“文化強國”戰略下傳統文化傳承體系的建立

戴傳江

摘 要：當前中國傳統文化傳承有高校傳承、政府傳承、社會傳承、個人傳承等形式，“文化強國”戰略下傳統文化傳承體系的建立，應該通過政府搭建平臺，促進學界、政界、企業、民間社會等多領域的聯系與合作，將“文化強國”理念貫徹到各層面傳統文化傳承活動中，求同存異，凝聚共識，共同促進民族自信、社會和諧、文化大國等“文化強國”戰略目標的實現。

關鍵詞：文化強國；傳統文化；傳承體系

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0115-03

當代中國“文化強國”戰略提出，通過中國優秀傳統文化的傳承與創新及中國傳統文化特色文化產業的發展，通過承載中國傳統文化價值觀的文化產品的國內外消費，在內提升國民的文化自信、民族自信、道德修養及人文精神，促進和諧社會建設，在外為世界文明的進步輸送中華文明特質價值觀，確立中國“文化大國”地位，從而實現中華民族的偉大復興夢想。

一、“文化強國”戰略對于傳統文化的定位

當前中國“文化強國”戰略的提出，既是國內產業結構調整、生態問題、社會問題的客觀需要，也是中國國際文化大國建設的主動訴求，同時也是受美、日、韓等國“文化立國”戰略實施效果的啟發。美國乘政治、經濟、科技超級大國之勢，大力發展電影、音像制品、出版等文化產業，通過承載美國文化價值觀的文化產品的全球消費，維護其文化霸權，確保其文化上的超級大國地位。日本“文化立國”戰略是在日本經濟于20世紀80年代躍居為僅次于美國的世界第二大經濟體時期，為解決經濟至上主義而導致的生態危機、傳統道德淪喪、文化生活貧乏等國內社會問題以及謀求成為國際政治大國而提出的。日本“文化立國”戰略的主要內容包括：一是提出重新評估日本的傳統文化，鼓吹日本文化的優越性，提升日本國民的民族文化自信。二是提出大力發展日本民族文化特色的文化產業，通過文化產品的國內消費，提升國內民眾的道德文明程度。三是借助強大的文化產品輸出，宣揚以日本為主導的東亞文明圈，努力實現日本由經濟大國向政治大國的轉變[1]。韓國的“文化立國”戰略與日本相似，經濟上拯救了亞洲金融風暴之后低迷的韓國經濟，在國內增強了韓國人的民族文化認同、民族凝聚力和民族自信心，在國際上宣揚了韓國的民族文化，韓國文化被視為有別于日本文化的又一東方文明代表。

中國改革開放三十年以來，雖然經濟總量位居全球前三，但也面臨經濟模式粗放、環境污染嚴重、民族道德文明下滑、民族文化自信喪失及國際文化大國地位難立等問題，“文化強國”戰略的提出可算是順應天時。2011年10月黨的十七屆六中全會《決定》中說：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，……培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國?！盵2]隨后的十八大、十八屆三中全會等對“文化強國”戰略作了進一步的闡述，中國“文化強國”戰略的基本理念和根本目標與日、韓的“文化立國”戰略極其相似。

日韓“文化立國”之文化，是指其民族特色文化。中國“文化強國”之文化，亦當指中國優秀傳統文化。中國優秀傳統文化是中華民族的氣質靈魂和血脈傳承，是世界對于中華五千年文明的主要想象，也應該是當代中華民族安身立命的精神家園，也能夠成為世界文明進步的價值觀資源。《決定》中說：“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐”；要“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，更要“建設優秀傳統文化傳承體系”。優秀傳統文化傳承體系的建立，優秀傳統文化的創造性傳承、現代性轉換及產業化運用，對于當代中國“文化強國”戰略目標的實現而言，必將任重而道遠。

二、當前中國社會傳統文化傳承情況

古代中國，國家天地祭祀、科舉考試、公學教學、私學傳授、民間婚喪習俗及祭祖拜神儀式等等，相輔相成共同構成了傳統文化傳承體系。但是，隨著清末科舉考試的停止，民國初年學校讀經科的廢除，新文化運動以來國人對于傳統文化的批判，文革中從人物的摧殘到孔廟、祠堂、典章等器物的破壞，傳統文化不僅失去了體制內的傳承，而且失去了社會存在的合法性。改革開放以來，鑒于傳統文化缺失而導致的道德滑坡、審美缺乏、民族及民族文化自信不足等問題，中國大陸社會自發興起了中國傳統文化復興運動，傳統文化傳承得以重續。

大學的文、史、哲等專業是傳統文化研究和傳承的主要領域。在方法論上，學者們從80年代之前的批判性研究、80年代的辯證性研究、90年代的同情性理解到21世紀的正面性弘揚，大學的傳統文化研究與教學越來越具有傳承的特征。全國各個層面的傳統文化研究機構和學術團體紛紛成立，全球性、全國性學術論壇層出不窮，天人關系、道器、理氣、心性、中和、仁義、民本等傳統文化范疇得到了深入研究并能做出現代意義的發揮。另外，各重點大學面向社會高端人群舉辦的各類國學培訓班，教學內容包括儒學、道學、佛學、兵學、易學等，參加者基本是大型企業高管、政府高官等，他們本身較大的社會影響及立足于本職單位的傳統文化特色企業文化建設活動，不但擴大了傳統文化的社會影響，而且將傳統文化貫穿到最底層社會成員，實現了以大學學術傳承為中心的現代社會傳統文化的傳承。

中國大陸地區的民間傳統文化傳承活動肇始于20世紀90年代后期興起的兒童中華古詩文經典誦讀活動，此活動先由臺灣王財貴博士發起，后得益于國學大師南懷瑾先生的支持與推動，再由中國大陸的青少年基金會正式立項推動而蓬勃發展。少兒讀經活動以“誦千古美文，做少年君子”為口號，以“直面經典、不求甚解，但求背熟，終生受益”為方針，以“小朋友，跟我念”為方法，活動開展十年就有受益兒童近500萬，影響成年人超過3000萬。至于面向成人的傳統文化活動，由佛教界高僧凈空法師倡導并由其弟子蔡禮旭等人組織推動的以《弟子規》為核心內容的中國傳統文化論壇為代表。蔡禮旭等人于2003年10月在海南創辦“海口孝廉國學啟蒙中心”，得益于凈空法師在大陸佛教界的巨大影響及其龐大弟子群的主動宣傳與推介，蔡禮旭團隊前往全國各地舉辦教師、企業家、大學生、服刑罪犯等各個層面的傳統文化論壇，開設《弟子規》研習班，并于2004年在安徽廬江湯池鎮投入兩億多資金創辦廬江傳統文化教育中心，招收志愿者進行儒家圣賢的封閉式培訓，立志打造可以影響全球的現代圣賢道場。由于各種原因，廬江傳統文化教育中心創辦三年后解散，但由凈空特色傳統文化理念培養出來的弟子們分散全國各地繼續弘揚傳統文化。另外，清末民初王鳳儀（1864-1937）及其弟子的儒化村舍運動，通過以道德教化為人治療身心疾病的方式在民間弘揚傳統文化，創辦女子義學，組織對傳統倫理有著共同認知的家庭通過自愿遷徙合聚于一村，道德共勉，經濟共謀，生活互助，這些活動因中國大陸解放后政治情勢大變而停頓。在當前傳統文化復興的背景下，王鳳儀提倡的講病化人、興辦義學、新農村建設等傳統文化傳承活動重新興起，影響日益擴大。

在政府層面，上世紀90年代起，中國從中央到地方的各級政府開始對祭孔、祭祀黃帝等活動采取有限度支持的態度，如每年一度的山東曲阜祭孔大典都有全國人大副委員長和省部級官員參與或主祭。隨著各地政府對于旅游經濟的重視，各地開始重視本地區文化資源的開發和古文化建筑的恢復，如孔廟中的孔子銅像重新豎起，河北衡水、福建武夷山、浙江余姚等地立起了董仲舒、朱熹、王陽明的大型銅像，圍繞這些文化雕像，各地的傳統文化祭祀活動或傳統文化學術活動隨之興起，雖不乏旅游經濟的考量，但仍有傳統文化傳承的重大功效。

三、傳統文化傳承體系的建立

當代中國社會建立傳統文化傳承體系必須實現文化研究和文化傳承方法論上的創造性轉變。十七屆六中全會《決議》中明確指出，“文化強國”戰略和傳統文化傳承必須“堅持馬克思主義指導地位”。當代傳統文化傳承體系的建立并不一定要江湖一統，而是應該從社會存在與社會意識關系原理出發看待各種傳統文化形式及其堅持者的文化背景和現實利益，尊重不同傳承者的文化理念和文化傳播方式，或主張辯證地繼承，或堅持中國傳統文化最為優秀而無一弊端，或執著《弟子規》為中國傳統文化核心，或堅持完全公益，或大張傳統文化之目并收商業之利，各種文化理念、文化傳承形式和傳承者和而不同地置身于國家傳統文化傳承體系之中，相互競爭、相互促進、共同發展，維持文化發展的動力，共同服務于國家的“文化強國”戰略。在傳承上更多提倡正面性弘揚，培養國民對于傳統文化的感情，提升民族的文化認同與文化自信。

在傳承體系建立上，可以成立國家級的中國文化建設聯誼會、中國文化戰略研究院和中國文化建設基金會，借鑒日、韓、美等國實施“文化立國”戰略的經驗，最好由國務院直接牽頭并領導，將中國孔子基金會、中華孔子學會、國際儒學聯合會、中國傳統文化促進會、中國青少年基金會兒童古詩文經典誦讀組委會、教育部語言委員會、社會上有著全國影響的傳統文化推廣組織納入到聯誼會理事單位中，將各高校和科研機構著名的傳統文化研究專家、民間著名傳統文化學者、各傳統文化推廣機構的主要負責人、文化產業企業高管等納入到文化戰略研究院的專家隊伍中。研究院以“文化強國”戰略理念和傳統文化傳承為中心進行總體理念和總體實施方案等方面的理論研究，聯誼會通過定期的理事大會將理論成果轉化為各機構的具體實施方案，基金會則為研究工作和具體實施方案提供資金資助，研究院再通過聯誼會調查研究各組織機構的實施成果以及出現的問題，先經過專家學者的研究，再組織聯誼會理事成員研討，促進學界、政界、民間等多領域的聯系與合作，求同存異，凝聚共識，共同促進“文化強國”戰略的實施。文化戰略研究院的工作，要有文化公益和文化產業的區分，文化公益活動只能由國家投入資金，文化產業研究前期可由國家投資，后期則可以進行商業化運作。省、市、縣三級政府可以參照國家級組織的架構和運作方式，與國家級組織保持業務上的指導和資源上的共享，吸納本地區的傳統文化推廣機構、文化產業企業、企業高管及專家學者等為本地區的傳統文化傳承和文化產業發展服務。鄉鎮一級，可由文化站和政府教育科共同成立文化建設推動小組，在本鄉鎮幼兒園和小學中推廣兒童經典誦讀活動；為已有的傳統文化學習群體提供場所和服務；挖掘本鄉鎮的傳統文化人才，組織傳統文化學習活動。村一級，基層政府可以挖掘農村的傳統文化人才，向上級文化組織申請活動資金，利用少數保留下來的孔廟、祠堂等，建立村傳統文化活動中心，因地制宜組織傳統文化傳承活動。

當代社會，政教分離，但國家可以資助孔子學會、儒學會等民間組織主辦祭孔大典，力求還原古代祭孔儀式之宏大莊嚴，借助現代傳媒將影響擴大到全國。對于民間傳統文化的傳承，可以象古琴、昆曲那樣建立傳承人制度，在有傳統文化人才的地方選拔傳承人，在缺乏人才的地方培養傳承人，給傳承人的文化傳承活動給予資助。國家及地方傳統文化傳承體系的建立，政界、學界、企業界、民間等領域傳統文化活動的良性互動與和諧發展，文化公益與文化產業的共同進步，才能真正實現傳統文化的傳承，實現國家深化文化體制改革的目標，實現國家的“文化強國”戰略。

參考文獻：

〔1〕李彥輝.日本從“經濟大國”到“政治大國”的圖謀[J].高等函授學報（哲社版），1996（3）.

〔2〕中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.

（責任編輯 徐陽）