融合漁文化，打造“鄉土型”語文課堂

胡愛盛

摘 要：象山有著豐富的漁文化資源，這是我們得天獨厚的語文資源。本文提出，在語文課中引入漁文化資源，不僅讓語文課堂內容豐富，吸引學生注意力，更是對地方文化的弘揚，是最有效的情感教育。

關鍵詞：漁文化 語文課堂 情感教育

雖然，我們的每一個課堂都面向全體學生，但是，以培養本土人才為主的縣級技工院校，就需要不斷在課堂里滲透地方文化和鄉土部分情節，從而讓學生在更加全面地了解家鄉民俗風情同時，樹立起“我以家鄉自豪”的意識，強化學生扎根家鄉、報效家長的意愿，更好地發揮技工學校服務本地經濟的職能。因此，語文課作為公共基礎課，作為一門充滿人文情懷的課程，自然而然地肩負起了這個重任。在實際教學中，筆者以語文課為載體，著力挖掘地方文化資源，打造鄉土課堂，讓濃濃的鄉土氣息激發學生學習語文的興趣，培養親近家鄉之情，使學生回歸家鄉，為地方經濟作貢獻。

象山是一個半島，三面環海，海岸曲折，港汊密布。象山人的生活與海息息相關， “蜃雨腥風駭浪前，高低曲折一城圓。人家住在潮煙里，萬里濤聲到枕邊。”一首清代古詩勾畫了象山古城的地形特征，也道出了它的文化特色。象山的漁文化歷史久遠醇厚，本人試著結合漁文化，談談如何打造漁文化鄉土課堂。

一、融入地方資源，豐富閱讀課堂資源

在閱讀課堂中，有些內容離我們生活較遠，引入身邊的漁文化地方資源，有助于學生理解課文。

《離太陽最近的樹》中“30年前的阿里”，當聽說人們去挖紅柳，作者畢淑敏大驚，說紅柳挖了，高原上僅有的樹不就絕了嗎？司務長回答，你要吃飯，對不對？飯要燒熟，對不對？燒熟要用柴火，對不對？柴火就是紅柳，對不對？四個對不對說得理直氣壯，挖紅柳的隊伍，帶著鐵锨、鎬頭和斧，浩浩蕩蕩地出發了。最終那“對著高原的酷寒和缺氧微笑”，有著如鋼筋混凝土般的巨大根系的紅柳訇然倒下了。被掘走紅柳的沙丘，好像做了眼球摘除術的傷員，大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹。直至煙消云散，好像此地從來不曾生存過什么千年古木。

對于沙漠化的環境問題，我們的同學沒有切身的體驗，筆者于是想到象山的休漁期。聽老一輩人說，以前的大黃魚有四五斤重螃蟹多如螞蟻，都是一大鍋一大鍋煮來吃的，海蜇飄在海面上，到處都是，撈回家腌起來，如同腌咸菜一樣平凡。而現在已經很少看到四五斤的大黃魚，螃蟹也因稀少，餐桌上只能用養殖的螃蟹取而代之，海蜇的價格也上升到了每斤50～60元每斤。這種變化，感受最深的是應該是世代打魚的漁民，就有了三個月的休漁期，讓海洋生物有一個休養生息的時間。所以今天的漁業資源盡管不如從前卻依然豐富。在阿里高原，當畢淑敏發出“燒火為什么要用高原上唯一的綠色？”的疑問時，得到的是一聲質問和漠視，而今天的漁民不但意識到生態環保的重要性，并切實地付諸行動。

象山人對大海充滿敬畏之情，出海之前都要祭海，祈求豐收平安，感恩大海的饋贈，更懂得對大海的保護。理解了大海，當然也能理解大山，理解草原，課文《像山那樣思考》的主題就不難理解了，對如何避免《狼圖騰》中的悲劇有了更深的理解。學生結合孟子對梁惠王的提議“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食”寫了《像大海那樣思考》，提出更好地讓大海可持續發展的方法，寫得很有深度。

阿里高原離我們很遙遠，但是用如此具體可感的生活現實一鏈接，學生就比較容易理解課文主題。而課文中的環保意識又促進學生去關注生活，理解生活，起到了雙贏的效果。或許，這是閱讀課堂中引入鄉土資源結出的一枚小小的果實。

二、關注身邊人物事，抒發作文真性情

在職高語文教學中，寫作是一大難題。每每看見他們寫作時兩眼呆滯，眉頭緊鎖，讀著他們語言乏味、不知所云的文章，非常痛心。葉圣陶先生認為：“作文這件事離不開生活。”老舍寫了他熱愛的北平，莫言寫了生他養他的山東高密。那些優秀的作家，正是因為他善于描寫他土生土長的環境中的人和事，才有了優秀的作品。所以，把學生熟悉的生活作為寫作素材，是解決學生作文難的一個有效途徑。

漁民生活是一種獨特的生活體驗，也給了學生豐富的習作素材。金黃的沙灘，浩瀚的大海，碼頭上的鋼制漁船，馬路上的運魚卡車，海上的捕魚生活，水產城的鮮活交易，休漁時的修船織網，出海前的祭海請神，都是作文的好素材。對這些，學生有豐富的感性認識，因為這是他們周圍的環境，是他們父輩的生活。他們應該有事可寫，有情可抒。但學生對這些往往視而不見，聽而不聞，對于司空見慣的東西，反而挖掘不到其中的美。這就需要教師引導，教會學生擁有一雙發現美的眼睛。

學了《我的母親》 《好雪片片》 《賣白菜》這些寫人的范文，筆者便組織學生觀察身邊的漁民，寫寫漁民的生活、情感。將漁民這個特有的地方資源作為作文素材，從海洋中去打撈文字，書寫海邊人家的生活。

比如賣魚的鏡頭，觀察一下碼頭賣魚和街上賣魚的區別。碼頭賣魚，是整船整船地賣，一個月出海打魚，著急回家呢，大著嗓門喊；而街上賣魚的人是生意人，生意人賺錢靠的就是積少成多，所以盡管不失鄉下人的爽快又多了一份精細。這樣一點撥，學生就議論開了，有輕聲交流的，有大聲嚷嚷的，完全沒了那種長吁短嘆，咬著筆頭的無奈狀，而是積極討論，思維處于緊張的運作中。

正是在這樣的引導下，學生的作品《海一樣的父親》、《海邊的巖石》等盡管稚嫩，卻不乏情感與思考。

三、走進街頭巷尾，開展語文綜合實踐活動

如果說寫作與生活息息相關，那么語文實踐活動則是可以真正走進大街小巷去探尋的。

最能體現一個地方特色之一的是鄉土語言，為此，筆者開展了一個“探尋象山魚語言”的語文實踐活動。

漁區百姓中不少的生動語言多與魚有關。他們中的老一輩沒有讀過多少書，也不知道什么是比喻，什么是形容詞，然而在生活中他們的比喻和形容卻是十分到位的，讓你一聽就明白。

有年輕人臉形長得比較長，在北方有可能被冠以馬臉的稱號，在漁村便被叫了一輩子的“帶魚頭”，一個人身體虛弱就說他像“蝦孱”一樣。真是形容得栩栩如生，活靈活現。

還有諺語，美不勝收。“人湊人群，蟹鉆蟹洞”是說物以類聚，人以群分；“沙蟹命，勞碌命”村民們常常形容自己像沙蟹一樣“吃吃壯，爬爬瘦”，辛辛苦苦一輩子，沒有多大發展。“蟹有蟹路，蝦有蝦路”是指做事各有各的門路。這些諺語用漁民熟悉的魚蝦蟹的生活習性來比喻生活，無不透著漁村人們的智慧和生活感悟。

還有魚故事，如《九月九望潮吃腳手》，是講望潮有個習性，天氣一冷，便躲在洞里不出來，吃自己的腳手，吃完就壽終正寢了。由于這個習性，就有了一個《墨魚和望潮》的民間故事，借望潮的習性將懶人的行徑抨擊了一回。

象山漁文化博大精深，筆者將漁文化融入語文教學，已有六七年頭，豐富的漁文化資源讓筆者的課堂精彩紛呈，筆者也樂此不疲。

這些有著醇厚鄉土情懷的漁文化精髓將滋養、豐富、激勵著我們學生，讓學生有豐厚的精神家園，溫暖而不空虛。

參考文獻：

[1]奇山.潮煙人家[M]，杭州：浙江人民出版社，2003.

[2]張衛星.傳承地域文化：語文綜合實踐活動的應然追求[J].遼寧教育，2014（21）.

[3]中共象山縣委黨史辦公室.象山浪濤集[M].北京：人民日報出版社，2009.

（作者單位：象山縣技工學校）