自有記憶起就鐘情玉

張婧

個(gè)人簡(jiǎn)介

陳天四，2001年由新疆維吾爾自治區(qū)人事廳批準(zhǔn)頒發(fā)工藝美術(shù)師證書，2006年由新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)授于新疆工藝美術(shù)大師、新疆美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)工藝美行業(yè)理事會(huì)副理事長(zhǎng)。自幼酷愛美術(shù)，從事木、石、牙、玉石雕刻行業(yè)四十多年。在國(guó)內(nèi)各種展評(píng)中多次獲獎(jiǎng)。玉雕作品結(jié)合雕法、木雕、繪畫、中國(guó)美學(xué)理念等多種元素，獨(dú)具“精、細(xì)、巧、絕”的藝術(shù)風(fēng)格。

玉雕的創(chuàng)意給作品帶來的不僅僅是一塊原石到玉雕成品的轉(zhuǎn)化，更是一種驚艷與震撼，現(xiàn)在我們來就來欣賞陳天四老師那些富有創(chuàng)意的玉雕作品。

以時(shí)代為基，以創(chuàng)新為軌，以藝術(shù)為向，以文化為魂，這是玉雕大師陳天四的創(chuàng)作心得，也是他恒定不移的藝術(shù)追求。

落座，斟茶，喝茶，如約到達(dá)玉雕師陳天四的工作室，身心都寧靜了許多。談話迅速進(jìn)入主題，4月的微風(fēng)時(shí)時(shí)掃過心頭：在幾個(gè)小時(shí)的交談中，陳天四熱情澎湃，對(duì)藝術(shù)、文學(xué)的鐘情，對(duì)玉雕的癡情，對(duì)世事的洞達(dá)，總能激起心中片片波瀾。

玉雕之魂·創(chuàng)意

陳天四玉雕賦予了一塊玉新的生命，而創(chuàng)意就是為其穿上最合適的衣裝。

玉雕在遵循傳統(tǒng)的同時(shí)，創(chuàng)意也是老師口中常常提及的不可缺少的元素，在國(guó)內(nèi)的很多展會(huì)上都會(huì)對(duì)用料獨(dú)到、構(gòu)思新穎的玉雕工藝品頒發(fā)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。玉雕的創(chuàng)意給作品帶來的不僅僅是一塊原石到玉雕成品的轉(zhuǎn)化，更是一種驚艷與震撼，一件好的玉雕創(chuàng)意作品，能讓人過目不忘，即使是朽木，加上好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和雕工，也能賦予它新的生命。

“創(chuàng)意也就是創(chuàng)新，創(chuàng)意美是玉雕作品的必然要求。”創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是玉雕發(fā)展的靈魂。正是有了傳承創(chuàng)新，才創(chuàng)造了中國(guó)玉雕數(shù)千年的輝煌。跟在前人后面亦步亦趨，不敢越雷池半步，難成藝術(shù)大家。

創(chuàng)意使玉雕不斷推陳出新，大部分具有藝術(shù)價(jià)值的精品都是在有創(chuàng)意的靈感下制作而成，當(dāng)然，這也非一朝一夕可以完成的。陳天四經(jīng)常要花費(fèi)大量的琢磨、學(xué)習(xí)、構(gòu)思，每一件玉器都凝聚了他對(duì)玉的愛。

玉雕之絕·靈感

新、奇、巧、妙、絕，或許就是玉雕獨(dú)一無二的點(diǎn)數(shù)吧。新，即新鮮，以前沒有過的東西；奇，指獨(dú)特，人家沒有而你有謂之奇；巧，例如六個(gè)顏色剛好是這樣的，多了就不好，就是巧；妙，即起筆就是收筆，點(diǎn)到為止；絕，這輩子只能做這樣一個(gè)作品，可遇不可求。

有的石頭必須用工來體現(xiàn)，有的是把工湮沒掉，會(huì)得出另外的效果。這是一些新的手法，不一定每個(gè)人都能理解、把握得了。陳天四說：“看不到工，但工全存在作品中。傳統(tǒng)的做法是‘玉不琢不成器，琢之有言，言必吉，我的看法是‘玉不琢不成器，琢之有意，意需深遠(yuǎn)。只有靜下心來好好沉淀，才能厚積，就是意入化境、巧奪天工了吧！”

玉雕之魅·完美

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的提煉和升華。傳統(tǒng)的玉雕作品中，美好的寓意有不少，玉雕的魅力就是要追求和表現(xiàn)玉的質(zhì)感，體現(xiàn)“因材施藝”的創(chuàng)作理念。通過工藝，展現(xiàn)玉的最美麗的材質(zhì)屬性；通過視覺和手感觸摸，感受玉雕作品所特有的美感境界。天然玉材得之不易，應(yīng)當(dāng)尊重它、審?fù)杆?、讀懂它、守望它的生命、聆聽它的語言。充分利用玉料，突出自然美與藝術(shù)美的結(jié)合。若是過多地雕琢，過多地去料，是將人為意圖強(qiáng)加于玉，是對(duì)原料的不尊重，是對(duì)玉料個(gè)性的抹殺。

一件成功的玉雕作品應(yīng)當(dāng)是“圓潤(rùn)飽滿”，看不出任何“刻意雕琢”的痕跡，似乎是天然的長(zhǎng)成之物，這是和田玉雕刻藝術(shù)的最高境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施藝、挖臟去綹、俏色巧作、化瑕為美的原則，盡量突出玉質(zhì)的美，雕物現(xiàn)意，雕形見神，追求“形與意”的完美統(tǒng)一。

《橫刀立馬》玉石是有硬度的，但在陳天四老師的手下卻有了靈動(dòng)飄逸的感覺，彷佛一個(gè)真的駿馬，讓你忍不住想奮力向前。

《苦禪》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。時(shí)間的齒輪慢慢滑動(dòng)，滄海桑田，是洗凈了塵埃的往事，還是打開了未來的大門，每個(gè)人心中都有自己的答案。

《牛股》牛的玉雕是很常見的，但玉雕卻鮮有聽聞，玉料顏色的自然分布讓牛的造型更加宛如實(shí)物，配合玉的光澤，更加美輪美奐。

《荷花仕女》把他與玉雕結(jié)合，多了一種情懷。初看此作品便被那密實(shí)飽滿、充滿幽深感的空間所震撼。曼妙仕女，素衣盤坐。以赫白灰為主基調(diào)，簡(jiǎn)潔淡雅，襯托出仕女的圣潔，表達(dá)了純潔的審美理想。仕女是其理想之寄托，投以圣潔的情懷。老師的仕女吸收了寫意處理手法，又吸收了造型的趣味，看似簡(jiǎn)約不經(jīng)意，而又不可以小失。像人間一個(gè)最深情的淑女，無論來人懷著何種悲哀的情緒，她都會(huì)使人得到他所愿意得到的那種溫柔和情懷。