篆刻藝術(shù)在高校教育中的實(shí)踐探析

摘 要：篆刻是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，是中華民族自古以來(lái)智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。篆刻藝術(shù)起源于商朝，經(jīng)歷了多個(gè)朝代的發(fā)展，如今已經(jīng)成為一項(xiàng)凝聚了民族文化的實(shí)用性藝術(shù)形式。目前，很多藝術(shù)類(lèi)高校內(nèi)開(kāi)設(shè)了篆刻藝術(shù)的教學(xué)，這進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展。但是，目前高校的篆刻藝術(shù)教育也存在一些問(wèn)題。本文介紹了篆刻藝術(shù)教育的重要意義，指出了目前教學(xué)模式下存在的問(wèn)題，希望以此促進(jìn)高校篆刻藝術(shù)教學(xué)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；教育；實(shí)踐

篆刻藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有一千多年的歷史，屬于最為古老的中華文化表現(xiàn)形式之一。篆刻藝術(shù)歷朝歷代都被看做重要的文字和藝術(shù)，加以發(fā)展改進(jìn)，如今表現(xiàn)得更加熠熠生輝，是當(dāng)今社會(huì)寶貴的中國(guó)藝術(shù)。并且，篆刻還有著重要的實(shí)用意義，在生活中依然扮演著不可缺少的角色。很多藝術(shù)高校也開(kāi)設(shè)了篆刻藝術(shù)課程，以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多的篆刻藝術(shù)人才。

1 高校篆刻藝術(shù)教育的意義

1.1 篆刻藝術(shù)的起源彰顯身份與誠(chéng)信問(wèn)題

在古代，篆刻藝術(shù)主要用于印章的制作，所以印章是篆刻藝術(shù)的載體。印章在古代社會(huì)等級(jí)制度中起著重要的作用。由皇室頒發(fā)的印章象征著擁有者的社會(huì)地位，比如早在秦朝時(shí)期就有出現(xiàn)了表明和區(qū)分官員職務(wù)和地位的官印。漢代時(shí)期最為興盛，官印私印的形式和內(nèi)容都更加豐富。[1]古代印章多為鑄造，更加注重實(shí)用性，對(duì)藝術(shù)性的要求不高，但是皇室或高級(jí)官員使用的印章基本為名家鑿制。而當(dāng)今社會(huì)大多僅僅把篆刻藝術(shù)看做純粹的藝術(shù)表達(dá)形式。

從印章的文字組成來(lái)分析，能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。“印”字由左右兩部分組成，左邊是由“爪”字變形而來(lái)，爪指手；右邊是由“節(jié)”字演變而來(lái)，節(jié)就是指符節(jié)，古代的符節(jié)是身份地位的象征。兩部分的含義結(jié)合起來(lái)理解，“印”字即手持符節(jié)，“印”字就是一個(gè)人身份的證明。如此看來(lái)，篆刻藝術(shù)在古代就被賦予了“執(zhí)信”的含義，象征了誠(chéng)信精神。中國(guó)古人非常重視誠(chéng)信精神，不管古代還是今天，篆刻藝術(shù)和印章都是人與人之間承諾的證明，是誠(chéng)信意識(shí)的表現(xiàn)。

1.2 篆刻藝術(shù)的美學(xué)特征凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化思想

篆刻藝術(shù)不僅是應(yīng)用于篆刻的書(shū)法，還有篆刻雕鑿的刀法以及篆刻布局的章法，每一個(gè)因素都是一項(xiàng)重要的藝術(shù)形式。可見(jiàn)，篆刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的集中體現(xiàn)。篆刻藝術(shù)還被稱(chēng)作方寸之間的藝術(shù)，小小的印章包含了瀟灑俊秀的書(shū)法筆意、平中出奇的章法布局以及刀工筆趣的金石美學(xué)。高校的篆刻藝術(shù)教學(xué)可以讓學(xué)生更好地體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

當(dāng)然，最能直觀(guān)表現(xiàn)篆刻藝術(shù)的因素就是文字書(shū)法，[2]書(shū)法是篆刻藝術(shù)最為重要的組成。篆刻藝術(shù)可以應(yīng)用各種書(shū)法字體。在古代，篆書(shū)、隸書(shū)等字體都在印章篆刻中得到了運(yùn)用。這些常用字體的特點(diǎn)是字體較為方正，筆畫(huà)變化較為簡(jiǎn)單，易于雕琢。并且這些方正的字體給人以莊嚴(yán)正式的感覺(jué)，符合古代印章的使用方式。如今，篆刻藝術(shù)走入人們的生活，字體也變得更加活潑靈動(dòng)，給篆刻藝術(shù)帶來(lái)了新的藝術(shù)活力。

1.3 篆刻藝術(shù)的刀法體現(xiàn)對(duì)人格的歷練

篆刻藝術(shù)包含了書(shū)法藝術(shù)，所以篆刻藝術(shù)具有與書(shū)法相同的對(duì)人性格的歷練功能。如同書(shū)法一樣，篆刻的時(shí)候也要根據(jù)雕琢材料和字體的不同，選擇合適的刻刀。并且篆刻能體現(xiàn)出制作者融入的意志，就如同書(shū)法中每個(gè)人不同的筆風(fēng)，篆刻藝術(shù)也有這種微妙的內(nèi)在美。要想在篆刻中表現(xiàn)出優(yōu)秀的意境，篆刻家要有靜如止水的心境，操刀要穩(wěn)，以石為田，刀耕其間。要靈活運(yùn)用各種刀法，并且要對(duì)印章的文字布局細(xì)加揣摩。篆刻藝術(shù)家通過(guò)手中的刻刀表達(dá)在石材上的，是形式美和意境美的結(jié)合，這需要日復(fù)一日的練習(xí)才能達(dá)到。因此，高校的篆刻教學(xué)工作要特別注重實(shí)踐。

2 中國(guó)高校篆刻藝術(shù)教育的現(xiàn)狀考察

2.1 地區(qū)分布不平衡，東西部懸殊大

從開(kāi)設(shè)了篆刻藝術(shù)的院校的地理分布可以發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)校主要分布在東部經(jīng)發(fā)達(dá)地區(qū)，港澳臺(tái)地區(qū)的篆刻藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)較為完善，其院校數(shù)量遠(yuǎn)高于大陸地區(qū)。從省份角度看，北京作為全國(guó)的政治和教育中心，理所當(dāng)然地占據(jù)了榜首的位置；其次，山東、江蘇、河南等人口密集省份也有較多開(kāi)設(shè)篆刻教學(xué)的院校，并且這類(lèi)學(xué)校都集中于省會(huì)城市。由此可見(jiàn)，篆刻藝術(shù)院校的分布受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化政治因素的影響，在國(guó)內(nèi)分布很不均衡。

2.2 學(xué)科受重視程度逐年提高，但規(guī)模仍有限

在傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視的今天，篆刻藝術(shù)在高校教學(xué)中也越發(fā)被重視。國(guó)內(nèi)超過(guò)三十所重點(diǎn)大學(xué)開(kāi)設(shè)了篆刻相關(guān)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程，并且社科院和一些高校還開(kāi)辦了獨(dú)立的篆刻相關(guān)的書(shū)法藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，一些重點(diǎn)大學(xué)具備篆刻藝術(shù)博士授予資格。同時(shí)，更多的院校把篆刻藝術(shù)教學(xué)作為學(xué)校的選修課程或者輔修課程，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣，接觸到較為專(zhuān)業(yè)的篆刻藝術(shù)知識(shí)。但是，目前的高校篆刻教育規(guī)模相對(duì)于巨大的學(xué)生數(shù)量還是不夠的。

2.3 “跨界”培養(yǎng)現(xiàn)象日益凸顯

當(dāng)前我國(guó)的篆刻藝術(shù)教育主要開(kāi)設(shè)在師范、藝術(shù)及綜合性高校內(nèi)，還有很多民辦院校、成人教育以及專(zhuān)科院校也為對(duì)篆刻藝術(shù)有興趣的學(xué)生提供了更多選擇，這些教學(xué)力量在促進(jìn)篆刻藝術(shù)教學(xué)發(fā)展中是不可忽視的。[3]這些院校很多不屬于藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，開(kāi)設(shè)篆刻教學(xué)屬于國(guó)內(nèi)大學(xué)常見(jiàn)的跨界培養(yǎng)。

3 高校篆刻藝術(shù)教育的反思

3.1 學(xué)生篆刻基礎(chǔ)薄弱，文化底蘊(yùn)不足

雖然近年來(lái)國(guó)家和教育部都大力倡導(dǎo)發(fā)展傳統(tǒng)文化，篆刻藝術(shù)也借此實(shí)現(xiàn)了一定的推廣，但是由于國(guó)內(nèi)的人才選拔培養(yǎng)模式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況等限制，篆刻藝術(shù)的發(fā)展并非如預(yù)期一樣順利。先從國(guó)內(nèi)教育的培養(yǎng)考核方式來(lái)說(shuō)，目前大部分高校的教學(xué)模式都是以考試帶動(dòng)學(xué)習(xí)，大部分大學(xué)生在選擇課程時(shí)并不是出于興趣，而是被動(dòng)選擇的。還有，很多選擇了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是因?yàn)楦咧袝r(shí)期文化課成績(jī)不理想才被迫走向了藝術(shù)生的道路，這就導(dǎo)致普通藝術(shù)類(lèi)院校招收到的學(xué)生文化平均水平較低，學(xué)生的文化底蘊(yùn)不足，在學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)時(shí)顯得吃力。最后，一些以營(yíng)利為目的的院校為了斂財(cái)，不合理地?cái)U(kuò)大招生規(guī)模，對(duì)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題不夠重視。這三個(gè)方面的原因成為當(dāng)今高校篆刻藝術(shù)教學(xué)的障礙，只有處理好這些問(wèn)題，我國(guó)的篆刻藝術(shù)教育工作才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的進(jìn)步。

3.2 高校篆刻藝術(shù)課程設(shè)置多停留于表面

篆刻藝術(shù)教育工作在國(guó)內(nèi)開(kāi)展了很多年，已經(jīng)積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。各個(gè)高校對(duì)篆刻教學(xué)的基本理論都很熟悉，學(xué)校也按照篆刻藝術(shù)教學(xué)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)了古文字學(xué)、書(shū)法課、篆刻基本技法、篆刻印章造型設(shè)計(jì)等理論基礎(chǔ)課。但是，大多高校的教學(xué)模式是紙上談兵，甚至還有些學(xué)校開(kāi)設(shè)篆刻藝術(shù)課程僅僅是流于形式，根本沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的課堂內(nèi)容。這就是說(shuō)，要解決高校篆刻藝術(shù)教學(xué)工作的問(wèn)題，主要是在落實(shí)上。

4 結(jié)語(yǔ)

篆刻藝術(shù)教育對(duì)提高學(xué)生的文化內(nèi)涵和心理素質(zhì)都有很大的作用。但是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校篆刻藝術(shù)教學(xué)存在嚴(yán)重的數(shù)量和質(zhì)量問(wèn)題。要想改變現(xiàn)狀，就必須從出現(xiàn)問(wèn)題的地方入手，改善國(guó)內(nèi)的教育大環(huán)境，將教學(xué)任務(wù)認(rèn)真落實(shí)到位，這樣才能真正地推進(jìn)篆刻藝術(shù)的教育。

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作者簡(jiǎn)介：楊孟一（1986—），男，河南嵩縣人，藝術(shù)學(xué)碩士，助教，研究方向：書(shū)法篆刻理論。