語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的生命化

20世紀(jì)90年代，葉瀾提出了“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，掀起生命化教育的研究熱潮，出現(xiàn)了“生命課堂”、“生命化教育”等多種說(shuō)法，教育與生命的關(guān)系內(nèi)涵豐富的同時(shí)，也被積極應(yīng)用于課堂教學(xué)。語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，長(zhǎng)期存在模式化的弊端，故本文想通過(guò)研究當(dāng)前生命化教育理念在寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用情況，以期探索更具活力的教學(xué)方法。

一、“生命與教育”關(guān)系內(nèi)涵的歷史演變

西方“生命教育”的提出最先是由于對(duì)暴力、艾滋病的抵制，對(duì)珍愛(ài)生命的倡導(dǎo)，至20世紀(jì)末基本普及。而在中國(guó)大陸，直至20世紀(jì)90年代“生命教育”才被引進(jìn)，葉瀾是領(lǐng)軍人物。1997年她發(fā)表了《讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》，第一次“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，她認(rèn)為：“首先課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷；其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)；最后，要進(jìn)入到對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的探究。”緊接著，葉瀾還進(jìn)行了一系列探索基礎(chǔ)教育的改革實(shí)踐，于2004年提出了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)理論。繼葉瀾之后，很多人開(kāi)始著眼于有生命的課堂教學(xué)，王鑒將課堂定義為“知識(shí)課堂”和“生命課堂”，并將生命課堂的特征概括為：“課程是開(kāi)放的、多元的；教師成為研究者；學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”。王鑒的觀點(diǎn)和葉瀾實(shí)際上是一脈相成，但概括出了“生命課堂”的概念。類(lèi)似觀點(diǎn)還有，馮建軍老師提出的“生命化教育”、艾詩(shī)根提出了“生命化課堂”等。

總結(jié)國(guó)內(nèi)對(duì)于生命與教育關(guān)系的提法主要包括：“生命課堂”、“生命化教育”、“生命化課堂”，雖無(wú)統(tǒng)一名稱(chēng)，但對(duì)生命與教育關(guān)系的定義都源始于葉瀾，并都強(qiáng)調(diào)區(qū)別于國(guó)外的“生命教育”。總體可概括為，生命化課堂教學(xué)必然包含理論和實(shí)踐兩個(gè)部分，體現(xiàn)以下幾個(gè)特征：首先，課堂是構(gòu)成教師和學(xué)生生命價(jià)值的一部分；其次，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是多元的；最后，教學(xué)的過(guò)程是生成的。

二、生命化教育理念在寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用及不足

現(xiàn)階段的研究成果主要分為三種傾向。第一種：側(cè)重作文的生成過(guò)程。對(duì)寫(xiě)作前的興趣激發(fā)、寫(xiě)作過(guò)程中的技巧指導(dǎo)、寫(xiě)作后的評(píng)價(jià)都設(shè)計(jì)了詳細(xì)的步驟。第二種：側(cè)重對(duì)生命化作文的展望。雖表達(dá)了對(duì)生命課堂的構(gòu)想，但往往缺乏具體實(shí)踐策略。第三種：側(cè)重對(duì)作文教學(xué)過(guò)程的構(gòu)建。這部分研究考慮了寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)的多方面因素，并提出了較細(xì)致的實(shí)施方法。

現(xiàn)有研究的不足主要有三。第一、研究不成體系。生命化教育理念和寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合的研究還未成趨勢(shì)，既無(wú)權(quán)威的論著，也沒(méi)明顯的研究源頭。第二、概念的空泛化。缺乏對(duì)生命化作文教學(xué)內(nèi)涵的闡釋?zhuān)钥辗旱闹T如“用生命寫(xiě)作”的口號(hào)。第三、內(nèi)涵的窄化。現(xiàn)有研究，存在幾個(gè)窄化內(nèi)涵的危險(xiǎn)：教師生命價(jià)值的關(guān)注被邊緣化；無(wú)意識(shí)的“主知”教育，情感、意志等目標(biāo)成為認(rèn)知目標(biāo)的附屬而渾然不覺(jué)；課堂的生成性研究被忽略。

三、對(duì)未來(lái)寫(xiě)作教學(xué)的展望

總結(jié)前人研究的成果和不足，我認(rèn)為讓生命化教育落到語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)處，要宏觀把握和微觀著手相結(jié)合。具體構(gòu)想主要有以下三方面。

第一、構(gòu)建寫(xiě)作教學(xué)的三維目標(biāo)。一是情感目標(biāo)。區(qū)別于為完成認(rèn)知目標(biāo)而服務(wù)的偽情感目標(biāo)，該目標(biāo)關(guān)注的是學(xué)生對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人的健康豐富的情感體驗(yàn)和情感控制力的發(fā)展。二是能力目標(biāo)。該能力不是寫(xiě)作能力，而是構(gòu)成一個(gè)人的生命發(fā)展的多種必備能力。包括問(wèn)題解決能力、合作能力、交往能力等。三是認(rèn)知目標(biāo)。不單為考試服務(wù)，而且為寫(xiě)作能力的發(fā)展、為學(xué)生個(gè)性的表達(dá)與交流服務(wù)。

第二、促進(jìn)師生的共同進(jìn)步。一方面促進(jìn)教師的轉(zhuǎn)變。首先，實(shí)現(xiàn)由無(wú)生命的“蠟燭”向有生命的“人”的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)當(dāng)愛(ài)生活、愛(ài)自己、愛(ài)學(xué)生……讓自己的情感價(jià)值、審美趣味對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，實(shí)現(xiàn)由“教書(shū)匠”向“科研者”的轉(zhuǎn)變。教師要做思想的獨(dú)立者，創(chuàng)造性地使用教學(xué)資源。最后，實(shí)現(xiàn)由“權(quán)威者”向“啟迪者”的轉(zhuǎn)變。教師要多一份包容，讓學(xué)生成為會(huì)思考的個(gè)體。另一方面促進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。樹(shù)立起主人翁意識(shí)，學(xué)會(huì)感悟生活和關(guān)心時(shí)事。其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。學(xué)會(huì)取材于生活，有意識(shí)地從閱讀和影像中汲取創(chuàng)作材料。最后，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在寫(xiě)作前后，允許小組討論與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)思想的碰撞交流。

第三、創(chuàng)建生命課堂。一要關(guān)注師生的課堂體驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)到收獲知識(shí)與能力的喜悅，讓教師感受到教學(xué)的快樂(lè)。二要設(shè)計(jì)靈活的教學(xué)方案。根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)的三維目標(biāo)，結(jié)合具體學(xué)情，設(shè)計(jì)目標(biāo)明確又有彈性的教案，時(shí)刻關(guān)注課堂的生成性。

李燁青，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）在讀研究生。