田秀華 黃連舟
摘要:隨著互聯網的普及,網絡滲透到人們的生活中,影響著人們的行為方式、思想方式和生活方式。互聯網的發展和應用在給人們生活帶來便利的同時也對傳統倫理道德形成挑戰。因此,正確認識和處理好網絡社會的倫理道德問題十分緊迫。
關鍵詞:網絡社會;網民;倫理道德
隨著科學技術尤其是電子技術的高速發展,人類進入一個以互聯網為中心的時代,網絡社會成為學術界和理論界研究的一個新的熱點,加之中國正處于社會轉型的關鍵時期,因此,正確認識網絡社會對社會轉型有著深刻的理論意義和現實意義。
一、網絡社會的基本認識
理論界普遍認為,網絡社會是一種基于現代電子通信技術的全新社會結構,擁有自己的結構和組織。與我們生存的現實社會不一樣的是,在網絡社會中人們以虛擬的方式在其中展開各種形式的活動。在網絡社會中,人們依托各種虛擬組織形式和電子通信技術相互交往和溝通。馬克思在對唯物史觀進行闡述和說明時,對社會的本質問題進行了深刻論證,提出了“社會是人們交互作用的產物”、“人是社會關系的總和”。根據這個命題,我們可以知道,社會是人們之間普遍聯系、相互交往的產物,不管是哪一種社會形態,它的本質都是一樣的。網絡社會還是人們之間的相互交往和溝通,因此,從根本上講,網絡社會還是離不開社會的范疇。
在網絡社會中,人們之間的交互關系發生在網絡媒介中,這些網絡媒介借助電子化和數字化的方式將人們的思想和行為呈現出來。網絡社會雖然不同于現實社會,但它是建立在一定的物質基礎之上的,而這些物質基礎恰恰是由我們生活的現實社會所提供的,如電腦,文字,語言,聲音等等。網絡社會作為現實社會的延伸,是為了滿足現實社會中人們的需要,不可能完全代替現實社會。生活中的很多事情只有在現實社會中才能完成,網絡社會對于現實社會只能是一種補充。因此,離開了我們生活的現實社會,網絡社會將成為無源之水,無本之木。
二、傳統倫理道德所面臨的危機
科學技術的變革推動了人類社會生產力跨越式的發展。作為人類社會生產力進步的象征,網絡作為科技的產物在發展應用中形成了自身的”群體”——網絡社會。網絡社會讓現實社會的弱勢群體得到更為廣泛的關注,讓好的思想傳播得更便捷更廣泛,但“技術是一柄銳利的雙刃劍”,社會的網絡化也帶來了一些不利于網絡社會乃至人類社會健康發展的問題,甚至在某些方面導致嚴重的倫理危機,這都是現今亟待分析和解決的。
(一)網絡社會中個人主義盛行
在網絡社會中,由于沒有約束,人們的表達往往更加自由和開放。網絡社會中的個人主義主要表現為兩個方面:一是道德虛無主義,二是無政府主義。網絡道德的虛無主義懷疑、否定倫理道德,將自身標準視為網絡倫理道德的基本標桿,甚至認為自己是唯一的判斷者,無視傳統習俗、社會規范甚至法律,這勢必給他人和群體帶來不利影響,甚至是危害。網絡社會中,無政府主義者主張實現“完全的自由”、“徹底的民主”,認為政府、法制、道德是通往“完全的自由”和“徹底的民主”的障礙,是絆腳石,必須予以取締,這恰恰與民主社會所倡導的真正意義上的自由相反。
(二)信息盜用及個人隱私泄漏
由于網絡社會中人們行為的社會性和開放性,因此,人們在網絡社會中的所作所為很可能會影響甚至危害到其他人的日常生活。如一些用心不良的違法分子利用網絡散布不真實的甚至是一些反動言論及黃、賭、毒等對他人和社會產生危害的信息,擾亂社會的正常生產生活秩序;一些對網絡社會的安全尤其是個人隱私構成嚴重威脅的黑客,他們盜取他人網絡賬戶信息,給社會及個人造成財產損失。此外,“信息共享是網絡社會建設的目標,但有人把這一目標極端化,進而侵犯他人的知識產權。”同時,由于網絡社會固有的開放性使得信息收集變得非常容易,再加之很多網民喜歡通過網絡社交工具如博客,微博,微信等網絡工具“曬”自己的學習工作生活,這些信息非常詳盡,極容易造成個人隱私的泄漏。
總之,以網絡電子信息技術為基礎的網絡社會必將對轉型中的中國社會尤其是社會中的倫理道德造成一定的沖擊。因此,想要更好地應對這個沖擊,實現中華民族偉大復興的中國夢,只有認清網絡社會的倫理道德現狀及其發展趨勢,才能建立起一個真正與人民根本利益與需要相符合的網絡社會規則。
三、網絡倫理道德問題產生的原因
隨著網絡的社會化,網絡在人們生產生活中扮演著越來越重要的角色,對人們的生活方式、行為方式、思想觀念及價值取向等產生了深刻的影響,并引起了一系列的倫理道德問題。導致網絡社會倫理道德問題產生的原因具有多樣性、復雜性和綜合性,根據內外因的基本原理可將其分為以下三方面:
(一)網絡社會自身的原因
網絡數字符號交流的特點形成了很多新的溝通形式。除了熟人之間在已有的認知基礎上進行的溝通感情、處理問題外,陌生人之間、非熟悉個體之間,甚至單方面發表評論等通過網絡擴大影響、廣而告之的方式越來越多。現代交流、出行、消費、轉賬等越來越依賴電子、網絡,“網絡生活”方式的比例在受教育程度越高的人群中占比例越高。由于互聯網的發展和普及,使得社會逐漸分裂為看起來貌似對立的兩個社會形式——現實社會和網絡社會,一個以實體形式表現出來,一個以虛擬形式表現出來。在虛擬社會中,人們借助各種網絡組織和網絡社交平臺等網絡化的工具進行非面對面的交流與溝通,由于缺少現實社會中的規范和約束,出現了很多違背現實生活中的倫理道德的行為,進而表現出網絡社會的倫理道德問題。
(二)網絡社會的外部環境
網絡社會存在和運行的外部環境正是與之相對的現實社會。網絡社會產生于現實社會,與現實社會有著不可分割的聯系,它給人們的社會生產生活帶來影響的同時也在一定程度上受現實社會的影響。現實社會中存在的諸多問題,如各種倫理道德問題、青少年心理及犯罪問題、婚姻家庭問題、經濟利益糾紛及法律制度不健全等,也會對網絡社會造成影響,進而導致網絡社會倫理道德問題的出現。這些網絡社會中出現的問題具有數字化和虛擬化的特點,并通過電子平臺等途徑加以放大,最終將難以控制,對構建社會主義和諧社會構成威脅。
(三)網民的心理問題
網絡的開放性使信息、思想、文化的碰撞形成前所未有的高潮。這種異國、異族、個人之間價值觀、世界觀的碰撞形成的多種多樣的網民心理是造成出現網絡社會倫理道德問題的重要原因。當前社會主義中國正處于社會轉型的關鍵時期,人們的行為方式、生活方式、價值觀念等都發生著快速而深刻的變化,很多舊的規范要么跟不上變化的步伐,要么已經失去原有的效力,因此,這個時期最突出的一個問題就是社會中很多行為都沒有一個行為準則或者沒有相對應的規范,即出現社會失范。當社會處于失范狀態時,人們的心理往往會出現問題,如常常感到焦慮,自我認同出現問題。出于正常機體調節的需要,處于焦慮、困惑當中的人們必定要尋找心理宣泄的方式。由于缺少必要的約束,網絡社會成為網民宣泄的重要場所。
四、解決網絡倫理道德問題的對策
網絡社會倫理道德問題對當前中國社會轉型產生了很大的沖擊,亟需采取必要的措施來加以糾正和引導,我們應整合中華傳統文化中優秀的倫理道德思想,積極借鑒國外在這方面的先進經驗,同時加強法制建設,積極構建適合中國國情的網絡社會倫理道德體系,促進中國網絡社會的和諧發展。
(一)加強對中國優秀傳統文化的教育和理解
以儒家思想為核心的中國傳統文化博大精深,歷史悠久,是中華民族集體智慧的結晶,是中華文明的精髓。儒家致力于個體道德與社會政治的統一,在個體為仁,在社會為仁政;道家強調對生命的尊重,希求長生不老;禪宗則注重在日常生活的“參悟”中達到精神絕對自由的境界。“志于儒、依于道、老于禪”成為兩千多年來傳統讀書人的心路歷程。
對于中華傳統文化,我們要用唯物辯證法和歷史唯物主義的思維方式,回到傳統倫理的范疇中,去其糟粕,取其精華。而在傳統倫理道德思想中,把儒家思想中的修身自律的寶貴思想運用于網絡倫理道德規范中,可以起到很好的規范和示范作用,如“己所不欲,勿施于人”對網絡社會中侵犯別人隱私等諸多不道德不文明的行為可以起到很好的自律作用,因此,中華文化中的傳統美德仍是當今網絡社會中倫理道德建設的重要源泉。
(二)結合現實社會生活中人民群眾的切實利益
工具的發明是為了讓人民群眾的生產生活更加便利,滿足人民群眾的需要,究其本質,網絡的出現也不例外,也是為了滿足人民群眾的需要。因此,我們在探究每一個具體事物的時候,都應該結合人民群眾的具體利益需要,具體問題具體分析,人民群眾是歷史的創造者,我們應該從人民群眾的切實利益需要去著手分析研究解決事物發展過程中發生的問題,最大化地滿足人民群眾的利益需要。
雖然網絡社會中存在著各種各樣的問題,但它是社會進步的標志,它開辟的是一條挑戰與機遇并存的道路。對待網絡社會中出現的各種問題,尤其是倫理道德問題,我們不能單單從網絡技術層面來分析,因為網絡只是工具,是人民群眾創造的,更不能逃避,要積極應對,找到合理的辦法來解決網絡社會中存在的問題。而合理的辦法就是更加符合現實生活中人民群眾的利益要求的辦法。
(三)加強和完善相關的政策法規
作為我們所生活的現實社會的延伸,網絡社會中的諸多行為和問題都可以得到規范,但作為新事物,網絡社會擁有新的特點,再加之我國現有的法律體系還不夠系統、全面,很多網絡社會中的問題缺少相應的法律法規來進行必要的約束和規范。為此,實現現實社會一般法與網絡社會專門法有機地結合,保證現實社會和網絡社會法律規范的一致性、連續性,系統建立覆蓋全網絡的法規體系,將是建立我國網絡社會治理機制的基礎。
完善相關的法律法規之后,還必須有針對性地開展公民法律教育,建立網民與網絡社會中相關行業相結合的自律機制。通過文化傳承、學校教育、生產生活等多種社會環境和開展各種法律教育活動建立并形成網民自律意識教育機制。讓網民掌握有關網絡社會中的法律知識和認知技能,促進自律意識與自律行為的形成,促進網絡社會中倫理道德問題的改善和環境的規范、凈化和優化,最終促進社會主義網絡社會的和諧。