聯花七朵 香溢三湘
——『湖湘楹聯七子』流派淺識

●彭端祥

惟楚有材；

于斯為盛。

博大精深的湖湘文明，孕育了一代又一代人文精英。在當今風生水起的楹聯流派大軍中，『七子』已然成為一支勁旅。在此，筆者不揣淺陋，謹對『湖湘楹聯七子』的流派情況做粗淺探討，敬請各位方家批評。

土厚根深的文化底蘊

其一，『七子』是學富五車的中青年才俊。『七子』是近年來崛起于中國聯界的實力派聯家群體，包括石印文、劉松山、鄒宗德、周永紅、魯曉川、傅小松、楚石。七人中，除鄒宗德、楚石二人是六零后外，其余五人都是七零后，全都朝氣蓬勃，才思敏捷。『七子』大都『得道』較早，石印文是湖南省楹聯家協會副主席、益陽市楹聯家協會主席，兼擅書法、古文。劉松山是湖南省楹聯家協會理事、益陽市楹聯家協會副主席，詩聯作品曾在全國各類征集中獲等級獎一百多次。鄒宗德是邵陽市『十大杰出青年』，獲中國銀行總行『十大杰出青年』提名，是中國楹聯學會常務理事和湖南省楹聯家協會副主席，二十五歲起擔任邵陽市楹聯學會會長，被評為『中國聯壇十大新聞人物』，并于二零一四年九月獲第二屆梁章矩獎。周永紅是湖南省楹聯家協會副主席、湖南省音樂家協會樂團演奏員，聯藝精湛，是全國有名的『獲獎專業戶』。魯曉川是中國楹聯學會會長助理、湖南省楹聯家協會常務副主席，是中國第一位對聯學碩士。傅小松是湖南省楹聯家協會秘書長，詩聯著述等身，其《中國楹聯史》填補國內空白，他還是一位科普作家，所創『宇宙三禁律』被寫入高校教材《自然科學技術簡明教程》。楚石是湖南省楹聯家協會副主席、株洲市美術館館長、株洲市畫院院長、株洲市書法家協會主席、株洲市楹聯家協會副主席，以詩聯書畫印全能享譽湖湘。『七子』早就相識相知，彼此早就惺惺相惜，故在二零零八年湖南省楹聯家協會第五次代表大會期間，一經楚石首倡，即得到真誠呼應，于二零零九年正式結盟。一直致力于發展楹聯、獎掖人才的中國楹聯學會副會長、湖南省楹聯家協會主席、中南大學教授、著名書法家、首屆梁章矩獎獲得者余德泉，更是欣喜莫名，十分高興地擔任『七子』活動的學術主持。孟繁錦會長欣然題詞：『湖湘推七子，江海涌千波』，大力肯定和推介。

『七子』都是正宗的高等教育出身，且所學專業基本都是中文，畢業后從事的工作也是與楹聯有關的文秘、教學、行政工作，如劉松山、鄒宗德、魯小川、傅小松； 或與楹聯有關的藝術工作，如石印文、周永紅、楚石。他們大學時努力學習，工作時同樣還在拼命讀書，并且更專于楹聯。

其二，『七子』都是湖湘文化的薪火傳人。對于『湖湘』，『七子』都生于斯、學于斯，長期浸淫于湖湘文化之中，湖湘精神深入骨髓，作品更突出體現了儒家文化經世致用的特點。

在中華文明發展進程中，湖湘人剛烈、倔勁的性格特質和儒家道德精神的相互滲透融合，實現了人格和精神的升華，積淀出以自強不息、厚德載物、敢為天下先為主體特征的湖湘文化，形成了對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感，產生了力主經世致用的王夫之和『睜眼看世界』的魏源等一系列思想家，在近代造就了『湖南人材半國中』、『中興將相，什九湖湘』、『半部中國近代史由湘人寫就』、『無湘不成軍』等盛譽。經世致用有著深遠的思想內涵。《辭源》解釋： 『經世』即治理世事；『致用』即盡其所用。經世致用就是關注社會現實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效，體現了傳統知識分子講求功利、求實務本的思想特點和『以天下為己任』的擔當情懷。影響所及，楹聯首當其沖，使湖湘楹聯蘊涵了強烈的使命感和責任感，作品中充滿憂國憂民情懷。

其三，『七子』都是虔誠的聯學追夢人。『七子』長期浸淫于『湖湘楹聯文化』之中，聯學深厚。二零一二年十月五日劉太品先生在岳麓書院講學——《湖湘楹聯及其在對聯發展史上的地位》時指出，『湖湘楹聯文化』存在著遙遙領先其他地域性楹聯文化『一枝獨秀』的態勢，湖南楹聯文化的巔峰也代表了中國對聯文化發展史的巔峰。幾乎任何一場全國性征聯活動，湖南的來稿總能創造兩個『最』——來稿數量最多，整體質量最高。多年來的《中國對聯作品集》中，湖南省所占的頁碼總是最多。每年度一百名『中國對聯創作獎』的名額，一般省份只有三到五名，而湖南卻占到十名以上，最多達十四名。這其中『湖湘楹聯七子』所占比重又最重。

嚴謹務實的創作態度

其一是嚴守傳統規則。要想創作出高質量的作品，就不能離開傳統規則。余德泉教授在《湖湘楹聯七子作品集》序中指出：七子的楹聯作品，有一個共同點，就是都中規中矩，遵循先賢傳下來的傳統規則。聲律方面主要是遵循馬蹄韻與朱氏規則。就是兼顧其他一些手法，也都有根有據。這是他們取得成功的主要原因。

其二是勤接地氣。二零一二年七月十四日以來，『七子』先后深入湖南省新邵縣、武岡市古楹聯村等地進行調研考察、采訪采風，受到當地黨委、政府的高度重視和熱烈歡迎。二零一三年以后又深入益陽、株洲、岳陽君山調研采風。

七子關注社會、關注民生的積極精神，給社會留下了深刻印象。《長株潭報》記者青泉說：『楹聯七子展示了傳統文化的新形象，證明了楹聯這種古老的藝術能夠與時俱進，也能在年輕人中傳承。』

雄豪清新的藝術風格

湖湘對聯文化淵源深厚，為七子流派的產生打下了堅實基礎，成為『七子流派』開花結果的良好土壤。雖然個性、職業、經歷各不相同，但因同處湖湘，從小接受相似的思想觀念與價值取向，其為人、處事、寫聯也頗有相似之處。從對聯的使用者、觀賞者來講，也與聯作者有著相近的審美和價值取向，從而形成了帶有湖湘地域特色的作品風格。中國楹聯學會葉子彤副會長《對聯的藝術風格》著作中認可『對聯十品』的說法。按『十品』之說，對聯的藝術風格分為雄奇、婉轉、工麗、典雅、自然、質樸、真切、浪漫、趣味、新異等十種。七子因勤勞堅韌、誠實內斂、端正平和、剛強穩健的性格共性，作品的藝術風格也頗具共性，并集中體現在三個方面：

一是雄豪其骨。『對聯十品』之說，將『雄奇』作為對聯藝術風格之首。『雄奇』的對聯，立意高遠，意境奇特，寫作方法上往往借助夸張、排比、層遞等手法，表現為氣魄宏大，語勢突兀，敢于道前人所未道。這種風格，能擴大讀者的視野和胸懷，洗盡心中塊壘，有較強的藝術感染力，催人奮進，顯示出陽剛之美。晚唐詩人司空圖《二十四詩品》也將『雄渾』列為二十四品之首，是二十四品中最重要的一品。他描繪的『雄渾』是，『大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮』。講的是一種同乎自然本體的最高之美，也是詩歌創作的最理想境界。『七子』作品，除了整體的時空大、力量大、氣魄大之外，還有一種強烈的自豪感，一種對祖國歷史、文化、河山的自豪，一種對自我作品和楹聯文化的自豪。故『七子』的作品，是『雄渾』、『雄奇』之外的『雄豪』。《聯都》網『湖湘楹聯七子專欄』門聯征集一、二等獎作品這樣評價『七子』：

一點靈犀，聲名應許傳湘楚；

兩行文字，風骨何妨紹建安。

筆墨不凡，兩行足令三湘譽；

光芒相映，七彩長偕一月明。

井岡山大學中文系李爭光教授研究鄒宗德楹聯的論文《大氣輪囷，意蘊奇深》等發表于多家學術刊物。李教授在論文指出，鄒宗德的聯作最突出的藝術特色是大氣，即其所作楹聯流露著一股浩蕩雄勁之氣，雖然題材不同，主題各異，但都大筆淋漓，大氣磅礴，氣勢豪邁，格調高昂。

如題廣東清遠飛來峽飛來寺：

攬月臨江，禪心清遠；

倚天立壁，古寺飛來。

本來寺廟環境十分幽靜沉寂，何有大氣可言，而鄒宗德在聯中用了『攬月』、『倚天』、『飛來』等詞語，頓時大氣渾浩，不同凡響。

如紀念譚嗣同誕辰一百三十周年聯：

變法有功，回天無力，且留豪氣丹心，千秋憑吊；

山河依舊，歲月已非，但看鄉村城廓，萬物昭蘇。

此聯寫的雖是重大題材，但斯人已逝，變法未成，令人悲哀。為將此情化為大氣，鄒用筆著眼譚氏的豪情丹心，以及今日欣欣向榮之景況，便大氣磅礴了。

他題北京延慶龍慶峽聯亦很大氣：峙滟預之奇，蘊漓川之秀，仙境九重龍慶峽；

萃江南之水，繞塞北之山，玉池千朵碧蓮花。

此聯盡用比喻狀之，而所用之喻，皆從大處著眼，大氣浩然； 滟預、 漓川、 仙境、 江南水、塞北山，雄矣大哉； 而『仙境九重龍慶峽』與『玉池千朵碧蓮花』，也宏大雄麗，特別大氣。

如他題華山山麓牌樓聯：

萬丈山峰隨足下；

一梯石徑逐天高。

短段十四字，不可移易地寫盡了華山之美、之險、之雄，也集中體現了楹聯創作的穩、工、貼、切、新、奇的精品路徑，沒有楹聯創作的高超藝術，沒有對登山活動的精深體會，沒有對祖國河山的強烈熱愛和自豪，很難寫出這種震撼人心的大美之作！

對石印文，有人贈聯：聯界射雕手，

書壇飛虎軍。

且看石印文贊長沙聯：

少屈賈辭章安得人文古郡，無毛劉韜略不成強盛中華，稔知衣缽傳承，奇材自昔推三楚；論山川雄秀豈唯岳色湘聲，看區域騰飛又領蓮城株市，若道資源環境，惠政如今重兩型。

此聯以立意高遠深邃、大氣雄渾而扣人心扉。長沙是著名的山、水、洲、城古邑，有兩千多年歷史。岳麓山、湘江水、橘子洲與長沙城融為一體，相得益彰。改革開放后特別是近十年來，長沙城市建設突飛猛進，古城面貌煥然一新。全聯雖沒有歌山頌水之文字，但卻從大人物、大事件上落筆，高屋建瓴，使人從字里行間深切感覺到長沙的古老、厚重、壯美、新銳，并引為自豪和向往，這便是立意上的大手筆。

魯曉川文質彬彬，謙謙君子。但寫起對聯來，同樣鐵板銅琶。

如他題長沙縣朱家老屋古井聯：往來云過眼；今古月交心。

寫一眼古井，獨辟蹊徑，十字之中，無一字不關乎古井，更將人世變幻、歲月滄桑之慨寄于其中，讓人聯想其『富貴于我如浮云』之超脫與『舉杯邀明月』、『相期邈云漢』之執著。

如他為岳麓山北極軒題聯：烘云調岳色；摘斗舀江聲。

此聯題于岳麓山北面最高處——北極峰。『摘斗』二字切合『北極峰』之名，自然天成。而尤妙者，一『烘』一『調』，一『摘』一『舀』，不但將登臨所見之景、所聞之聲和盤托出，更將登臨絕頂之逸興縱情抒寫。

如他題二零一四年長沙市七中高考考點聯：

誰能拔抑塞磊落之奇才，百載立黌庠，正合諸君圓夢想；

士當以天下國家為己任，一襟盈浩氣，自然寸管挾風雷。

此聯立意高遠，想象闊大，寄托宏深。又如他為長沙第一師范國學會題聯：貫古今道；與天地參。

每比簡到四字，而意蘊無盡。人云：佳興忽來，詩能下酒。魯曉川之聯作，亦能助人佳興，浮一大白。

又如楚石題株洲響石亭聯：月冷穿云，為天下讀書人高懸明燭；石鳴驚野，愿世間開拓者再鼓雄風。

響石亭在石峰山之南，相傳舜帝南巡途經石峰山時，掛在白龍駒頸下的響鈴突然跌落，土地公公就將響鈴收下，壓在巨石之下。如今游人踏上巨石，就會聽到清脆的鈴聲。寥寥數字，境界闊大，撐天拄地，涵古納今！

二是清新其風。任何藝術作品的成功，首先在于構思新穎。『七子』之聯，十分突出地表現了這一點。『對聯十品』有『新異』之說。對聯同其它文學體裁一樣，有著不斷創新的問題，新異風格主要表現為內容新，寫作手法與眾不同。對聯的創新，一是要從其它文學品類中吸納新的構思、修飾手法；二是隨著漢語詞語的發展，對聯在用詞和音調的使用上要有所更新。新異，就是領異標新也。

韶光隨水逝；山色逐春來。

這是鄒宗德參觀韶山時的題聯，此聯一反只務歌頌的老話，也跳脫出一般的景物描寫，并未著眼于人物的歷史評價，而是別出心裁地進行時代畫卷的勾勒。『韶光隨水逝』，這一句下得何等警挺！ 誰能夠想到，誰又能有這樣的藝術膽識，從時間的角度寫出這樣險怪驚人的一筆，剛讀到這一句，簡直叫人擔驚受怕。而『山色逐春來』，卻又別出心裁地挽狂瀾于既倒，將全聯振起，并推向一個極致。如此超奇的藝術構思，實在令人叫絕。

又如題邵陽市江北防洪堤安瀾閣聯：樓閣本尋常，看諸形勝，自出現了先憂后樂，孤鶩長天，芳草晴川，疏鐘漁火，才將今古游人忙煞；昭陵添壯麗，登此層霄，但領會得召伯遺風，秋田韻味，魏源思想，蔡鍔精神，可令賢愚眼界放開。

鄒宗德擺脫尋常的構思，欲揚先抑地說此『樓閣本尋常』，然后虛筆一轉，賦予其很高的歷史文化蘊涵。這種構思空靈飄逸、雅致超奇，比一般即景實寫要高明很多！ 而下聯又腳踏實地予以充實，將地域文化色彩肆意描述，使思想內涵達到一個新高峰。

楹聯是超短詩，若尋常用筆，也不為難，但要在短短的篇幅中不落俗套地藝術構思，卻是難之又難。所以當今楹聯作品雖多之又多，構思新穎者卻少之又少。風景聯要做到立意新很不容易，因為風景是客觀的，要新穎地寄托其主觀意蘊，需要非常超人的眼力和高深的學養。鄒宗德往往能別開生面，獨出新意。

如題南昌滕王閣聯：孤鶩長天，遂教一夜成名，名樓接踵，有道是： 江山也要文人捧；落霞初日，曾歷千秋若故，故事如煙，無限焉： 歲月仍隨贛水來。

滕王閣乃江南三大名樓之一，王勃為之寫了《滕王閣序》而名聲鵲起。此后題聯，或寫其風光之美，或贊王勃序文之優。如：

我輩復登臨，目極湖山千里而外；奇文共欣賞，人在水天一色之中。

興廢總關情，看落霞孤騖，秋水長天，幸此地湖山無恙；古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景如何？

這些聯皆是從上述兩個方面著筆的。誠然，滕王閣確是賴王勃之文才出名，名樓之地風景也美，題聯者對此兩個問題都不能回避，關鍵是要寫出新意。鄒聯劈頭就提出了王勃名句『孤騖長天』，可謂畫龍點睛，接著馬上點出『遂使一夜成名』雙關語意，即作者王勃和滕王閣都賴此序文而馬上成名，可謂一箭雙雕。名樓勝跡，序文高妙，皆點了出來，如此兩句就抓住了名樓要點。而『一夜成名』頗具新意，接著『有道是： 江山也要文人捧』就新意十分了！江山美是客觀景致，而『文人捧』才是人文景觀，道出了江山名樓美的關鍵所在。下聯寫此樓歷史的興廢，但并不是今不如昔的傷嗟，而是『歲月仍隨贛水來』，使精神為之一振，情調為之高昂。

楹聯之高下，首以意勝。立意新奇，別出機杼的楹聯，往往更能吸引讀者的眼球，震撼讀者的心靈。石印文深諳此道，在立意上做足了功夫。

如題陜西寶雞姜子牙釣魚臺山門聯：濯足近十里磻溪，云氣煙霞，竟依古柏蒼然老；

從頭看千年釣客，江山名利，誰比先生獲得多。

姜子牙磻溪垂釣家喻戶曉，如單從史實著筆，容易落入俗套，難以出彩。石印文另辟蹊徑，從沽名釣譽的角度切入，使對聯有了全新視點。傳說姜子牙釣魚用直鉤，愿者上鉤。分明是故弄玄虛，借機炒作，待價而沽。所謂『學成文武藝，貨于帝王家』，姜太公堪稱鼻祖。對聯上幅從視角上落筆，將思緒拉回到三千多年前的渭水之濱磻溪，云氣煙霞，清溪古柏，風雨滄桑，古意蒼茫。下幅從景點跳出，越千年從頭細想，不問而問，古往今來為人臣者，能生前拜相、死后封神、賜土蔭侯、妻榮子貴、青史留名的，沒幾個能比得上姜太公。這樣一副對聯，如懸掛在釣魚臺山門，尤能使人眼前一亮。

劉松山曾有兩聯題滕王閣，亦清新雅致：

高閣聳江流，帝子何尋，任憑過客常稱主；

大名垂宇宙，才人無憾，更有知音每和詩。

滕王閣因一序成名，在此雄偉建筑中，包含了年少輕狂的飛揚，以及滄桑歷史的感慨。首句取勢，然后由帝子句發問，上聯收句由古及今，將『逝者不可追』的感嘆與『新人換舊人』的期盼融合在一起。下聯則從詩文才名入手，使聯語更加豐潤。

且看其第二聯：帝子才人，乾坤俯仰皆過客；吳頭楚尾，今古江山一倚欄。

此聯大開大闔，意氣飛揚。千古風流，在作者筆下似都不值一提，下聯收句尤有飛宕之氣。縱觀全聯，這種乾坤在握、雄視古今的豪情，也正與滕王閣相仿。

再看劉松山題西樵山鐘樓：朝夕叩而鳴，七二峰巒皆有答；清疏聞則悟，萬千塵夢了無痕。

此聯立意可稱一『奇』，鐘聲有問，群峰作答確實大手筆。下聯更言聞聲悟道，發人深省。此聯清麗干脆，起句用『而』、『則』頓開，正仿佛鐘鳴之聲。

劉松山題小喬墓：

一抔黃土掩滄桑，冬去春來，風雨不銷芳草色；

千古高名歸寂寞，天荒地老，江山應識美人心。

周郎與小喬，才子佳人，一大美談。然周郎早逝，小喬守墓，又平添一段悲涼。劉松山之聯起筆便有蕭瑟之風，下聯著墨接『芳草』二字，春花秋月，不過一抔黃土，作者的感慨并不僅僅在此停留，而用『江山應識美人心』收結，格調頓高，沉郁中亦有才子之清俊，正與小喬墓相吻合。

劉松山題沭陽虞姬公園：辟地成園，添來百頃湖光，韻事不隨流水去；聞香尋夢，讀取十分畫意，好花常伴美人開。

傅小松題岳陽君山茶樓聯：

且攜青草湖中月；

來飲君山島上茶。

此聯是一副流水對，一氣呵成，寥寥十四字，既講究了對聯所需要『雅』(文字典雅)、『工』(對仗工整)、『切』(切地、 切景)，又具有意境美和形象美。

傅小松題君山聯：有花間詞派文章，遷客騷人，多會于此；

亦草莽英雄世界，王侯將相，寧有種乎？

雅切范仲淹《岳陽樓記》和南宋鐘相楊幺在此起義之事，舊句新用，信手拈來，韻味天然。

三是警策其神。追求警句是『七子』楹聯的又一大特點。陸機在《文賦》中說： 『立片言以居要，乃一篇之警策。』強調詩文中佳句、警句的重要性。對聯是語言藝術的集中展示，其意義蘊含和藝術技巧更需通過警句來展示。『七子』聯語，往往警句迭出，使對聯藝術風華絕俗。佳言、警句可分三種，一是美好情趣或美妙意境的高超展示。二是表現一種理趣，含有深厚的哲理性。三是兩者皆有之。

第一種在鄒宗德的聯中很多，如：

一園月色和茶煮；

萬古泉聲帶韻流。

(題長沙白沙古井公園茶藝館)

名茶雪煮香穿石；

大麓云飄醉入壺。

(題岳麓山穿石坡臨水閣)

江頭明月孤舟伴；

河畔清風細柳梳。

(贈劉江河先生)

何等雅致優美！

鄒宗德聯表現理趣的如：

故事如煙，煙樹幾重藏白馬；

巔峰有我，我心萬丈仰青天。

(題白馬山聯)

潤澤肌膚清肺腑；

洗沖思想長精神。

(題魏源溫泉聯)

思連天地風云意；

禮尚古今道德心。

(贈曾思禮處長聯)

天有善緣須會意；

兵無常勢可通神。

(贈賈天兵部長聯)

許與三尺鑌鐵；

可磨一劍鋒芒。

(贈許可處長聯)

這些警句或表現一種為人處事的守則，或表現一種深厚的事理，反映出一種客觀規律，進入了哲理深思的高層次。有的既是美句又是警句，既表現一種情趣美境，又深蘊一種理趣，如：

萬里藍天憑翼展；

一泓碧水映飛鴻。

(贈易展鴻行長)

雨后新看抽節筍；

庭前舊識壘泥身。

(偶題)

這樣的句子既寫出了大自然的美景美境，又深蘊理趣，情趣畢露，十分別致。

對聯創作有警句，表明作者的創作已進入較高層次，不僅要有深厚的學養和藝術功底，而且要有不凡的才藝和深厚的生活體驗。

且看楚石題潯陽樓聯：

我本楚狂人，對九派江流，濁酒幾杯誰在眼；今為江上客，踏三吳浪至，清風滿袖最開懷。

潯陽樓位于江西九江市區長江之濱。古典名著《水滸傳》中的宋江醉酒題反詩、李逵劫法場等故事，使該樓名噪天下。楚石此聯含義豐美，既寫實又寫虛，警示人最開懷是清風滿袖！

劉松山題吉安市陽明書院門廳聯：

其功其德其言，千古幾人如壁立？

有學有思有得，四時萬物自心生。

春秋時魯國大夫叔孫豹稱『立德』、『立功』、『立言』為『三不朽』，聯語意思是『有學有思』，必有『所得』。有何所得，就是『四時萬物自心生』的哲理，其言其德其功巍然壁立，千古以來除王陽明外，幾人能夠？ 『學貴得于心』、心能『生萬物』，是王陽明心學的核心思想之一。

石印文題吉安市陽明書院五賢祠聯同樣很有理趣：

善惡由心，門前我抱齊賢志；

后先相踵，江右誰矜破賊才。

首句切王門心學，皆言善惡由心，此種人生境界可令人頓起見賢思齊之慨。下句言陽明師徒同尊，相與媲美； 其破賊之才，江右無人可匹。王陽明有名言曰： 『破山中賊易，破心中賊難。』王陽明與四大弟子既能破山中賊，又能破心中賊。有五賢在此，江右還有誰敢自夸破賊之才啊！ 『踵』雖為動詞，但與『心』都屬人體之物，可視為借對。

『七子』之聯，寄興則高雅，抒情則雋逸，寫趣則靈動。清麗雅致，曠達閑適，令人置身一種美的氛圍，周身細胞都浸潤在輕松舒適里。

如鄒宗德題邵陽縣石腳村水口亭：

四圍黛色澄湖底；

一澗清風入座中。

山光水色，澗韻清風，使人遠離塵囂，忘機出俗，境靜雅來，心凈閑生，墮入一種洗心滌慮的寧謐之中。

又如他題湖南新邵白云巖進山牌坊聯：

攬勝悟禪機，但觀巖上千秋月；

歸程清足跡，猶帶山間一片云。

『白云樵隱』是邵陽八景之一，自唐即為佛教圣地。風景靈秀，寺閣巍峨。『攬勝悟禪』，自是順理成章之事。晨鐘暮鼓，佛參萬劫禪猶遠； 黃卷青燈，道悟十年境亦佳。畢竟人生苦短，物欲橫流，能悟多深皆以為佳。

當代是楹聯文化發展的最繁榮時期。楹聯文化的發展，是時代進步的產物，偉大時代，必能促使文化的大繁榮、大發展。楹聯『七子』是近年來在湖湘大地上崛起的有廣泛群眾基礎和影響力的楹聯作家群。他們青春，他們嚴謹，他們雄豪，他們拼搏。在波瀾壯闊的楹聯大繁榮之際，『湖湘楹聯七子』必能『浮舟滄海，立馬昆侖』!

（721004陜西省寶雞市宏文路218號西部工人時報社美術攝影部 趙麗穎）