論陶行知的“生利主義”教育觀

張東 余冬陽

摘要：陶行知提出的以“生利主義”為核心的職業教育觀，包含職業教育的內涵、目的、師資、學生、設備、課程、教學模式與方法等要素，重新從價值觀、標準觀和哲學觀角度進行思考，能夠進一步理解領會陶行知職業教育思想的精髓，為現階段我國職業教育的改革和探索提供理論幫助與支持。

關鍵詞：陶行知；生利主義；職業教育思想

中圖分類號：G719 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2016）04-0093-04

陶行知是我國近代偉大的職業教育先驅，他提出了以“生利主義”為核心的職業教育思想，圍繞著職業教育的內涵、目的、師資、學生、設備環境、課程設計、教學模式與方法等方面的重要思想和論述，對于今天的職業教育依然具有極強的指導意義。對陶行知的職業教育思想進行深入反思，將有利于更好地理解其思想精髓，從而更好地為現階段的職業教育改革工作提供幫助。

一、“生利”：職業教育的價值體現

生活教育是陶行知教育思想的核心，主要包括“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，三者之間互相補充、融為一體。陶行知認為職業教育是滿足生活所需之教育，是生活教育的一個組成部分。認為職業教育是“養成生利人物之教育”，他其實是指出了職業教育的根本目標就是“生利”，包括“生有利之物”和“生有利之事”兩個方面，即職業教育要教會人們生產產品或提供服務。職業教育的本質是要滿足個體的需求，適應個體的發展，進而為社會、國家服務。這就要求職業教育應教會人們生活與生存的技能，所以他所提到的職業教育中的主體、客體以及教育的媒介無一不是以“生利”為宗旨，以滿足生活需要為目標。他認為教育如果不能“生利”，便是違背了教育的目標和方向，浪費了教育資源，沒有實際意義。

陶行知提倡生利主義，即指明職業教育的實用性，這種實用性分成顯性和隱性的兩方面，比如農民生產出糧食，工人生產出產品，這就屬于顯性的職業技能；而像商人的經營活動，醫生看病治病，就屬于隱性的職業技能，兩者的區別是看是否生產出了實實在在的產品，前者有而后者無，兩者的共同點是都有利于人們的生產生活，是人們生活的必需。“生利”即用勞動為社會創造價值，“生利”既包括直接生產產品的職業活動，也包括提供服務的職業活動，前者類似于今天的第一、第二產業，后者類似于今天的第三產業。這個“利”，不僅指利益和好處，更重要的是指價值、功能。通過職業教育可以提高勞動力價值和生產效率，改良產品和服務質量。職業教育就是要培養應用性的復合型人才，培養學生擁有生存技能和健全人格。“生利主義”思想實際上是回歸了教育的本質，即關注個人發展，從而推動社會發展。

陶行知指出，職業教育應“側重發舒內力以應群需”，這就說明職業教育在教會學生職業技能的同時要充分發揮其個性、潛能和綜合素質，其中的關鍵是道德教育，即要先教會學生在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發展，使勞動者具備良好的素質。職業教育絕不是單純的技能教育，更重要的是要培養學生的職業道德、職業精神和綜合素質，要培養人格健全發展的人，要讓學生在職業中實現自我價值，在生活中獲得幸福和滿足。

二、“生利”：職業教育的質量標準

衡量職業教育的教學效果和質量，“生利”就是重要標準，即學生畢業后是否掌握了生活和生存的技能，是否能夠滿足社會的需要并為社會做出貢獻。陶行知認為，要保證教育質量應注意以下方面。

（一）職業教育教師的任職標準

陶行知認為，成為職業教育教師要具備三條標準：第一是要有“生利之經驗”；第二是要有“生利之學識”；第三是要有“生利之教授法”。其中最重要的是教師的職業經驗，這在陶行知看來是“根本資格”。他提出了職業教育教師的兩個來源：一是普通高校畢業生，二是來自職業界的骨干和技術能手。他認為，職業教育教師最好是來自行業企業，因為這些教師本身就是能工巧匠，又熱愛所從事的工種，只要培養他們掌握科學的教育教學方法即可。他認為，職業教育教師與普通教師最大的區別就在于是否具備“經驗”，用今天的話來說，就是是否具備行業企業工作經歷，有“經驗”的教師才能讓學生學到真正的技能。他還提出，教師應隨時在生活中跟著三百六十行中的人才學習，不斷更新與豐富自己的知識和技能；教書不能脫離生活、脫離生產實際，應依據生活需求和人的智力發展水平因材施教。

對于不同來源的職業教育教師的培養方法應該有所區別。對于普通師范學校畢業的教師，他們缺乏的是職業經歷和行業企業經驗，所以他們應該要下企業鍛煉，補充這部分的知識和內容；可以選拔聘任行業企業的優秀骨干工作人員作為專職或兼職師資，他們有著豐富的從業經驗和高超的技藝，但是缺乏教育教學的理論知識和相關技術，對于這些教師，應該專門培養他們教育教學的技術和能力，便能很好地從事職業教育工作；還可以采取專家與行業企業技術骨干同時在課堂上教學的方式，理論與實踐相互補充，這就是現在的雙主體教學模式，這既是一種教學模式，也是一種很好的培養教師的方法，因為在真實地面對學生進行教學的過程中，理論課教師能夠充分發揮理論知識和教育方法專長，實踐課教師能夠充分發揮其技術優勢，兩者能夠互相補充學習。陶行知對于教師任職標準的主張還告訴我們，職業教育教師的從業經歷和職業經驗是最重要的，所以對于在職教師要重視職業實踐活動，學校要鼓勵教師下企業鍛煉，多參加行業企業的相關活動以獲取行業最新信息、掌握最新技術技能，教師還可以通過完成課題和參加企業技術或產品的研發的方式提高自己的操作能力和創造能力。

（二）教育環境標準

陶行知對職業教育的硬件環境建設也進行了研究，擁有獨特的觀點。他認為，“有生利之設備，方可以教職業；無生利之設備，則不可以教職業”，說明職業教育與普通教育的差別很大，十分依賴于硬件設備，比如沒有車床就不能教車工，沒有醫療器械就不能培養醫生。另外，職場環境和氛圍也會影響學生的學習，因為不同的企業文化、管理理念、職業操守等，會對學生造成潛移默化的影響。為了降低教學成本，陶行知提出了教學設備的兩個來源：“職業學校之生利設備可分兩種：一自有之設備；二利用職業界之設備。”他甚至認為，利用職業界現成的設備應該是主要的，這樣可以工學兩用，讓學生在教師的指導下通過利用設備完成學習任務的同時也完成了生產任務，創造出社會價值，“此蓋利用他人生利設備以施職業教育之彰明較著者也”。所以設備使用的關鍵點也在于“生利”，即要產生價值，節約資源，這些設備在教學的同時也可以生產產品或提供服務，這樣的教學模式就是今天所說的“工學結合”。這其實啟示現代職業教育要充分發揮實訓室“產學創用”的功能，即職業教育中的設備首先要滿足教學需要，應該是應時的設備設施，利用這些設備同時也可以承擔真實的或仿真的生產任務。另外，利用實訓環境和設備，師生可以共同開展產品或技術研發，實訓室同時也是工作室或技術研發室，這也是職業教育很重要的功能之一，即職業教育不是僅僅進行技術或工藝的傳承，更重要的是還要利用現有資源教會學生創造創新技術或工藝的本領。

（三）教學標準

課程是專業教育的核心。陶行知認為，“職業學校之課程，應以一事之始終為一課”，“成一事再學一事，是謂升課。自易至難，從簡入繁，所定諸課，皆以次學畢，是謂畢課”，其中反映出兩種課程設計理念：一是工作過程導向，二是符合學生認知規律，這是職業教育“工作過程系統化課程”設計思想的來源，對今天職業教育的課程設計仍具有很好的指導意義。陶行知先生的課程設計思想啟示我們，職業教育的課程設計不必按照傳統的學科體系，應該按照工作完成的先后過程和學生從簡單到復雜、從單一到綜合的認知規律開設相關課程。課程體系的設計一定要依據職業特點，反映出職業規律。另外，陶先生還提出，課程設計要以“充分生利”為標準，就是專業核心課程和選修課程之間要考慮到課程銜接和先行后續關系，要考慮到學生以后的就業，可以傳授給學生主行業和相關行業的知識經驗，讓學生同時具備跨行業工作的能力。

在教學模式方面，陶行知還提出了“教學做合一”的著名理論，引領了我國職業教育的發展。“教學做合一”理論的主要內涵為：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子”，“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。其中，做是學和教的中心，“因為一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教”。首先，體現的是一種知行關系，即“行是知之始，知是行之成”。說明了“墨辯”中所提出的親知、聞知、說知三種知識來源中，親知是最重要的，“聞知與說知必須安根于親知里面方能發生效力”，所以職業教育應教會學生在做的過程中親身得到相應的知識，而不應該單純地憑書本、憑教師進行紙上談兵的教條傳輸。其次，指出了師生之間的關系，在教學過程中，教師應處于主導地位，他是教育的促進者、推動者和幫助者；學生應處于主體地位，在教學中應充分發揮其主觀能動性。所謂“教學相長”，師生之間的關系也是可以隨時轉換的，即韓愈說的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”之意。再次，這一理論是職業教育理實一體化教學模式的發端基礎，即職業教育不應該將理論教學與實踐教學分別獨立出來，而是應該使學生在實踐的過程中學習領悟理論知識，二者緊密融通，合二為一。理實一體的教學模式對職業教育提出了更高的要求，即教學地點不一定是教室，更多的是在實訓室、車間、廠房、工作線上；學生面對的不應僅僅是書本，更多的是面對機器設備和服務對象；學生的學習環境不應僅僅是象牙塔式學術氛圍濃厚的書香校園，可能更多的要面對紛繁復雜壓力很大的職場環境；要求教師不再拘泥于傳統的講授法，而是要采取情境訓練、項目任務、工作實務等多樣化的教學方法，要由傳統的以理論知識傳授為主轉變為以培養學生的實際操作能力和解決問題的綜合能力為主；在考核方式上，要由傳統的書面考核轉變為筆試、口頭測試、實際操作能多種考核方式相結合，要由傳統的終結性鑒定方式向形成性鑒定與終結性鑒定相結合的方式轉變，重視對學生的過程考核。另外，在學生做的過程中，要讓學生掌握必要的學習策略，即讓學習者掌握在學習活動中有效學習的程序、規則、方法、技巧及調控方式，才能實現真正的“做”。只有教會學生獨立地獲取信息和解決問題的方法和能力，學生才會獨立地面向社會，不斷總結工作方法和規律，解決各種無法預估的問題，完成相應崗位的工作。陶行知認為，教學做是一以貫之的整體，教師教的內容必須具有針對性，講解的知識要與實際工作相關，突出知識和技能的一致性和實用性。

建立了以上的標準，將大大提高職業教育的教學效果，因為這樣，教師不會空談，學生會根據自己的興趣主動學習，學生都會練就一技之長，也會注重自身人格的健全發展，既有利于自己，也有利于社會。

三、“生利”：以人為本的哲學思考

生活教育存在的現實前提就是關注民生、發展生利。陶行知積極主張通過生活教育解放人性，發揮個性，讓人們在生活和生產實際中根據個人需求和興趣特點接受教育、掌握生活方法、學會生活技能、激發生活智慧，這本身就是以人為本思想的重要體現。以“生利”為宗旨的職業教育作為生活教育的重要組成部分，集中體現了陶行知以人為本的教育思想。“生利主義”其實就是指教育與人的生活密不可分，教育是實用的，不是脫離社會和生活現實的空洞理論和學術研究。

首先，陶行知認為，教育是為教養學生而服務的，應該以學生為中心。所以，學校是因為學生而存在，要以學生之樂而樂，以學生之憂而憂，一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。他認為，凡是被稱為“主義”的理論都是可以指導實踐的，所以他提出的“生利主義”與“衣食主義”和“生活主義”的最大區別就在于能夠使學生在生活上獲得幸福，能夠學到真實的技能，使自己衣食無憂，反之“不能生利之人，則雖有安富尊榮亦難長守”。所以，他主張職業教育要體現實用主義哲學，教師應教會學生生存的技能和解決實際問題的能力，教會學生學習的方法，教會學生養成積極的情緒和態度，幫助他們盡快地成長。

其次，對于專業或職業的選擇，陶行知認為，應依據才能和興趣作為選擇標準，不存在適合不適合，而是在于“最適與非最適”。如果學生擇業不當，就會造成學生“在校之時，學不能專；出校之后，行非所學”，陶行知先生的這一觀點對于今天的職業教育啟發很大：職業院校應該開設職業介紹、職業生涯規劃、職業前沿信息介紹等課程或講座，教師在授課時應從職業整體的視角入手進行課程設計和教育教學，而不是單一地講授本課程的相關內容。職業教育教師應對學生進行職業與就業指導，讓學生選擇自己感興趣、有一定經驗基礎的職業進行學習，在就業時應樹立正確的擇業觀和就業觀。當學生選定了一個職業或專業以后，教師要加強引導，充分調動學生的個性潛力，培養學生的學習興趣，即便一開始可能這個專業不是學生最適合的，但是通過一定時間的教育培養就可以轉變為“最適”的。

另外，陶行知認為，“先生的責任不在教，而在教學，教學生學”，即教師教會學生如何學習比學習“什么”更加重要，這與葉圣陶先生提出的“教是為了不教”的精神是一致的。他指出，真正的做“是在勞力上勞心，用心以制力”， 即首先是學會怎么做，其次要思考為何這樣做和如何做得更好，然后就是創新做法，取得更好的效果，做的過程也是學習的過程，更是思考的過程；他提出，學生不要讀死書，要“用活書，活用書，用書活”，號召“用活書去生產，用活書去實驗，用活書去建設”，這些都是指導學生學習方法的重要教育思想，雖然是基于舊中國教育落后的現狀，但這種讓做學問的人解放雙手參加工作和勞動，讓勞動者讀書和學習文化的思想，實際上也是他以人為本、學以致用的哲學思考的體現。

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（責任編輯：王恒）

On Tao Xing-zhi's Education View of "Doctrine of Collective Benefit"

ZHANG Dong，YU Dong-yang

（ChongQing City Management College， Chongqing 401331， China）

Abstract： The education view of "doctrine of collective benefit" proposed by Tao Xing-zhi involes the connotation， purpose， teachers， students， facilities， courses， teaching mode and method，etc. Reconsidering it from the perspective of value， criterion and philosophy， can help further understand the essence of Tao Xing-zhi's view of vocational education， giving theoretical support for the present stage of China's vocational education reform and exploration.

Key words： Tao Xing-zhi；doctrine of collective benefit；vocational education view