周國平：到底怎樣過才有意義？

文/陳東有

?

周國平：到底怎樣過才有意義？

文/陳東有

人物簡介

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名哲學家、學者、作家。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》等。

五種人生觀

人生觀思考的是人生的意義。理性的人生觀追求的是真，道德的人生觀追求的是善，審美的人生觀追求的是美，信仰的人生觀追求的是信或是神，解脫的人生觀追求的是空。

記者：什么是人生哲學？現在談這種問題似乎是不合時宜，但我們當下缺的就是它，我們對自己的人生困惑也越來越多了。

周國平：哲學分好多內容，我認為主要是兩大塊，就是對世界和人生根本問題的思考。一是思考世界的根本問題。二是思考人生的根本問題。哲學無非就是世界觀和人生觀，世界觀是思考世界的本質，人生觀思考的是人生的意義。人生哲學的內涵就是人生到底有沒有意義，有怎樣的意義，怎樣過才有意義。

人生哲學無非討論這三大問題：一個是幸福問題，討論的是世俗意義，活的時候有什么意義，是不是過得滿意；一個是道德和信仰問題，討論的是精神意義，怎樣的人生是有境界的、崇高的；第三是生死問題，討論的是終極意義，人生有沒有永恒的意義。

記者：哲學史在解決人生問題的時候，是如何說的？

周國平：我梳理一下哲學史上對這種問題的解決，大體有五種人生觀：

第一種是理性的人生觀，這在西方哲學里面占主流，從柏拉圖、亞里士多德到近代哲學家，他們認為理性是人類最重要屬性，人生意義就是把理性能力發展出來，追求真理當作人生目標。

第二種是道德的人生觀。西方代表人物是蘇格拉底，中國代表流派主要是儒家，他們認為人生應該追求善，做好人，做君子，君子就是道德上完善的人。

第三種是審美的人生觀。歷史上這樣的哲學家不多，中國的代表人物是莊子，追求一種人與道、人與天地合一的境界，用莊子的話來說就是逍遙游，“與天地精神往來”，就是追求與宇宙本體合一的境界，追求的是美。西方代表人物可能就是近代的尼采。

第四種是信仰的人生觀。比如基督教，信仰上帝。

第五種是解脫的人生觀。人生的目標就是解脫，這就是佛教。佛教與基督教都是宗教，但是完全不同，佛教是無神論，基督教是一神論。在我看來，佛教是一種很深刻、很透徹的哲學，它最后的目標就是覺悟，做一個覺悟人生的人。最后講的是一個“空”，擺脫對人生的糾纏。

這五種人生觀追求的重點不一樣，理性的人生觀追求的是真，道德的人生觀追求的是善，審美的人生觀追求的是美，信仰的人生觀追求的是信或是神，解脫的人生觀追求的是空。

PROVERBS

價值觀不同的人，對幸福的感覺截然不同，幸福問題立足于價值觀，要從價值觀角度來看待幸福。老天爺給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就會幸福。

價值觀決定幸福感

記者：我想接著前面關于人生哲學討論的三大問題的第一個問題請問您什么是幸福？現在有很多人在談，但又都談得不讓別人滿意。

周國平：古希臘亞里士多德是研究幸福問題最多、最系統的哲學家，他曾經寫過《尼各馬可倫理學》，專門研究幸福問題。在這本書里面他講過一句話，“幸福是我們一切行為的終極目的，我們之所以做其他的一切事情，最后都是為了得到幸福。”但是有的人把財富看得重要，有的人把地位看得重要，有的人把名聲看得重要，有的人把內心的寧靜看得更加重要。不管想法有何區別，他們都是為了得到幸福。幸福人人都想要，卻無法統一。

為什么每個人對幸福的感覺不一樣？有很多原因，最大的原因就是價值觀不同。價值觀不同的人，對幸福的感覺截然不同。幸福問題立足于價值觀，要從價值觀角度來看待幸福。

西方哲學史上看待幸福主要有兩種不同觀點：一種叫做快樂主義。它認為快樂就是幸福，快樂就是正面的價值，應該受到肯定。在中國，道家思想和快樂主義比較接近。莊子思想是很有意思的，他強調兩樣東西，他的兩個名篇可以反映：一個是《莊子·養生主》，莊子說的養生不是指吃藥，鍛煉，而是指精神上的養生，要排除雜念，保護好生命的單純狀態；另一個就是《莊子·逍遙游》，就是精神境界，與宇宙本體、與道合一的境界，一種精神自由的境界。他強調這兩種快樂，一是保護生命的單純狀態；二是精神自由，要擺脫世俗、物質的世界，和宇宙本體合一。兩者強調的是單純、自由的快樂。另外一種觀點叫做完善主義，認為幸福在于精神、道德上的完善。中國以儒家為代表，主張道德上的完善。孔子提出“安貧樂道”，概括地說明儒家的幸福觀，物質上安于貧困，粗茶淡飯，樂在其中，精神上要樂道，“君子謀道不謀食”“朝聞道夕死可矣”，人生的意義在于懂得做人的道理。這兩種觀點實際上差異不大，只是表達不同。其實所有的哲學家都認為幸福是指生命單純、精神快樂。

我做了一個歸納總結，哲學對幸福問題是立足于價值觀去思考，你要想明白人生什么東西最重要、最有價值，什么東西是不重要的。重要的東西你要看得準、抓得住，不重要的東西你要看得開、放得下，這樣才有好的心態。為什么我們常常糾結、痛苦？就因為把不重要的東西看得太重了。如果一個人沒有廣闊的眼界，你把所有注意力集中在一個事情上，事情再小也會變成天大的事情，會支配你，你會想不開，人就會死在一些小事上。

記者：那么，什么事情是重要的呢？

周國平：我認為有兩樣東西，一是生命，二是精神。生命是所有人生價值的前提，但人不光有生命，人和其他生命的區別就在于人有精神，有頭腦、心靈、靈魂。所以我說老天爺給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就會幸福。就是說要讓你的生命和精神有個好狀態就是幸福，要讓你的生命和精神具有好品質，你就擁有幸福的能力。落實到個人，幸福其實是種能力。能力在哪？就是讓你的生命和精神有品質。怎樣才算是好狀態、好品質呢？就是生命要單純、精神要豐富。你有了豐富的心靈，你就在自己身上擁有了快樂的源泉。

人最重要的東西往往被忽視，我們太看重外在的成功、財富，往往為了那些東西沒有照看好自己的生命，沒有安頓好心靈。幸福的兩個最重要源泉枯竭了，你怎么可能幸福呢。現在物質生活比以前好多了，很多人卻說幸福感并沒有提升，反而下降了，原因就在于價值觀迷亂。也許很多外在的機遇你不能支配，你要提干、去賺一大筆錢，你不一定能支配得了，但是在價值觀問題上你是能夠支配的，而往往價值觀是導致你幸福不幸福的根本。從這一點上講，人是能夠支配自己的幸福的，通過支配自己的價值觀支配自己的幸福。所以在價值觀的問題上你要問自己的生命，問自己的靈魂，它們快樂不快樂，經常和自己談心。我歸納了哲學家們的意見，幸福在我看來，在于生命的單純和精神的豐富。

生命要單純

生命本身當然需要一定的物質資料，但是它所需要的這些資料是有限的，可是超過這個限度去追求是沒有止境的。這種無止境的欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的。

著作

周國平的散文都是關于生命與哲學思索，是對靈魂的探究與探索，是他對人生的哲學式感悟，是對人、自然、愛情等的精辟見解。主要代表作有詩集《憂傷的情欲》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。

記者：請問：何為生命的單純？

周國平：生命的單純，我覺得特別重要的是我們要把生命本身的需要和物質欲望區分開來。現在，人們往往把二者混為一談。物質欲望是社會刺激出來的，并不是生命本身帶來的，生命本身當然需要一定的物質資料，但是它所需要的這些資料是有限的，可是超過這個限度去追求是沒有止境的。這種無止境的欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的，“看見別人有我也要有”。

這個問題中外哲學家都非常強調。莊子說過一句話：“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。”把自己喪失在物質上面，把天性喪失在世俗上面，這樣的人叫做價值觀顛倒的人。快樂主義的祖師爺伊壁鳩魯說過：由自然所規定的人的需要是很容易滿足的。人為什么會痛苦？當你的欲望超出了自然的需要，你的痛苦就開始了，那是無止境的。我們不要看輕我們生活中平凡的幸福，往往最純粹的幸福都是平凡的，但容易被我們忽略。我們要珍惜平凡生活的價值，你可以在社會上追求不平凡，去創造豐功偉績，去讓自己成為一個在政界或是財富界非常有作為的人，都可以。但我想，所有的不平凡最后還是要回歸到平凡，對于所有的不平凡它的價值都要用它對平凡生活的作用來衡量。如果說你的不平凡是破壞了你的平凡生活，我就認為你的不平凡的價值是有限的，要打折扣，應該能夠幫助你的平凡生活過得更好才對。法國哲學家蒙田說過，一個人能夠把自己的平凡生活過好，和家人和睦相處，這是人生的重大成就。

我覺得人活在這個世界上應該有兩個簡單。一個是物質生活的簡單。物質生活不要太復雜。你有錢了，有條件了，可以把你的生活安排得舒適一點，但是不要把你的很多精力放在物質生活上，這能看出一個人內心境界高低。物質生活簡單一點，不要牽扯太多的精力。另一個就是人際關系的簡單。人和人之間不要有太多利益的糾纏。所有的煩惱、痛苦就來自于兩個復雜，一個是物質生活的復雜，一個是人際關系的復雜。我覺得最重要的是你對生命要有個基本的觀念，要把生命的單純看成一個最根本的東西。

記者：再請問，何為精神的豐富？

周國平：人不但是個生命，而且是一個精神性的存在。人有兩個身份：一是自然之子，作為自然之子你要享受生命、享受單純生命的幸福；另一個是萬物之靈。在宇宙間我們目前知道只有人是一種精神性的存在，人是有精神生活的，享受精神生活就是享受人的高級屬性，這是幸福的一個更加高的層次，這是做人的幸福。

應享受人的精神屬性。人的精神屬性大體上可以分成三個方面：第一，智力。人是有智力的，人是有理性的，有認識能力、思考能力的。所以你要去享受你的智力。第二，情感。人不光有智力，不光有認識能力，而且有感受能力，要享受你的情感。第三，道德。做人最高的幸福就在于做一個有道德的人。

人活在這個世界上，需要朋友，有兩個朋友是不能缺的。一個朋友就是那些好書，活在那些好書中的偉大的靈魂；另一個朋友就是你自己，是你身上那個更高的自我。我主張養成寫日記的習慣，自己一個人的時候，好好回想自己這些天的經歷，經歷中的感受和思考，把它們記錄下來。有寫作習慣的人是不會寂寞也不會糾結的，他會自己開導自己，更不容易墮落。據我所見，各個領域優秀的人往往都有這兩種習慣，一個是讀好書，一個是寫點東西。

同情和尊嚴成就道德

我們進行道德教育，首先要進行善良的教育、同情心的教育。道德品質里應該講高貴，講靈魂的高貴，要有做人的尊嚴，要自尊，要尊重他人。

記者：您剛才談到，做人最高的幸福就在于做一個有道德的人。如何理解做人的道德問題？

周國平：在哲學史上談論道德的基礎主要有兩種觀點：一種觀點認為道德的基礎在于同情心。什么叫做同情心？就是人和人之間作為生命相互對待，你是一個生命，別人也是一個生命，你要把別人當作生命來對待。作為一個生命來說，每個生命都是愛自己的，都是趨樂避苦、趨利避害的，這是生命的本能。你就要將心比心、推己及人，要知道別人也是這樣的，這個東西叫同情心。一個有同情心的人就是一個善良的人，所以善良是最基本、最重要的道德品質。我們進行道德教育，首先要進行善良的教育、同情心的教育。你自己是個生命，你要愛自己的生命，然后你要將心比心，要對別的生命有同情心，應該進行這樣的教育。一個沒有同情心的人，一個不善良的人，他要談道德我說是虛偽的。

那么道德在人心中另外一個基礎是什么呢？就是做人的尊嚴，人和人之間應作為靈魂和靈魂互相對待。一個有尊嚴的人就是一個高貴的人。所以在道德品質里應該講高貴，講靈魂的高貴，要有做人的尊嚴，要自尊，要尊重他人。道德是處處能體現出來的。有些人在公共場合，完全不顧及他人，不尊重他人，大聲喧嘩。你對他人的不尊重，實際上是你不自尊的表現。我認為對他人的尊重最容易說明你這個人懂不懂做人的尊嚴，有沒有自尊心。一個尊重他人的人，一定是有自尊心的；一個不把別人當人的人，他一定也是沒有把自己當人，他沒有認識到自己身上有一個高貴的東西，那個東西被埋沒了。對他人的尊重體現在兩個方面：一是平等。平等是很高貴的，平等就是要不卑不亢，對在權力、財富、名聲上比你弱的人，要不亢，不要傲慢；對在你上面的人，你要不卑，你對他不卑，你是對他的尊重，你是看重他是一個有尊嚴的人，不卑不亢能看出一個人內心高不高貴。二是寬容。小是小非、小利小害、小恩小怨就不要去糾纏，不要去計較，寬容的態度也表現了一個人的高貴，他知道做人的尊嚴，對人的尊重也是一種自尊。

（來源：新浪網）