)計”這一詞匯，如“珠寶設(shè)計”“服裝設(shè)計”“形象設(shè)計”“店面設(shè)計”等。那什么是設(shè)計呢？什么樣的東西才能說上設(shè)計？設(shè)計是如何誕生發(fā)展的呢？其實，我們身邊接觸的每一樣?xùn)|西都是設(shè)計，你的鼠標(biāo)，你的電腦，你的書……哪里不都是設(shè)計。在我們的日常生活中，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計，從潮流服飾到家用電器，從地鐵廣告到菜單餐牌，無不充滿設(shè)計的影子。設(shè)計成為生活中不可缺少的部分，設(shè)計逐漸地優(yōu)化了我們的生活，并且發(fā)揮的作用也越來越大。

1.2 古代設(shè)計的萌芽

設(shè)計是怎樣產(chǎn)生的呢？在漫長的歷史中，人類憑借勤勞和智慧設(shè)計了無數(shù)產(chǎn)品，提高了生活質(zhì)量，創(chuàng)造了新的生活方式，也推動了社會進步。從遠古時代，人類懂得使用工具，用象牙、石頭做成刀或利器時，設(shè)計就已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生。人類通過不斷對大自然的認(rèn)識，對自身環(huán)境的認(rèn)識，不斷用學(xué)到的知識去改變周圍的環(huán)境，設(shè)計源于生活，在改變的過程中，設(shè)計的概念跟形式就不斷隨著人們的認(rèn)識而發(fā)生變化。

1.3 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展

二戰(zhàn)結(jié)束后，人民渴望和平，渴望民主。設(shè)計界的先驅(qū)們開始期望改變以往的設(shè)計服務(wù)對象，對勞苦大眾提供設(shè)計服務(wù)，改變他們的生活狀況。當(dāng)時的他們就是在這樣的一種思想狀況下開始著手設(shè)計的。與此同時，世界各地，特別是歐美國家工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速。在技術(shù)層面上，提倡裝飾的簡單幾何狀，中性色彩，以及功能主義，并把經(jīng)濟問題植入設(shè)計之中，以求達到經(jīng)濟實用的目的。從而把千年以來依附于手工制作和原始材料的傳統(tǒng)打破了。然后開始使用新技術(shù)和新材料，為勞苦大眾提供設(shè)計服務(wù)，以人為本，越來越受設(shè)計師的重視。

2 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 經(jīng)濟與科技的體現(xiàn)

近年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展非常迅速，隨著經(jīng)濟發(fā)展，設(shè)計也有了長足的發(fā)展，并且不斷滲入精神和文化的內(nèi)涵，設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展逐漸融入世界潮流。就世界范圍而言，隨著信息時代的到來，新的產(chǎn)業(yè)革命已將世界推到一個嶄新而復(fù)雜的設(shè)計時代，當(dāng)今世界無疑比過去有更大進步。然而我們不能不看到，當(dāng)今世界也充滿比過去更多的矛盾和危機。這些矛盾無時無刻不在威脅人類本身，這些問題人人都必須考慮和解決。

同時，當(dāng)代社會設(shè)計呈現(xiàn)出一個更為前衛(wèi)的發(fā)展趨勢，藝術(shù)設(shè)計擺脫了理性主義的束縛而走向多元化風(fēng)格，表現(xiàn)為裝飾意念的文脈化、多樣化、大眾化、個性化。其原因是：“人性化”思想重新得到評價，設(shè)計開始注重人的因素，開始關(guān)心人的生理、心理和情感的需要。

2.2 文化與學(xué)科的完善

現(xiàn)代設(shè)計的范疇十分廣泛，它涉及建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、景觀園林設(shè)計等；還包括平面設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、廣告策劃設(shè)計、服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計以及攝影、影視制作等。現(xiàn)今設(shè)計的專業(yè)分類越來越細致，又不斷地派生出許多新的設(shè)計學(xué)科和門類，如城市家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、首飾加工設(shè)計、影視動畫設(shè)計等，隨著時代的發(fā)展和人類社會需求的增長，還會不斷有新的設(shè)計行業(yè)繼續(xù)涌出。我們當(dāng)下處在信息社會，信息蜂擁而來，大眾的消費觀念在不斷變化，社會審美情趣在不斷提高，人類對設(shè)計的要求也越來越高，設(shè)計出現(xiàn)了和諧協(xié)調(diào)、功能實用、經(jīng)濟實惠、美觀大方、關(guān)懷人性、生態(tài)環(huán)保、創(chuàng)新變化七大基本原則。要求設(shè)計必須不斷掀起大動作的創(chuàng)新。

3 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢

在日益發(fā)展的社會經(jīng)濟和千變?nèi)f化的市場需求下，單調(diào)的設(shè)計風(fēng)格已無法適應(yīng)不同的市場和消費者，人們用挑剔的眼光從新審視現(xiàn)代主義，進入了多種設(shè)計思想與表現(xiàn)方法并行的時代。

3.1 綠色生態(tài)設(shè)計

工業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代化設(shè)計確實為我們帶來了很多便利，但它們對自然環(huán)境也造成了無可挽回的災(zāi)難性破壞。保護環(huán)境，愛護我們的家園在世界的各個領(lǐng)域都已經(jīng)成為一個必需的主題，設(shè)計作品作為感官上的表現(xiàn)形式，更能有力地體現(xiàn)環(huán)保的主題。設(shè)計離不開生態(tài)環(huán)境這一觀念，應(yīng)當(dāng)成為綠色設(shè)計的一個重要指導(dǎo)思想。在人類意識到，我們的地球環(huán)境在惡化，必須要采取有效的措施時，綠色設(shè)計是符合世界發(fā)展潮流的，一個成功的綠色設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境問題高度認(rèn)識的體現(xiàn)，也是設(shè)計師在開發(fā)、創(chuàng)作中創(chuàng)造性、知識和相關(guān)經(jīng)驗的精華所在。

3.2 人性化、情感化設(shè)計

當(dāng)下社會，電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機等科技產(chǎn)品的普及，為設(shè)計與人的互動提供了完美的平臺，用戶可以更加直接地接觸并感受設(shè)計。因此設(shè)計師不能僅僅只是沉醉在各種狂拽炫酷的視覺效果，應(yīng)該花更多的時間去思考如何通過設(shè)計來拉近人們與冰冷設(shè)備的距離，從而獲得更多的用戶群體互動。要想了解怎樣能使人對產(chǎn)品產(chǎn)生情感互動就要先了解人們的情感。通過對人類情感的認(rèn)知來考慮設(shè)計的產(chǎn)品對用戶情感的影響，從而達到理想的效果。

情感化設(shè)計的目標(biāo)是產(chǎn)品形態(tài)的情感化、操作的情感化、產(chǎn)品特質(zhì)的情感化。情感化的設(shè)計就是將一些精神層面的表現(xiàn)形式融入設(shè)計中，讓人們從設(shè)計中可以體驗到現(xiàn)代社會已經(jīng)缺失的那些情感，喚起人們深藏內(nèi)心的和即將消逝的共鳴。

3.3 地域化、鄉(xiāng)土化設(shè)計

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。不同地域必然會形成不同的生存條件。人們在特定的環(huán)境中，為生存和發(fā)展創(chuàng)造越來越豐富的“人為事物”（包括“物”和“環(huán)境”），這些人為事物是人類的文明表現(xiàn)，具有較強的文化特質(zhì)，與習(xí)俗、規(guī)范、情感、人際及社會關(guān)系共同構(gòu)成“人文環(huán)境”。

無論何種形式的設(shè)計，也不管怎樣入流的設(shè)計，其設(shè)計師的思維、設(shè)計風(fēng)格都受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，他們所設(shè)計的作品大多不會離開這些文化。將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與自己的設(shè)計相結(jié)合，在很多優(yōu)秀設(shè)計作品中出現(xiàn)過。不同地域，不同民族，有著自己不同的文化，將鄉(xiāng)土的元素添加到設(shè)計中，也是獨具特色的。中國的傳統(tǒng)文化更是很有代表性的，毋庸置疑，這會成為設(shè)計發(fā)展的新思路。

設(shè)計與手工藝品的結(jié)合。機械產(chǎn)品向人性化、詩性化方向設(shè)計。設(shè)計隨著小批量生產(chǎn)和產(chǎn)品個性化時代的到來，日益向著藝術(shù)化方向發(fā)展。隨著工業(yè)社會和信息社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為全世界傳播信息的最佳工具。藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，將提高設(shè)計中的科技含量。現(xiàn)代設(shè)計就是在這樣的一種思想和技術(shù)上慢慢發(fā)展起來的。

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作者簡介：鐘麗詩（1994—），女，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院2013級視覺5班學(xué)生，研究方向：視覺傳達設(shè)計。