古詩(shī)文背誦方法指要

曹軍

【摘要】古詩(shī)文的背誦在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要地位。積累一定量的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，傳承民族經(jīng)典大有裨益。學(xué)生的先天條件存在著差異，在背誦的落實(shí)上有快有慢，但作為教師，我們?nèi)匀豢梢杂兴鳛椤覀兛梢杂幸庾R(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生背誦方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高背誦的速度。本文主要結(jié)合具體的初中背誦篇目，談?wù)摿吮痴b的四種方法：理解記憶法、畫結(jié)構(gòu)圖法、求同別異法、過(guò)度學(xué)習(xí)法。其中前三種方法著眼于背誦內(nèi)容的掌握，“過(guò)度學(xué)習(xí)法”著眼于背誦的鞏固。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文背誦；理解記憶法；畫結(jié)構(gòu)圖法；求同別異法；過(guò)度學(xué)習(xí)法

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)文的背誦在初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有非常重要的比重。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在前言中寫道：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法”[1]同時(shí)又指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”[1]積累一定量的古詩(shī)文，是“豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”的重要途徑，同時(shí)，也能起到“繼承和弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)的作用。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄一推薦了7—9年級(jí)的古詩(shī)文背誦篇目共有60篇。

對(duì)于古詩(shī)文的背誦，學(xué)生是有畏難情緒的。作為教師，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行合適的背誦指導(dǎo)顯得尤為重要。下面我想結(jié)合初中語(yǔ)文課本中一些具體的古詩(shī)文背誦篇目來(lái)談?wù)劚痴b的一些技巧。

一、理解記憶法

對(duì)于古詩(shī)文，涉及字詞理解的問(wèn)題。疏通字詞，把握文意，是背誦的前提。如果不理解文意，強(qiáng)行記憶，會(huì)是怎樣的情狀呢？

《魏略·儒宗傳·董遇》講到，東漢末年有一個(gè)叫董遇的，喜好讀書(shū)，但不喜歡別人向他求教，別人問(wèn)他，他總是說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。這是他的托詞而已，想想如果面對(duì)的年代久遠(yuǎn)的文言文，又不借助任何工具書(shū)，讀再多的遍數(shù)你還是不能理解的，那能不能背下來(lái)呢？可以！但是那樣背下來(lái)的只是一堆意義不明或不完整的符號(hào)，與提高學(xué)識(shí)沒(méi)有任何的關(guān)系。

魯迅在散文《五猖會(huì)》中有記載了一次這樣的經(jīng)歷，他興致勃勃地想去看五猖會(huì)，結(jié)果父親讓他背得出《鑒略》才肯讓他去。他寫道：“就是這樣的書(shū)，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽(tīng)人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾拧Ｖ缽墓诺浇竦拇蟾牛钱?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂。‘粵自盤古就是‘粵自盤古，讀下去，記住它，‘粵自盤古呵！‘生于太荒呵！”[2]

由此可見(jiàn)，在不理解的基礎(chǔ)上強(qiáng)記，是很容易就忘卻的，譬如，你拿到一首《蒹葭》，你首先得知道每個(gè)字的正確讀音，然后了解什么是“蒹葭”，“蒼蒼”是什么情狀，什么是“溯洄”，什么是“溯游”等。這就是人們常說(shuō)的理解記憶。如果不能做到這一點(diǎn)，所謂的背誦，是純粹的機(jī)械記憶，屬于“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心”。

教師在教授新課，處理生字詞時(shí)要細(xì)致周密，盡量做到讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。在檢查學(xué)生背誦時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生的理解情況。建立在理解基礎(chǔ)上的記憶才能保證準(zhǔn)確性和持久性。

二、畫結(jié)構(gòu)圖法

拿到一篇文章，且不管長(zhǎng)短，你要理清作者的行文思路，要知道作者總共講了哪幾層意思。如《與朱元思書(shū)》，第一段是總寫富春江景色的特點(diǎn)，扣緊“奇山異水，天下獨(dú)絕”八字。第二段寫“水”，抓住水的“清”“深”“疾”這三個(gè)特征。如何體現(xiàn)“清”和“深”？“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”正面寫水清和水深。“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”側(cè)面寫水清；怎樣寫水“疾”？“急湍甚箭，猛浪若奔”。第三段寫山，先寫山上之樹(shù)，突出山之“高峻”；再寫山間之聲，有泉聲，有鳥(niǎo)聲，有蟬鳴，有猿啼，突出山之“生機(jī)”；再通過(guò)人的反應(yīng)來(lái)側(cè)面寫山景之清幽；最后以寫頭上之樹(shù)來(lái)體現(xiàn)山上林木之茂盛。

梳理完文章的結(jié)構(gòu)，我們可以畫出一個(gè)結(jié)構(gòu)圖，更加直觀地呈現(xiàn)課文的框架：

總寫：奇山異水，天下獨(dú)絕

寫水：正面 清、深：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底

側(cè)面 清：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙

正面 疾：急湍甚箭，猛浪若奔

寫山：正面 高峻 山上寒樹(shù)

生機(jī) 山間之聲：泉聲、鳥(niǎo)聲、蟬鳴、猿啼

側(cè)面 清幽秀麗：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，

窺谷忘反

正面 樹(shù)榮：橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日

畫出了文章的框架，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)照課文回憶課文內(nèi)容，就能把文章有條理的儲(chǔ)存在自己的腦海里。

再如，要背誦相對(duì)較長(zhǎng)的《醉翁亭記》，我們也可以采用這種方法。文章總共分成四段，貌似很多文字不是寫醉翁亭，但其實(shí)全文還是圍繞醉翁亭而展開(kāi)：

第一段：交代醉翁亭所處的位置及其得名由來(lái)。作者由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)地引出醉翁亭：由環(huán)滁皆山，引出“林壑優(yōu)美”之瑯琊山；由瑯琊山引出其間之“釀泉”，由“釀泉”引出泉邊之“醉翁亭”。由醉翁亭引出作亭之人、命名之人、命名之意。

第二段，總寫亭外之景，又分兩層：山間之朝暮與山間之四時(shí)；

第三段寫亭中宴，分成四幅圖景：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；

第四段寫離亭歸，又扣緊三樂(lè)：禽鳥(niǎo)樂(lè)、游人樂(lè)、太守樂(lè)。

為了讓整篇文章的思路更加直觀，我們可以教學(xué)生用畫結(jié)構(gòu)圖的方式去形成整體印象，《醉翁亭記》的結(jié)構(gòu)圖可以這樣畫：

四周環(huán)境：環(huán)滁皆山→瑯琊山→釀泉→醉翁亭

引出亭 介紹亭子：作亭者→名之者→命名之由

山間之朝暮

亭外景 山間之四時(shí)

滁人游

太守宴

亭中宴 眾賓歡

太守醉

禽鳥(niǎo)樂(lè)

離亭歸 游人樂(lè)

太守樂(lè)

這樣的框架圖，有助于學(xué)生對(duì)全文形成一個(gè)整體思路，一方面能夠化整為零，另一方面，對(duì)各部分之間的關(guān)系理解更為透徹。

又如，要背誦《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文，文章有三個(gè)層次：鄒忌與徐公比美，鄒忌諷諫，齊王納諫。我們發(fā)現(xiàn)，在這篇課文中，“三”字是一個(gè)很神奇的數(shù)字：在“比美”的情節(jié)中，鄒忌有“三問(wèn)”，對(duì)象分別是妻、妾、客，對(duì)應(yīng)有“三答”，鄒忌暮寢又有“三思”；在“諷諫”一節(jié)中，鄒忌有“三比”，把齊王的“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”和鄒忌的“妻”“妾”“客”進(jìn)行類比，由此推導(dǎo)出“王之蔽甚矣”的結(jié)論；在第三段中，講齊威王納諫策略及成效時(shí)，又有“三賞”和“三變”。

如果我們能以“三”字為綱，抓住“三問(wèn)”“三答”“三思”“三比”“三賞”“三變”，就可以把整篇文章貫穿起來(lái)了。

我們同樣可以畫出這篇文章的框架結(jié)構(gòu)圖：

鄒忌比美：三問(wèn)、三答、三思

鄒忌諷諫：三比

齊王納諫：三賞、三變

畫結(jié)構(gòu)圖法，能夠以簡(jiǎn)馭繁，增強(qiáng)背誦內(nèi)容的條理性和邏輯性，有利于學(xué)生的背誦。

三、求同別異法

所謂的求同別異法，就是先找到背誦材料中的相同之處，再鑒別差異。先求同，再別異。求同減少記憶量，別異提高準(zhǔn)確度。

在格式比較整齊的文章中，有些文章需要背誦的內(nèi)容之間存在著有同有異的關(guān)系。最典型的如《詩(shī)經(jīng)》中廣泛采用了重章復(fù)沓的手法，節(jié)與節(jié)之間往往保留主干，只替換相應(yīng)位置的個(gè)別詞句，在這種情況下，我們要重點(diǎn)去把握那些不同的詞在讀音，字形，意義上的差別。例如，背誦《蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

我們可以在背誦之前先畫出三個(gè)小節(jié)中出現(xiàn)變化的詞，第一節(jié)：“蒼蒼”“為霜”“一方”“長(zhǎng)”“水中央”；第二節(jié)：“萋萋”“未晞”“湄”“躋”“坻”；第三節(jié)：“采采”“未已”“涘”“右”“沚”。做完這步工作之后，我們需要去比較在相同位置的不同詞之間的差異。

第一組：“蒼蒼”“萋萋”“采采”。這是三個(gè)疊音詞，語(yǔ)義相近，都描繪了蘆葦非常茂盛的樣子，不過(guò)“蒼蒼”還能體現(xiàn)出蘆葦?shù)幕野椎念伾卣鳌Ｋ麄兊牟顒e主要體現(xiàn)在語(yǔ)音和字形上，語(yǔ)音上的變化是為了押韻上的需要。

第二組：“為霜”“未晞”“未已”。這三個(gè)字都是在講露水的狀態(tài)，“為霜”強(qiáng)調(diào)露水凝結(jié)成霜的這種狀態(tài)；“未晞”強(qiáng)調(diào)的是露水還沒(méi)有被陽(yáng)光“烘干”；“未已”強(qiáng)調(diào)的也是露水還沒(méi)有“烘干”，不過(guò)“已”，更接近完結(jié)的狀態(tài)。這三者聯(lián)系起來(lái)看，能夠體現(xiàn)出時(shí)間的推移。

第三組：“一方”“湄”“涘”。都是表示地點(diǎn)，“一方”側(cè)重于指水的另一邊，“湄”“涘”意思更為接近，都指“水邊”；

第四組：“長(zhǎng)”“躋”“右”。“長(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)路途的遙遠(yuǎn)；“躋”，強(qiáng)調(diào)路途之高峻；“右”，強(qiáng)調(diào)路途之彎曲。

第五組：“水中央”“坻”“沚”。“水中央”強(qiáng)調(diào)在水的中部；“坻”，是指水中高地，與“躋”字照應(yīng)；“沚”強(qiáng)調(diào)的是水中的小塊陸地。

從押韻來(lái)看，第一節(jié)中“蒼”“霜”“方”“長(zhǎng)”“央”是押韻的；第二節(jié)中“萋”“晞”“躋”“坻”今音押韻；第三節(jié)中“已”“涘”“沚”今音押韻，在背誦時(shí)參考韻腳字有助于記憶。

除了像《詩(shī)經(jīng)》中這種明顯的運(yùn)用復(fù)沓的手法的文章，像《魚(yú)我所欲也》這種局部有同有異的文章，也可以采用這種辦法。文章開(kāi)頭即以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，引出舍生取義的觀點(diǎn)。

對(duì)比一下：

（1）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

（2）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

第一句與第二句格式上對(duì)照，不過(guò)，細(xì)節(jié)上也有差異，（2）中多出一個(gè)“亦”字。在背誦時(shí)就需要重點(diǎn)標(biāo)記出來(lái)。

再如：

（3）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（4）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

第（3）與（4）句形成對(duì)照，但在表示假設(shè)時(shí)，前句用“如使”，后句用“使”；另外，第二個(gè)分句多一個(gè)“者”，用在假設(shè)分句之后，表示假設(shè)語(yǔ)氣，與“入則無(wú)法家拂士，出者無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”中的“者”字用法相同。

又如：《鄒忌諷齊王納諫》中，在鄒忌的三問(wèn)中，相同的意思，卻有用詞、語(yǔ)氣等方面的差異：

（5）我孰與城北徐公美？（問(wèn)妻）

（6）吾孰與徐公美？（問(wèn)妾）

（7）吾與徐公孰美？（問(wèn)客）

就第一人稱代詞的使用上，問(wèn)妻用“我”，顯得親密；問(wèn)妾與客用“吾”，顯得相對(duì)疏遠(yuǎn)。[3]第一問(wèn)，首次提及徐公，所以用“城北”明確所指，后面承前省略。在語(yǔ)序上，第一二問(wèn)采用倒裝，把表示疑問(wèn)的人稱代詞放在前面；第三問(wèn)采用和今天相同的語(yǔ)序。

在妻、妾、客三者的回答上面，雖都肯定鄒忌美于徐公，但傳情達(dá)意上也有差異：

（8）君美甚，徐公何能及君也？（妻答）

（9）徐公何能及君也？（妾答）

（10）徐公不若君之美也。（客答）

從語(yǔ)氣上來(lái)看，妻與妾都采用反問(wèn)句，表達(dá)一種毋庸置疑的態(tài)度；而客人用陳述句，語(yǔ)氣平淡。從用詞的多少來(lái)看，妻比妾多“君美甚”，肯定意味更加強(qiáng)烈，更能顯示妻子對(duì)鄒忌的偏愛(ài)。

有意識(shí)的運(yùn)用求同別異法，有助于我們對(duì)文章內(nèi)容的理解更加細(xì)致入微，從而有利于背誦。

四、過(guò)度學(xué)習(xí)法

過(guò)度學(xué)習(xí)，又稱為"過(guò)度識(shí)記"，是教育心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，是指達(dá)到一次完全正確再現(xiàn)后仍繼續(xù)識(shí)記的記憶。過(guò)度學(xué)習(xí)理論是由德國(guó)著名的心理學(xué)家艾賓浩斯提出的，主要含義是一個(gè)人要掌握所學(xué)的知識(shí)，一定要經(jīng)常提醒自己通過(guò)反復(fù)練習(xí)，才能得到鞏固。[4]

在背誦方面，如果學(xué)生實(shí)現(xiàn)了在沒(méi)有任何提示的情況下，完成了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，那么，為了鞏固記憶成果，適當(dāng)再花一定的時(shí)間再對(duì)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。在背誦方面，最有效的方法是限時(shí)背誦，提高背誦的速度。老師在檢查背誦的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生背誦的速度上是有差別的，這種差別因人而異，但就個(gè)體而言，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握地越熟練，背誦的速度越快。

讓學(xué)生有主動(dòng)提高背誦速度的意識(shí)，在保證背誦的準(zhǔn)確度的基礎(chǔ)上，減少背誦時(shí)長(zhǎng)。教師也可以組織速背比賽，讓挑戰(zhàn)背誦速度的觀念深入人心。

人是會(huì)遺忘的。為了防止遺忘，遵從遺忘的規(guī)律，對(duì)識(shí)記的內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)的復(fù)習(xí)對(duì)于防止克服遺忘來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要。遵照艾賓浩斯的遺忘規(guī)律曲線圖，人的遺忘遵從先快后慢的原則，復(fù)習(xí)的最佳時(shí)間是記材料后的1—24小時(shí)，最晚不超過(guò)兩天。在這個(gè)區(qū)段內(nèi)稍加復(fù)習(xí)就可以恢復(fù)記憶。如果超過(guò)了這個(gè)時(shí)間，復(fù)習(xí)起來(lái)就事倍功半了。[5]所以，在學(xué)習(xí)完，背誦完新的古詩(shī)文篇章之后，在短期內(nèi)適時(shí)滾動(dòng)復(fù)習(xí)，就能大大增強(qiáng)學(xué)生記憶的鞏固性。

五、總結(jié)

背誦的技法我相信還有很多。我這里只是拋磚引玉，希望有更多的人能夠關(guān)注這個(gè)話題。授人以魚(yú)，不如授人以漁。在背誦方面，也是有規(guī)律可循的，如果教師能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，有指導(dǎo)學(xué)生背誦的意識(shí)，相信對(duì)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，傳承傳統(tǒng)文化是大有幫助的。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]魯迅.朝花夕拾.中文在線出品.

[3]李敏孝.辨“我”與“吾”.http：//blog.sina.com.cn/liminxiao.

[4] 360百科，http：//baike.so.com/doc/5964636-6177587.html.

[5] 360百科，http：//baike.so.com/doc/6683446-6897346.html.

（編輯：馬夢(mèng)杰）